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龍，一個存在于全球文化中的神秘形象。不過，沒有哪個國家的人民像中國人這樣熱愛龍。 “古老的東方有一條龍，它的名字就叫中國；古老的東方有一群人，他們?nèi)际驱埖膫魅恕?o:p> 最初的龍來自何方？有著怎樣的模樣？甲辰龍年第一天，我們來追尋“中華第一龍”，并跟隨龍影所到之處，了解中國獨特的龍文化。 文 | 謝芳 王心宇（實習(xí)生） 本文為瞭望智庫原創(chuàng)文章，如需轉(zhuǎn)載請在文前注明來源瞭望智庫（zhczyj）及作者信息，否則將嚴(yán)格追究法律責(zé)任。 誰是“中華第一龍”？ 要追溯龍的起源就像找到一條龍一樣，都是難事。 20世紀(jì)70年代以前，學(xué)術(shù)界曾認(rèn)定龍的形象出現(xiàn)在夏商王朝，年代不早于4000年前。不過，隨著考古發(fā)現(xiàn)的不斷更新，龍的出現(xiàn)時間在不停提前。 1971年8月，內(nèi)蒙古自治區(qū)翁牛特旗的村民張鳳祥挖樹坑時挖出一塊廢鐵，帶回家后給7歲的弟弟玩耍。沒想到，廢鐵的鐵銹脫落后，展示出不一樣的內(nèi)里，張鳳祥隨即將其交到了翁牛特旗的文化宮。1975年，遼寧博物館的郭大順和孫守道在文化宮見到了這塊廢鐵——彼時已經(jīng)是一塊通體墨綠的玉器，高26厘米，完整無缺，軀體卷曲呈“C”字形。 經(jīng)測定，這件玉龍屬于紅山文化時期，距今5000年至5500年。一時間，它被譽為“中華第一龍”。
1987年，河南濮陽西水坡仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)了用蚌殼堆塑的龍和虎，圍繞在逝者身邊，經(jīng)測定，年代在6500年前，被稱為“中華第一龍虎”。這一發(fā)現(xiàn)不僅將龍形象出現(xiàn)的年代再一次提前1000多年，還揭示了先民描述龍的一種重要方法——堆塑。 1987年至1994年，遼寧阜新的查海遺址歷經(jīng)7次發(fā)掘，考古人員在聚落中心廣場發(fā)現(xiàn)史前時代先民用石頭堆砌的“石脈”，狀似龍形。這條龍全長19.7米，龍頭部最寬處2米，龍身至尾部寬1米左右不等，呈西南-東北走向，被命名為“石堆塑龍”，根據(jù)碳十四測定，距今約8000年。 1994年，已成為遼寧省省文物局專家組組長、中國考古學(xué)會常務(wù)理事的郭大順參與了對“石堆塑龍”的科學(xué)鑒定，他認(rèn)為，“這是中國迄今為止發(fā)現(xiàn)年代最早、形體最大的龍的形象”。 查海遺址還出土了兩塊浮雕型龍?zhí)掌@都反映了查海先民已經(jīng)把龍作為重要的氏族象征、圖騰。 除了以上三條龍，中國的泱泱歷史中，還有兩條很出名的龍。 一條是1980年出土于山西臨汾陶寺遺址的龍盤，距今4000多年。當(dāng)時一共出土了4件龍盤，最廣為人知的是第3072號墓龍盤——盤內(nèi)紅色彩繪蟠龍紋，以黑色陶衣為留白，表現(xiàn)雙列橫焰狀龍鱗片，龍口銜麻黃草。
另一條是2002年4月在河南洛陽二里頭遺址中出土的龍，距今3700多年。 一天晚上，二里頭考古隊第三任隊長許宏帶領(lǐng)大家對3號墓進(jìn)行發(fā)掘，為了安全，他們從臨近的村子借來一條大狼狗。隨著清理的開展，許多細(xì)小的綠松石片開始露出。后來，許宏回憶，他們當(dāng)時就意識到，這是遇到了“前所未有的發(fā)現(xiàn)”。 考古隊馬上停止了清理，因為“用嘴吹去其上和周圍的土屑都可能使綠松石片移位”，他們決定先整體起取，運回室內(nèi)，再按部就班地清理。最終，一個長1米有余、寬近1米的大箱子被抬了回去。為了防竊賊，大箱子還與許宏共住了1個多月，才被運到北京。 2004年夏天，清理復(fù)原工作完成，綠松石龍形器重見天日。這條龍身長64.5厘米，中部最寬處4厘米，共由2000余片各種形狀的綠松石片組合而成，每片綠松石的大小僅有0.2-0.9厘米，厚度僅0.1厘米左右，被稱為“超級國寶”。
是否還有更早的龍？考古工作者們依舊在尋找。 從多元到一體 通過了解以上的五條龍，我們可以看出，它們與現(xiàn)在的龍形象相去甚遠(yuǎn)。與中國古代文明一樣，龍形象也經(jīng)歷了從多元到一體的過程。 已故的著名文物專家、考古專家孫機曾給龍下了一個簡單的定義：和甲骨文中出現(xiàn)的龍字相同或相近的圖形，都可以稱之為龍。
由此出發(fā)，他認(rèn)為中國現(xiàn)在常見的龍形象是紅山文化創(chuàng)造出來，為商代所繼承、發(fā)展并初步加以規(guī)范的，可稱為“真龍”；早于甲骨文的形象，但與龍字一致或近似，與后來的龍形象有傳承關(guān)系的，可稱為“原龍”；早于甲骨文的一些原始藝術(shù)品中的形象，似乎與龍有關(guān)聯(lián)，但和龍字差別較大的統(tǒng)稱為“前龍”。 以此為區(qū)分的話，“石堆塑龍”是“前龍”，紅山玉龍為“原龍”，河南安陽婦好墓出土的商朝玉龍則為“真龍”。考古學(xué)者認(rèn)為，商朝時期的玉龍形象承接自紅山玉龍，只是在花紋上更加繁復(fù)。
不能忽視的是，從8000年前開始，騰飛而來的各種龍，都帶有其他動物的模樣，比如紅山玉龍的豬鼻、蚌塑龍的鱷魚形態(tài)、陶寺龍盤的蛇形軀體…… 聞一多認(rèn)為，龍圖騰是由不同的圖騰糅合成的一種綜合體。他在《伏羲考》中提出，它以蛇的身為主體，接受了“獸類的四腳，馬的頭，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須……于是便成為我們現(xiàn)在所知道的龍了”。 自有文字記載的夏商周開始，我們的先民開始由以自然為基礎(chǔ)的圖騰崇拜進(jìn)入以血緣為基礎(chǔ)的祖先崇拜。龍之形象悄然與祖先結(jié)合：《帝王世紀(jì)》曰，神農(nóng)氏姜姓，其母任姒在華陽游玩遇到龍首神，懷孕而生神農(nóng)炎帝；《史記·孝武本紀(jì)》記載了“黃帝鑄鼎荊山成后，乘龍升天”的神話故事；《竹書紀(jì)年》則有一則“堯誕”神話——傳說帝堯陶唐氏，其母叫慶都，成年后常觀于三河，經(jīng)常有龍尾隨。一日破曉時分，有赤龍感之，慶都懷孕14個月而生堯于丹陵。 凡此種種，也成為我們中國人自稱“炎黃子孫，龍的傳人”的基礎(chǔ)。 在此期間，龍形象開始從多元走向一體。上文展示的商朝玉龍，已經(jīng)與現(xiàn)代的龍形象頗為相似。中國歷史研究院考古研究所的何駑認(rèn)為，到秦漢時期，龍形象基本定型，主流的造型元素為虎頭、鹿角、蛇身、鱷爪。
此后，龍鑄于青銅、制于陶瓷、琢于玉器、熔于金銀、繪于書畫、繡于華裳，承載著威嚴(yán)、祥瑞、安寧等意蘊。 被限制穿用的龍 隨著封建帝制的出現(xiàn)，皇權(quán)開始與龍結(jié)合。 《史記》用龍來比喻秦始皇，“今年祖龍死”；漢高祖劉邦被傳為其母與龍所生，“高祖為人，隆準(zhǔn)而龍顏，美須髯……常從王媼、武負(fù)貰酒，醉臥，武負(fù)、王媼見其上常有龍，怪之”。 除了講述自己是神龍?zhí)旖怠⒒蕶?quán)天授，統(tǒng)治者們還嘗試壟斷龍。 早在先秦時期，衣服上就開始出現(xiàn)龍紋，《周禮》中記載的祭祀先王所穿著的袞服，即有以龍紋為主的紋樣。《清代服飾制度與傳世實物考》一書的作者、收藏家李曉健認(rèn)為，龍紋在衣服上的使用，伴隨著中國文化中禮儀制度的出現(xiàn)而出現(xiàn)，成為身份和權(quán)力的象征。 此后，很多朝代都將龍袍作為禮儀服飾，并頒布政策和法令，限制穿用。 唐朝龍朔二年（662年），司禮少常伯孫茂道奏稱：“諸臣九章服，君臣冕服，章數(shù)雖殊，飾龍名袞，尊卑相亂。望諸臣九章衣以云及麟代龍，山為上，仍改冕”。不過，百官反對聲浪大，孫茂道的意見沒有被采納。 宋朝政和年間（1111-1118年），朝廷提出方案：正從一品均許用龍，但只能“青衣畫降龍”。 【注：降龍是龍的一種形態(tài)，頭部在下方，呈下降的動勢?！?/span> 至元七年（1270年），刑部議定，除了官辦緞匹外，民間不許織造有日、月、龍、鳳圖案的布匹，如果確屬過去已經(jīng)織就的，要加蓋官印，“如有違犯之人，所在官司究治施行”。而在這之前，街市上就可以買到龍袍。 延祐元年（1314年），中書省定立服色等第，明確規(guī)定所有職官均不得服龍鳳紋等，但同時對龍重新下了定義：“龍謂五爪二角者?！睋Q言之，只要不是五爪二角的龍，就沒有問題。有學(xué)者認(rèn)為：“元統(tǒng)治者這次只限定五爪龍為皇家專用，實際等于對民間龍紋放行，這無疑是一種面對現(xiàn)實的讓步?！?o:p> 至明朝，對百官和民間的龍紋使用再一次收緊，并明確規(guī)定了懲罰措施?！洞竺鲿洹份d：“若僭用違禁龍鳳文者、官民各杖一百、徒三年。工匠杖一百、連當(dāng)房家小、起發(fā)赴京、籍充局匠。違禁之物并入官?！?o:p> 清朝的服制禁忌更加嚴(yán)苛，不僅對龍紋有所禁忌，對龍的爪數(shù)、形態(tài)、用色等皆有規(guī)定。紫禁城則成為龍的世界，遠(yuǎn)近、俯仰之間，到處閃耀著龍紋的光輝。經(jīng)考證，僅太和殿外便裝飾有約一萬三千八百四十四條龍。
身邊的龍 不過，統(tǒng)治階級越壟斷，民間對龍的追求越熱烈。真正讓龍文化煥發(fā)生機和活力的，正是民間對龍的廣泛展示。 現(xiàn)在，每年春節(jié)一到，舞龍表演就會成為備受關(guān)注的節(jié)目。二月初二則是民間傳統(tǒng)節(jié)日——龍?zhí)ь^。到了端午節(jié)，龍舟比賽更是一場盛大的娛樂活動。 在廣西南寧的賓陽縣，還有一個傳承了千年的龍的節(jié)日，炮龍節(jié)。 一條炮龍需多人合制半個月才能完成：用竹篾扎制龍頭、龍尾，用砂紙裝裱，麻繩串聯(lián)龍身，用龍布裝飾，僅龍頭就有1000多個捆綁點…… 2008年，炮龍節(jié)被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。每年農(nóng)歷正月十一，炮龍節(jié)舉辦的當(dāng)晚，都會吸引數(shù)以十萬計的人觀看舞炮龍。一條條炮龍在鞭炮聲、鑼鼓聲和歡呼聲中起舞。人們將一串串點燃的鞭炮扔向炮龍，并伺機拔下幾條龍須、扯幾片龍鱗，祈求好運。 在貴州的黔東南苗族侗族自治州的雷山縣，苗族的招龍節(jié)每隔13年舉行一次，祈禱來年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。 四川阿壩的羌族，每年六月二十三會祭龍王。 …… “古老的東方有一條龍，它的名字就叫中國；古老的東方有一群人，他們?nèi)际驱埖膫魅恕?o:p> 龍，從8000年的石堆中走來，形象歷經(jīng)改變，最終深深烙印在我們的民族記憶里，成為我們的文明象征、精神圖騰。我們也會秉承自強不息、厚德載物、天人合一的民族精神，一路向前。
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