|
大目犍連探病維摩詰居士 佛陀告訴大目犍連，你去維摩詰居士那探視他的病情吧。（大目犍連：又作“目連”、“目犍連”，古印度摩羯陀國(guó)王舍城外拘律陀村人，婆羅門(mén)種姓，佛陀十大弟子之一。） 目連白佛言：“世尊，我不能勝任這件事。為什么呢？過(guò)去我曾于毗耶離大城內(nèi)巷中，為各居士說(shuō)法，當(dāng)時(shí)維摩詰長(zhǎng)者走過(guò)來(lái)對(duì)我說(shuō)：“喂，大目犍連，為白衣居士說(shuō)法不應(yīng)像你這樣！夫說(shuō)法者，當(dāng)如法說(shuō)。法無(wú)眾生，離眾生垢故；法無(wú)有我，離我垢故；佛法本質(zhì)沒(méi)有壽者相；法常寂然，滅諸相故；法離于相，無(wú)所緣故；法沒(méi)有名字，語(yǔ)言無(wú)法詮釋；法不可言說(shuō)，離覺(jué)觀故；法無(wú)形相，如同虛空；法不可戲論，畢竟空故；法無(wú)分別，離諸識(shí)故；法不動(dòng)搖，不依六塵故；法無(wú)去來(lái)，常不住故；法離好丑，無(wú)增無(wú)減，法無(wú)所歸，法過(guò)眼耳鼻舌身心，無(wú)高下，常住不動(dòng)，離一切觀行…。法相是這樣，怎么可以用語(yǔ)言表達(dá)呢？說(shuō)法者，無(wú)所說(shuō)，無(wú)所示；聽(tīng)法者，無(wú)所聞，亦無(wú)所得；就像虛幻的得道之人，為虛幻的人講法，應(yīng)該這樣說(shuō)法；應(yīng)該知道眾生根智有利鈍，要通達(dá)正知正見(jiàn)，沒(méi)有任何滯塞阻礙，以大悲心，贊于大乘，念報(bào)佛恩，不斷三寶，然后說(shuō)法。 我沒(méi)有這樣的辯才，所以到維摩詰居士那探病的事情，我無(wú)法勝任。 #我們一心為佛法#  |
|
|
來(lái)自： 余永樂(lè)網(wǎng)記 > 《佛教》
