人是什么樣的動(dòng)物？

獵戶ywysh4sdge 2024-04-12 發(fā)布于山東

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人在本質(zhì)上是社會(huì)性動(dòng)物；那些生來(lái)就缺乏社會(huì)性的個(gè)體，要么是低級(jí)動(dòng)物，要么是超人。社會(huì)實(shí)際上是先于個(gè)體而存在的。不能在社會(huì)中生活的個(gè)體，或者因?yàn)樽晕覞M足而無(wú)需參與社會(huì)生活的個(gè)體，不是野獸就是上帝。

—— 亞里士多德（BC328年）

不知你有沒(méi)有思考過(guò)“人的本質(zhì)屬性是什么”，或者說(shuō)“人區(qū)別于其它動(dòng)物的根本特征是什么”之類問(wèn)題？古希臘一位智者反復(fù)思考后認(rèn)為，人的根本屬性是“兩條腿、無(wú)毛”。結(jié)果有人將一只褪了毛的雞拿到他面前問(wèn)：“喏，這就是你說(shuō)的'人’？”20世紀(jì)30年代在印度發(fā)現(xiàn)的“狼孩”姐妹告訴我們，一旦脫離人類社會(huì)，雖然依然有著同人類一樣的自然屬性，但她們已不是真正意義的人。

人有三重屬性：物質(zhì)屬性、生物屬性和社會(huì)屬性，但最核心的應(yīng)該是社會(huì)屬性，只有社會(huì)屬性可以把人與動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)。所以，亞里士多德指出，人在本質(zhì)上是社會(huì)性的動(dòng)物。語(yǔ)言、道德、法律、文化等都是人的社會(huì)性發(fā)展的產(chǎn)物。這些文明成果又繼續(xù)深化著社會(huì)性的內(nèi)涵和外延，并且把人與其他具有社會(huì)性質(zhì)的群居動(dòng)物（如螞蟻、狼、猴）日益區(qū)分開(kāi)來(lái)。人的社會(huì)性的高度發(fā)達(dá)已使21世紀(jì)的人類社會(huì)已成為了“地球村”。

人為什么成為社會(huì)性動(dòng)物，這主要源自于合群的天性，用心理學(xué)術(shù)語(yǔ)就是源于親和動(dòng)機(jī)。那么，人為什么要合群呢？根本的原因還在于生存的需要，是適應(yīng)環(huán)境的結(jié)果。作為個(gè)體的人的能力是極其有限的，沒(méi)有牛的力量、鷹的敏銳、狼的耳朵、狗的鼻子、豹的速度，但人卻能夠成為地球的主宰（且不管這種主宰帶來(lái)了積極，也帶來(lái)了消極的結(jié)果），其原因是什么？荀子回答得好“人能群也。”

人之所以得以成為社會(huì)性動(dòng)物，主要在于人類個(gè)體都要經(jīng)歷“社會(huì)化”的過(guò)程才能從一個(gè)自然人成長(zhǎng)為一個(gè)社會(huì)人。人之所以能夠完成社會(huì)化，因?yàn)槿司邆渖鐣?huì)化的基本條件：擁有100億個(gè)以上神經(jīng)細(xì)胞的高度發(fā)達(dá)的大腦和相當(dāng)漫長(zhǎng)的可以施加各種教育的生活依附期。

正是由于人成為了社會(huì)性動(dòng)物。所以，人所感知到的世界，就不僅僅是單純的物質(zhì)世界，還包括著人與人之間的關(guān)系、群體與社會(huì)，以及生活其中的自己。即使是對(duì)物質(zhì)世界的感知也烙上了社會(huì)性的印記，所以才會(huì)“看山不像山”，才有“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”。

也正是由于人成為了社會(huì)性動(dòng)物。所以任何一個(gè)人類個(gè)體從降生那一天起，就被貼上了各種社會(huì)角色和身份的標(biāo)簽。也就生活在了復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系之中。所以，馬克思有一句名言“在一定意義上，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！币虼?，人還要處理復(fù)雜的人際關(guān)系、群際關(guān)系、個(gè)人與群體的關(guān)系等，也由此產(chǎn)生太多特有的現(xiàn)象和問(wèn)題。而這些都將在社會(huì)心理學(xué)的研究和學(xué)習(xí)中得到答案。

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來(lái)自：獵戶ywysh4sdge > 《人性》

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