1.閱讀下面的文段，完成后面題目。(3分)

    胡應炎，字煥卿，常之晉陵人。元丞相伯顏南伐，師（軍隊）次（駐扎）常境。知府王洙遁（逃跑），朝廷以姚訔知（掌管）府事，署（代理）節(jié)度判官。既應（接受）訔命，即選民之壯勇者三千人（定語后置），自將（率領）登城。為訔畫（謀劃，策劃）曰：“吾州京師北門，不可失守。然城痹（低矮）塹（護城河）狹（狹窄），兵皆市人（市民），非素所撫循（安撫，調度出來的軍隊）者。而北兵銳且眾，乘勝遠來，其鋒不可，當恐（擔心）未易與戰(zhàn)也。宜樹（樹立）木柵傅（豎起，輔佐，防護）城，多調（征調）粟、繕（修補）械為守計?！庇?span>然（認為......正確）之。

                                    (節(jié)選自高啟《胡應炎傳》)

胡應炎認為常州城不容易防守的原因有哪些？請結合文段簡要概括。

答：

【答案】 ①常州城墻低矮，護城河狹窄。②士兵都是普通市民，缺少訓練。③元兵是精銳部隊，數(shù)量眾多。

解析依據(jù)“然城痹塹狹”可知，常州城墻低矮，護城河狹窄。依據(jù)“兵皆市人，非素所撫循者”可知，士兵都是普通市民，缺少訓練。依據(jù)“北兵銳且眾”可知，元兵是精銳部隊，數(shù)量眾多。

【參考譯文】

     胡應炎，字煥卿，是常州晉陵人。元朝丞相伯顏南下攻打宋朝的時候，元軍已駐扎到常州境內。常州知府王洙逃走，朝廷任命姚掌管常州，任命他代理節(jié)度判官之職。胡應炎接受姚告的任命，就挑選三千強壯勇猛的百姓，親自帶領登上城墻。胡應炎與姚告一起謀劃守城的辦法時說：“我們常州是京城的北部大門，決不能失守。可是常州城墻破舊失修，護城河狹窄，士兵都是普通市民，不是平素訓練和調度出來的軍隊。而且元兵是精銳部隊，數(shù)量眾多，他們乘勝而來，鋒芒銳不可當，我擔心與之作戰(zhàn)不容易取得勝利。應該在城墻上再增設木柵作為防護，多征調糧食、整修軍械，把這作為守城辦法?！币φJ為胡應炎說得對。

2.閱讀下面的文段，完成后面題目。(3分)

    孫炎，字伯融，金陵句（gou）容人。已亥十一月，擢（提拔）行省都事。時秀民（德才優(yōu)異的平民）有才能者（定語后置），皆伏（隱藏）居山谷中不肯出，炎為書（信）遣使者招致之，而故（原來）中丞劉基、章溢、知府葉琛皆為處士所推（推薦）?；钣忻?，使者再（兩次）往返，不起（不被起用），以一寶劍送炎。炎作詩以為劍當獻之天子，我人臣不可私受，封還之。草（草擬）數(shù)（幾）千言，開（展開）陳（陳述）天命以諭（開導）基?；淮?，逡巡（猶豫不決）就見，置（備辦，準備）酒與（之）飲，論古今成敗之事如傾峽（同洪水傾瀉于峽谷），滾滾不休，基乃深欽嘆之曰：“基自以為勝（超過）公，觀公議論如此，基何敢望（通“方”，比較）哉！”炎遂致（送）基于京師。

                       (節(jié)選自方孝孺《孫伯融傳》，有刪改)

劉基最終為何答應孫炎的邀請出山？請根據(jù)文意簡要概括。

答：

【答案】 ①受孫炎恪守君臣之禮的感召。②欽佩孫炎的才華。③感受到孫炎再三邀請的誠意。

解析 由“基最有名，使者再往返，不起，以一寶劍送炎。炎作詩以為劍當獻之天子，我人臣不可私受，封還之。草數(shù)千言，開陳天命以諭基”可知，劉基受孫炎恪守君臣之禮的感召。由“基不答，逡巡就見，置酒與飲，論古今成敗之事如傾峽，滾滾不休，基乃深欽嘆之曰：'基自以為勝公，觀公議論如此，基何敢望哉！’”可知，劉基欽佩孫炎的才華。由“使者再往返”“草數(shù)千言，開陳天命以諭基”可知，劉基感受到孫炎再三邀請的誠意。

[參考譯文]

    孫炎，字伯融，金陵句容人。已亥十一月，(明太祖)提拔孫炎為行省都事。當時有才能的杰出的百姓，都隱藏在山谷中不肯出來，孫炎寫了信派遣使者招他們前來，而原中丞劉基、章溢、知府葉琛都被處士們推薦。劉基最有名望，使者兩次往返，劉基不愿被起用，把一把寶劍送給孫炎。孫炎作了一首詩，認為劍應當獻給天子，我是人臣，不能私自接受，封好劍還回去。草擬了幾千字的書信，展開陳述天命來開導劉基。劉基沒有應答，猶豫不決來見孫炎，孫炎準備了酒宴跟他飲酒，談論古今成敗的事如同洪水傾瀉于峽谷，滾滾不停，劉基于是深深欽佩對他感嘆說：“劉基自認為超過您，看到您這樣的談論，劉基怎么敢與您相比呢！”孫炎就把劉基送到了京師。

3.閱讀下面的文段，完成后面題目。(3分)

     貞元十二，兄佐（于）汴州（狀語后置）。我游（游歷）自（從）徐（狀語后置），始得兄交（結交）。視我無（沒有）能，待予以友。講文析（剖析）道（道理），為益（好處）之厚（豐厚）。二十九年，不知其久。兄以疾（疾?。┬荩ㄐ蒺B(yǎng)），我病臥室。三（多次）來視我，笑語窮日（終日）。何荒不耕，會（領會）之以一（專一）。人心樂生（活著），皆惡言兇（不好的話）。兄之在病，則齊（以......為齊）其終。順化（順應自然）以盡，靡惑（煩惱）于中（心中）（狀語后置）。

                      (節(jié)選自李翱注《祭吏部韓侍郎文》)

【注) 李翔：唐朝時期大臣、文學家、哲學家、詩人，是韓愈的學生、好友。

韓愈的為師之道具體表現(xiàn)在哪些方面？請結合文段簡要概括。

答：

【答案】 ①人格上：與學生平等交往，情誼深厚。②學業(yè)上：為學生講古文并剖析文章道理。③生活上：關心學生，病中看望學生。

【參考譯文]

    貞元十二年，兄長在汴州做輔佐官。我從徐州出發(fā)外出游歷，開始與兄長結交。觀察我的才能有缺陷，(兄長)以朋友身份對待我。(兄長)為我講古文并剖析文章道理，這給我的好處很豐厚。相識二十九年，(我)都不覺時間已久。兄長因病告假休養(yǎng)，我也病躺臥室。(兄長)多次來看望我，我們以歡聲笑語度日。什么荒地不能耕種呢，只要做事專一就能領會其要。人的心是樂于活著，都怕提及死亡。而兄長在生病時，則把生命的終結與活著等同視之。(兄長)順應自然走向生命盡頭，在心中沒有任何煩惱。

4.閱讀下面的文段，完成后面題目。(3分)

    桓榮，字春卿，沛郡龍亢人也。少學（于）長安（狀語后置），治（研究，學習）《歐陽尚書》，事（侍奉）博士朱普。貧窶（貧窮）無資，常客傭（在外鄉(xiāng)為傭，受人雇傭）以自給（養(yǎng)活自己），精力不倦，十五年不窺（看）家?；笜s勤學，講論不息?；笜s拜議郎，入侍太子。初，桓榮遭倉卒（事變，動亂）困厄（困苦危難）時，嘗與族人桓元卿俱捃拾（拾取，收集），投閑（清閑）輒（就）誦《詩》。元卿謂榮曰：“卿但（只是）盡氣（空費力氣）爾，當安復施用時乎?”榮笑而不應。后榮為太常，元卿來候（拜訪）榮，榮諸弟子謂曰：“平生笑君盡氣，今何如?”元卿曰：“我農民，安能預知此?！憋@宗即位，尊桓榮以師禮（狀語后置）。

                          （節(jié)選自《東觀漢記》卷十五）

桓榮的成功得益于學習。請結合文本對其學習之道加以簡要概括。

答：

【答案】 ①尊師重師，從師學習；②貧賤不移，專心治學；③利用空閑，勤學不輟。

解析 由“少學長安，治《歐陽尚書》，事博士朱普”，可概括出：桓榮尊師重師，從師學習。由“貧窶無資，?？蛡蛞宰越o，精力不倦，十五年不窺家”，可概括出：桓榮貧賤不移，專心治學。由“初，桓榮遭倉卒困厄時，嘗與族人桓元卿俱捃拾，投閑輒誦《詩》”，可概括出：桓榮利用空閑，勤學不輟。

【參考譯文】

    桓榮，字春卿，是沛郡龍亢(今河南商丘永城龍崗)人?；笜s少年時在長安求學，學習《歐陽尚書》，拜博士朱普為師?；笜s家境貧寒，一無所有，?？拷o別人做傭工養(yǎng)活自己，他讀書專心竭力，不知疲倦，十五年沒有回家探視。桓榮刻苦學習，講論經(jīng)書不知懈怠?；笜s被授予議郎一職，得以入朝侍奉太子。當初，桓榮在動亂中遭受困苦危難，曾經(jīng)和同族人桓元卿一同以拾取東西謀生，桓榮有機會就會誦讀《詩經(jīng)》?；冈鋵笜s說：“你只是白費力氣罷了，在什么時候能用得上這些經(jīng)書呢?”桓榮只是笑笑，沒有回答。后來，桓榮做了太常，桓元卿來拜訪桓榮，桓榮的各位弟子對桓榮說：“他以前笑話你白費力氣，現(xiàn)在又該如何呢?”桓元卿說：“我是一個農民，怎么能預先知曉呢?”顯宗即位以后，用對老師的禮節(jié)來尊崇桓榮。

 5.閱讀下面的文段，完成后面題目。(3分)

    孔子窮（困）于陳、蔡之間，七日不嘗食，藜羹（用黎菜做的羹）不糝（以米和羹）?？鬃?span>弦歌（彈琴唱歌）于室（狀語后置），顏回擇菜于外（狀語后置）。子路與子貢相與（一起）而言曰：“夫子逐（被放逐）于魯（狀語后置），伐樹于宋（狀語后置），窮（被困）于陳、蔡。夫子弦歌鼓舞，未嘗絕（斷）音。蓋君子之無所（沒有）丑（可恥）也若此乎？”顏回無以（沒有用來......）對，入以告孔子?？鬃余叭欢鴩@曰：“由與賜小人（見識淺陋）也。召，吾語（告訴）之?！弊勇放c子貢入，子貢曰：“如此者，可謂窮（走投無路）矣！”孔子曰：“君子達（通達）于道之謂達（狀語后置），窮（困窘）于道之謂窮。今丘也拘（拘守，恪守）仁義之道，以遭亂世之患（艱難，災難），其所（一個合適的或指定的位置各得其所）也，何窮（窮困）之謂？” 

                                  (摘編自《呂氏春秋》)

對于“窮”的理解，孔子與子路、子貢兩弟子明顯不同，請結合文段簡要概括。

答：

【答案】 子貢等弟子認為被困陳、蔡，處境困窘為“窮”。而孔子認為遭遇亂世、處境困窘不是“窮”，失于仁義之道才是“窮”。

【參考譯文】

    孔子被困于陳、蔡之間，七日吃不到糧食，野菜里一粒米都沒有?？鬃釉谑覂葥崆俪瑁伝卦谕饷鎿癫?。子路對子貢說：“夫子在魯國被放逐，在宋國砍樹，在陳、蔡被困，竟然還撫琴唱歌，擊鼓跳舞，不曾停止。難道君子就不知恥到這般地步嗎？”顏回無話可答，進門告訴孔子?？鬃痈锌卣f：“子路和子貢是見識淺陋的人。叫進來，我有話對他們說?！弊勇泛妥迂曔M來，子

貢說：“這種情況應該算是困窘了！”孔子說：“君子通達于道義叫作'達’，困窘于道義才叫'窮’。如今我仍然恪守仁義之道，以面對亂世的艱難，可謂適得其所，哪來窮困之說？”

6.閱讀下面的文段，完成后面題口。(3分)

    齊景公嘗賞賜及后宮，文繡被（覆蓋）臺榭，菽粟（豆和小麥）食鳧雁。出而見殣（餓死的人），謂晏子曰：“此何為死?（賓語前置，“為何”）”晏子對曰，“此餒（餓）而死。”公曰：“嘻!寡人之無德也，何甚矣!”晏子對曰：“君之德著（顯著）而彰（明顯），何為無德也?”景公曰：“何謂也?”對曰：“君之德及（施及）后宮與臺榭；君之玩物，衣（穿著）以文繡；君之鳧雁，食以菽粟；君之營內（皇宮內）自樂，延及后宮之族（類）；何為其無德也!顧（只是）臣愿有請于君（狀語后置）：由君之意，自樂之心，推（推廣）而與百姓同之，則何殣之有（賓語前置）?君不推此，而茍（只是）營內（宮內）好私，使財貨偏有所聚（聚于宮內），菽粟幣帛，腐于囷府（國家?guī)觳厍皟晌镔Y的處所），惠（恩惠）不遍加（施加）于百姓，公心不周（遍及）乎國，則桀、紂之所以（......原因）亡也。夫士民之所以叛（叛亂），由偏之也。君如察臣嬰之言，推君之盛德，公布（遍布）之于天下，則湯、武可為（做）也，一殣何足恤（憐憫，同情）哉!” 

                       （節(jié)選自《說苑·至公》，有刪改）

《論語·季氏篇》中稱：“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。”齊景公生前有馬四千匹，說明他治理國家是有成績的，但百姓們覺得他沒有可以稱頌的德行。我們能從中得到哪些啟示?

答：

【答案】 治國理政者要自律，不能追求奢侈生活；要體恤民情，堅持人民至上。

解析 根據(jù)“君之德及后宮與臺榭；君之玩物，衣以文繡；君之鳧雁，食以菽粟；君之營內自樂，延及后宮之族”可知，治國理政者要自律，不能追求奢侈生活；根據(jù)“君不推此，而茍營內好私，使財貨偏有所聚，菽粟幣帛，腐于困府，惠不遍加于百姓，公心不周乎國，則桀、紂之所以亡也”可知，治國理政者要體恤民情，堅持人民至上。

【參考譯文】

    齊景公常賞賜后宮，臺榭都披上文繡之衣，給野鴨與大雁吃菽粟。景公出巡看見路上有死人，就對晏子說：“這人怎么死的？”晏子回答：“是餓死的。”景公聽了，說：“唉！寡人沒有德行，怎么如此厲害啊！”晏子答道：“國君的德行十分明顯，怎么說是沒有德行呢？”景公說：“為什么這么說呢？”晏子答道：“國君的德行施及后宮和臺榭；國君的玩物都穿著文繡之衣；國君的野鴨與大雁都吃著菽粟；國君由宮內自己享樂延及后宮的人與家畜；怎能說是沒有德行呢！只是臣希望向大王請求一件事：請大王把這種自己享樂的心意推廣到與百姓同樂，那樣還有什么餓死的人呢？國君不推及百姓，而是只求宮內安好，使財物偏聚于宮內，菽粟幣帛在倉庫內都腐爛了，恩惠不施于百姓，不用公心對待全國，這是桀、紂亡國的原因。百姓叛亂的原因，就因為君主偏而不公啊。國君如果明察臣晏嬰的話，把國君的盛德之心遍布天下，那么就會成為湯、武一樣的圣君，一個餓死的人又何必同情呢？”

 7.閱讀下面的材料，完成后面題目。(3分)
材料一：
    武王問于太公曰（狀語后置）：“治國之道若何（怎么樣）？”太公對曰：“治國之道（方法），愛民而已（罷了）。”
    曰：“愛民若何？”曰：“利（使......獲利）之而勿害（使......傷害），成之勿敗，生之勿殺，與（給予）之勿奪（奪?。?/span>，樂之勿苦，喜（高興）之勿怒（悲憤），此治國之道（方法），使民（治理，統(tǒng)治）之義也，愛之而已矣?！?br>                                 (節(jié)選自劉向《說苑·政理》)
材料二：
    上念（想）山林川澤，皆與民共（共享），命自居庸以東，與天壽山相接，禁（禁止）樵采，余俱弛（廢除）禁。工部奏修軍器，請征布漆于民（狀語后置）。上命給鈔（紙幣）市（買）之。上曰：“古者土賦（土地所產(chǎn)的稅收），隨（依據(jù)）地所產(chǎn)，不強其所無。比年（近年）如丹漆、石青之類，所司不究（調查）物產(chǎn)，概下（下達）郡縣征之。小民鳩（聚集）斂（聚斂）金幣，博易（交易，貿易）輸納，而吏胥因（趁機）以為奸（做違法的事）。其一切禁止?！?br>    青州民劉中等奏：“自永樂中歲（年成）歉（歉收），流徙畿（靠近國都得地方）南棗強縣凡（共）二百余戶，居二十年，已成家業(yè)。今有司遣還山東，乞（請求）附籍（戶籍）棗強?！鄙现^夏原吉曰：“彼此皆吾土，但得民安即已。唐宇文融括（搜求）流民，過期（超過期限）不首者謫（流放）邊。州縣承（迎合上官的意圖）風勞擾，百姓逃竄。爾其申飭（告誡）有司，以此為戒?！?br>    車駕巡邊，發(fā)（于）京師（狀語后置），英國公張輔、陽武侯薛祿帥（率領）師從。駐（停留）蹕（皇帝后妃外出途中暫停小?。?/span>虹橋，諭諸將曰：“今渡河道路所經(jīng)，皆水潦（雨水大）之后，秋田無獲，朕甚憫（憐憫）焉。其將士有擾民者，殺無赦！”

                                   (節(jié)選自《明史紀事本末》)
武王向太公詢問的“治國之道”在材料二中體現(xiàn)在哪些方面？請結合內容加以概括。
答：

【答案】①與民共享山林川澤；②禁止向百姓征收布漆等；③讓流徙的百姓附籍棗強；4嚴禁將士擾民。

解析 根據(jù)材料二“上念山林川澤，皆與民共，命自居庸以東，與天壽山相接，禁樵采，余俱弛禁”可知，與民共享山林川澤：根據(jù)材料二“工部奏修軍器，請征布漆于民。上命給鈔市之”“古者土賦，隨地所產(chǎn)，不強其所無…·其一切禁止”可知，禁止向百姓征收布漆等；根據(jù)材料二“青州民劉中等奏：……乞附籍棗強’”“上謂夏原吉曰：'彼此皆吾土，但得民安即已……’”可知，讓流徙的百姓附籍棗強；根據(jù)材料二“今渡河道路所經(jīng)，皆水潦之后，秋田無獲，朕甚憫焉。其將士有擾民者，殺無赦”可知，嚴禁將士擾民。

【參考譯文】

材料一：

    周武王向姜太公詢問說：“治理國家的方法是怎樣的?”姜太公回答說：“治理國家的方法，不過是愛民罷了。”

    周武王又問：“怎樣愛民呢?”姜太公回答說：“使人民獲利而不要使他們受到傷害，使他們獲得成功而不要使他們失敗，使他們生存下去而不要殺害他們，給他們財物而不要奪取他們的財物，使他們歡樂而不要使他們受苦，使他們高興而不要使他們憤怒，這就是治理國家的方法，治理人民的方法，也就是愛他們罷了?！?/p>

材料二：

    皇上想山林川澤都與百姓共有，下令從居庸關以東，與天壽山相交接的地方，禁止砍柴，其他地方都解除禁令。工部上奏(朝廷)修造兵器，請求向百姓征收布漆。皇上命令供給錢鈔購買布漆?；噬险f：“古代的地方賦稅，按照土地所生產(chǎn)的(征收)，不強迫百姓繳納沒有的東西。近年像丹漆、石青之類，主管官吏不去調查出產(chǎn)的物品，全都下達郡縣(向百姓)征斂。百姓只得聚斂金錢，交易換取來繳納，而官吏趁機做違法的事。這一切全部禁止?！?/p>

    青州百姓劉中等上奏：“從永樂年間年成歉收，流動轉徙到國都南部棗強縣一共二百多戶，居住二十年，已經(jīng)擁有家產(chǎn)。如今主管官員要把他們遣送回山東，請求附入棗強戶籍?！被噬蠈ο脑f：“那里這里都是我的國土，只要能讓百姓安居就可以了。唐朝宇文融搜求流亡的百姓，超過時限不自首的就發(fā)配到邊境。州縣迎合上官意圖煩勞打擾百姓，百姓逃竄。你一定告誡主管官員，把這件事作為警戒?！?/p>

    皇上巡視邊防，從京城出發(fā)，英國公張輔、陽武侯薛祿率領軍隊跟從。駐扎在虹橋，皇上告訴眾將領說：“現(xiàn)在渡過黃河所經(jīng)過的道路，都是大雨之后，秋天的田地里沒有收獲，我非常同情他們。如果有擾民的將士，殺無赦！”