尊卑吉兇篇第七  【原文】尊兇卑吉救療無功，尊吉卑兇逢災(zāi)自愈 〖注文〗干祿為尊，支命為卑 ※疏※ 尊

玄壺堂主

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尊卑吉兇篇第七

 【原文】尊兇卑吉救療無功，尊吉卑兇逢災(zāi)自愈

〖注文〗干祿為尊，支命為卑

※疏※ 尊者，天元一氣，祿也。若乃墓絕死胎休敗處生，卻忌行年小運(yùn)上發(fā)旺，旺則不必見以為災(zāi)也。以藥治之無能救療也。藥是地中發(fā)生，必不x治，天xx 氣之病也。卑者，身命也，是人元命地元身。逢災(zāi)自愈者，在人鼻孔中吐納天元之氣，能降地之病，若真氣運(yùn)動，則之人無病。

玄注：

天干為尊，地支為卑。

以年月日時來論，年為尊，日為卑。

古祿命法，年命納音非常重要，不能克犯死絕。

【原文】祿有三會

〖注文〗人祿為福，其會有三。如甲祿在寅，要本祿本命驛馬三位見甲是也，但以五子元建到處詳之。

【原文】災(zāi)有五期

〖注文〗五期者，五鬼是也。生死時三鬼，呼為五鬼。經(jīng)云：三元逢五鬼，閻羅王使追。鬼未有例。

※疏※ 祿者詳行年運(yùn)氣，干相合處是也。在前五辰，支德上見干德為第一會，命六合處相逢為第二會，在干本位為第三會。

◎ 假令甲寅命，小運(yùn)五十四至前五辰己未為陰陽會，主有大喜慶。若三十四至亥，六合上為禮，即會主有喜慶。戊本位在辰，戊己本位在丑未，若二十四在己丑本位上，名家宴之會，主有喜慶事。更詳五行生月日時，起發(fā)何方，官、印、貴神并財各自詳之五處。若逢鬼名災(zāi)，有五期也。若大運(yùn)逢鬼刑祿為一期；小運(yùn)逢鬼刑祿為二期；六厄上逢鬼刑祿為三期；災(zāi)殺上逢鬼刑祿為四期；在行年建月運(yùn)上刑祿為五期。

◎ 假令壬寅人，三月巳日午時生，大運(yùn)順行，三十五后入戊申，遇戊刑于壬也，其三月墓中之壬死，申上生化為鬼，定三災(zāi)期。又卻三十八小運(yùn)至己卯，壬在卯上死，辰與卯相害，生災(zāi)期。又三十八上至巳酉寅得酉為六厄，逢巳鬼，亦主災(zāi)期。卻用寅人小運(yùn)三十五至庚子，名災(zāi)殺風(fēng)庚鬼，亦主災(zāi)期；三十六至辛丑，又卻為丙辛正月建庚寅，亦是申鬼又災(zāi)期。

玄注：

“祿有三會，災(zāi)有五期”，這里的說的都是祿與命在原局和大運(yùn)流年的十二長生狀態(tài)。

祿，年干的祿位，三會指的是“生旺庫”，比如年干甲木，祿在寅，寅是臨官位，還有“長生、帝旺、庫”三處，也就是亥卯未，甲祿寅長生在亥，旺在卯，庫在未。

災(zāi)有五期，說的是年命，五期有兩種解釋：

1，十二長生狀態(tài)的衰、病、死、敗、絕，這都是非常虛弱的狀態(tài)，再遇到天干沖克，地支刑沖克破，會有大的災(zāi)禍；

2，五期，指的是年命納音在大運(yùn)、小運(yùn)、流年、流月、流日五個時期，同時遇到兇煞來刑克本命，命主必定大兇。

【原文】兇多吉少，類大過之初爻

〖注文〗此論八卦立成變法。

◎ 假令澤風(fēng)大過卦初爻發(fā)動，變巽入乾，呼為五鬼，從第三位一變上為生氣，二變中為天醫(yī)，三變下為絕體，四變中為游魂，五變上為五鬼。舊注歌云：變巽來入五鬼鄉(xiāng)，從巽入乾又低昂，所以呼為少吉卦，兇多即是鬼為殃。言類此爻也。

【原文】福淺禍深，喻同人之九五

〖注文〗亦是變乾?！?假令天火同人卦，九五發(fā)動變乾為離卦，呼為絕命。從上位一變上為生氣，二變中為天醫(yī)，三變下為絕體，四變中為游魂，五變上為五鬼，六變中為福德，七變下為絕命。舊歌云：假令乾卦化為離，絕命之鄉(xiāng)須要知，福淺禍深思此兆，他皆防備細(xì)推尋。言此喻同人九五。

※疏※ 論五期之災(zāi)，喻兇多吉少，福淺禍深。故此，大過初爻、同人九五所為此二卦，兇多吉少，福淺禍深正似五期之災(zāi)，其大過初爻兇多，是大過卦發(fā)動初爻也，巽木變初爻動，兆化巽木作乾金，木化為進(jìn)，是五鬼之鄉(xiāng)，故兇多吉少。巽初爻，是辛丑土，卻化為甲子水，其丑土化作子水、辛金化作甲木，又曰：子與丑為六合乃是吉少也。同人之九五亦然也，其九不處爻，乾金而發(fā)動，金化作火也，乾入離，火為游魂之地，亦是鬼鄉(xiāng)。金處火位而禍福之兆也。仿此福淺也，九五爻是壬申金化作離家己未土，是福淺也。

玄注：

“兇多吉少，類大過之初爻。福淺禍深，喻同人之九五?！?br>

這兩句用的都是“京房易”。

“大過”是六十四卦名，澤風(fēng)大過，在“京房易”中為“震”宮之“游魂卦”。

按照京房易的規(guī)則，“世爻”在四爻父母，“應(yīng)爻”在初爻妻財。大過卦六爻缺“木”，也就是震宮比助五行少。但是初爻一變，巽木變乾金，完全沒有“木”了，類似于八字的身弱鬼旺，自然兇多吉少。

“同人之九五”，“同人”卦是離卦之“歸魂卦”。

“世爻”在三爻官鬼?！皯?yīng)爻”在上爻子孫。天火同人卦的九五爻變，上卦乾卦變?yōu)殡x卦。這樣，本來天火同人屬于離宮，九五爻變后，上下離卦，火又太旺，乾卦金出于絕地，子孫危險。類似于八字中的比劫陽刃重重，日主太旺，克妻損子。

【原文】聞喜不喜，是六甲之虧盈

〖注文〗虧，損也。盈，益也。

◎ 假令三命、太歲、大小運(yùn)遇食神干合祿會之鄉(xiāng)，當(dāng)有喜而反不見喜，是六甲旬中空亡，或在旺鬼之鄉(xiāng)，災(zāi)殺、亡神之位，或是運(yùn)身反克祿馬，雖小有所盈，卻大有所虧，故不為喜也。

玄注：

“喜”指的是年柱干祿、支命、納音身在原局四柱、大運(yùn)小運(yùn)、流年遇到食神、祿位、祿的“生旺祿”位、天干相合。

這時命主喜憂參半，是因?yàn)檫€遇到“六甲盈虧”。

六甲盈虧指的是年柱干祿、支命、納音身遇到“空亡”，七殺旺地、神煞中的災(zāi)煞、亡神……或者大運(yùn)、流年反克年命祿、馬。

這樣就成了有吉，又有兇的運(yùn)勢。

這個在人生運(yùn)勢中很常見，往往同一年有喜事也有壞事，比如買房是喜事，可是在裝修的時候摔倒受傷；結(jié)婚是喜事，可是卻因?yàn)榛槎Y籌辦鬧出災(zāi)禍……

【原文】當(dāng)憂不憂，賴五行之救助

〖注文〗假令甲辰正月生人，運(yùn)至申上，謂之祿絕。當(dāng)憂反不憂者，為運(yùn)建壬申，緣丁巳月受胎，丁與壬合，甲與己合，此為胎月日皆有所救助。又甲辰火人正月生，行運(yùn)至申上是生火與生水，遇五行相旺，故無憂也。

※疏※ 六甲者，是五行十干之首領(lǐng)也，其五行有旺衰死絕胎墓成形沐浴六位，皆為余盛帝旺之地也，生則卻于余盛旺處主顯衰少，聞喜不喜。

假令以財旺地生，則卻以行年在旺位求財，多聞財喜，而不見財入于手。若于北位上生，須在虧少之地發(fā)建。若于虧少之地，若行年衰少之地，顯自己有盛旺之力，不求自得當(dāng)憂不憂亦然也。

假令身旺處生，行年去入敗絕之地，位上合憂卻不憂，有元生者五行救助。若行年入旺運(yùn)，尚有損傷也，五行云：旺入衰鄉(xiāng)旺力顯，衰入旺鄉(xiāng)而衰力乘。旺入旺鄉(xiāng)衰中享衰建，三命旺財官印及貴神、喜神，父子妻奴皆虧少，余盛往來十有九中。

玄注：

當(dāng)憂不憂，指的是祿命身三命在大運(yùn)流年的“長生十二宮”處于衰病死絕之位，但卻有五行的救助，比如納音火命人，在大運(yùn)流年死絕之地，但是大運(yùn)流年干支有木，或者命主去東方求職發(fā)展，這樣就會有救應(yīng)，不至于命主太過衰絕。

【原文】八孤臨于五墓，戌未東行

〖注文〗八孤者，六甲旬內(nèi)空亡之位，地支有十二位，此言八孤者，內(nèi)除五行墓位，辰戌丑未四辰，故只言八以分孤墓之異。戌未東行，火墓在戌，金墓在丑，水墓在趁，土墓在未。東行者，隨斗建皆從東向南行也。假令丙寅丁卯人，生于戌月日時，或運(yùn)到，是甲子旬內(nèi)空亡，又是火墓，生遇者頑劣。行年遇者，官事至。若非八孤，則生于五墓，聰明有官。

【原文】六虛下于空亡，自乾南首

〖注文〗六虛者，甲子旬亥，甲戌旬酉，甲申旬未，甲午旬巳，甲辰旬卯，甲寅旬丑，是則隨六甲天輪自乾而南向左旋也。

※疏※ 八孤，亥子，寅為孤；寅卯，巳為孤；巳午，申為孤；申酉，亥為孤；上四位是陰陽孤路之地，以五行臨于五墓，火墓在戌，水墓在辰，金墓在丑，木墓在未。亥子人臨未木墓，在未是申酉寡絕之地，對沖是金墓。巳午人臨辰水土之墓，是巳午寡絕之地也，辰對沖上火墓。寅卯臨丑，是金墓謂寅卯寡絕之地，對沖上是木墓。若以空亡六虛上建臨五墓，戌未東行，以此推之也。

玄注：

八孤中的“孤”跟神煞中的“孤辰”很像，八孤是去除十二地支中的辰戌丑未，剩下八個地支。

四柱亥子，逢寅，寅為孤；

四柱寅卯，逢巳，巳為孤；

四柱巳午，逢申，申為孤；

四柱申酉，逢亥，亥為孤。

八字原局遇到，命主性情乖僻、頑劣，不合群。

八孤相鄰的是辰戌丑未四墓庫，他們是五行的墓地。

五墓，指的是火墓在戌，金墓在丑，水墓在趁，木墓在未，戌丑辰未，這個順序是按照斗柄的指向，從東向南運(yùn)轉(zhuǎn)的。

行者，隨斗建皆從東向南行也。

年命亥子人臨未，木墓，木旺金缺，未是申酉寡絕之地，對沖丑是金墓。

年命寅卯人臨丑，金墓，金旺木絕，丑是寅卯寡絕之地，對沖未是木墓。

年命巳午人臨辰，水土之墓，水旺火絕，辰是巳午寡絕之地，辰對沖戌是火墓。

“六虛”說的是六十甲子空亡之處。

甲子旬，戌亥空亡

甲戌旬，申酉空亡

甲申旬，午未空亡

甲午旬，辰巳空亡

甲辰旬，寅卯空亡

甲寅旬，子丑空亡

六處空亡，從戌亥到子丑，與八孤的方向相反，是從乾卦左旋，向南，最后回到坎卦。