|
【前言】行書，如舞動的流水，靈動而又不失優(yōu)雅。筆觸間流露出的，不僅僅是墨跡，更是書寫者的心聲。每一個轉(zhuǎn)角、每一次收放，都是情感的細膩表達。行書，是對生活的獨特理解，是對世界的深情告白。一撇一捺，寫盡人間滄桑；一筆一畫，書盡世態(tài)炎涼；一點一滴，道出萬古辛酸；一字一句，述說千秋功過。 中國書法之——行書 東漢末期，隨著書寫習慣的需要，書法由隸書分化為草，楷，行三大書體時，行書是介于楷和草之間的一個書體。唐張懷瓘說“行書非草非真，離方遁圓，在季孟之間，兼真謂之真行，兼草謂之行草”。其萌生于東漢，成于魏晉，至東晉趨于成熟。在隸書的快寫中相繼出現(xiàn)草，楷，行三體，出現(xiàn)幾乎無先后次序，三者相互影響，相互作用。從古到今行書這一書體受眾面最為廣泛，因其兼具楷書的易識和草書的流美。從東晉王羲之開始，行書作為一種新體流行，歷經(jīng)一千七百多年經(jīng)久不衰，至唐，宋，元，明，清風格、流派紛呈。王羲之，字逸少。東晉時期大臣，文學家，書法家，淮南太守王曠之子。世稱王右軍，有“書圣”之稱?！短m亭序》又名《臨河序》等，是王羲之行書代表作。為王羲之與友人宴集會稽山陰蘭亭修楔之禮時所書，詩人以晉人虛靈的胸襟，玄學之意味體味自然，乃能表里澄澈，一片空明，建立晶瑩之美的最高意境，體現(xiàn)著晉人精神的解放，在英氣絕倫的氛圍里，在遒媚動健的筆畫中可窺見魏晉風度中包含的宇宙人生。體會宇宙般的深情和王羲之人生態(tài)度中的“放浪形骸”！從骨力寓于姿媚之內(nèi)，意匠蘊涵于自然之勢，書法線條遒麗爽健，圓融沖和，展現(xiàn)了王羲之書法藝術(shù)的獨特個性。此作將漢魏的嚴整書法變?yōu)樽匀缓〞?，瀟灑出塵，清風明月般的書法如天馬行空，意隨筆轉(zhuǎn)，行云流水。楷草并兼，平穩(wěn)中寓險峻，集中體現(xiàn)了晉人的美學觀念。將過去書法中淺白的詩文創(chuàng)作變成了哲學思考?！短m亭序》前面眾人徜徉山水之間，在曲水流觴中飲酒的人生欣然，進而感悟到人生苦短！前喜后悲是魏晉人的生命觀和宇宙觀的體現(xiàn)，一種大徹大悟后的痛徹無奈。正是這種魏晉哲學的感悟使《蘭亭序》成為了一篇哲思妙文。這也是其成為“天下第一行書”除書法技術(shù)之外的文化淵源。王羲之行書是文人書法流派的典范，其行書有欹正兩個方面，后世學王者形成偏于欹側(cè)和偏于平正兩大支流。欹側(cè)一路俊俏跌宕。以王獻之，李世民，李，米芾為代表。其中以學小王而更為激勵險絕，米芾尤為突出，米將王字的欹側(cè)之風推向極致。為晚明個性解放的欹縱書風開辟了通道。米芾:字——元章，號——襄陽漫士，海岳外史，鹿門居士等。他為人狂放，性格怪誕，身有潔癖，時人稱之為“米顛”。米芾提倡“無刻意做作乃佳”的書法思想，追求真率，自然脫俗的尚意書風。他酷愛王獻之，不喜歡王羲之的內(nèi)擪，崇尚獻之的外拓書風，標新立異。史上有“米顛拜石”典故，說一日米芾見一奇丑無比的大石，欣喜若狂，便帶帽更衣下跪磕頭，與丑石稱兄道弟，不亦樂乎！足見米芾審美思想的高下。《苕溪詩帖》為米芾38歲書。是從集字中向自我面目過度的作品。有二王筆法結(jié)構(gòu)，又有脫胎換骨的自我創(chuàng)新。用筆側(cè)鋒落墨，風墻陣馬，八面出鋒。頓挫提按中打破了歐，虞，顏，柳的一筆之書，而使字長短粗細，欹側(cè)正屈，疏密大小，乃至整章行氣貫韻都極富變化，執(zhí)筆于控制于非控制之間，使意匠經(jīng)營和自然天成達到一個完美的度，從而寫出了充滿動感靈氣，振速跳動的“刷字”！王派行書的平正一路雍和秀逸，以智永，虞世南，徐浩，陸柬之，趙孟頫，文征明為代表，其中趙孟頫最為突出，被視為王羲之以后的又一典范。其書風影響元，明，清五、六百年之久。趙孟頫，元代大書家，其書復古意味濃厚，出入古人之間，得以自出機杼。寫出了結(jié)構(gòu)潤澤，借讓精巧，形神兼?zhèn)?，雅媚秀麗之書。他強調(diào)在復古的融合貫通中開辟時代之新風。受王羲之行書影響，所書《蘭亭帖十三跋》筆勢流美。通篇暢達。明人宋濂說“趙氏早歲，妙悟八法，留神古雅。中年學鐘繇，二王諸家，晚年學李北海。五體皆備，尤于行書，終其一生追摩王書”。《蘭亭帖十三跋》得王書精義，是書法與書論相結(jié)合的行書代表作。十三篇跋文體現(xiàn)的精彩書論頗值深度探究。這里列舉幾跋，便可窺見其書法崇尚高古之美的精神脈絡。第七跋“結(jié)字因時而變，用筆千古不變易”，“右軍書法其雄強之氣出于天然，故古今以為師法，齊梁之人結(jié)字不古。而乏俊氣，故古法終不可失也”。道明了書法面貌因時代而變化，但用筆千古不變。這里的用筆是指筆之肌理而言，并非面目。第九跋“東坡詩云，天下幾人學杜甫，誰得其皮與其骨，學蘭亭者亦然。黃山谷說，世人但學蘭亭面，欲換凡骨無金丹”。所以得表面形式技巧容易，想得其精神難上加難。脫胎換骨談何容易！第十一跋“輕薄古人，盲目自大，令人可鄙”，“右軍人品甚高，故書入神品，奴隸小夫，乳臭之子，朝學摯筆，暮已自夸其能，薄俗可鄙，可鄙”。趙孟頫大呼，王羲之人品高潔，所以其書堪入神品之列。反而那些淺薄之人，不學無術(shù)，自吹自擂。這些庸俗無知之人令人極為鄙視！這也抨擊了古今書界的一種丑陋現(xiàn)象。《蘭亭帖十三跋》書法精良，書論精辟，頗值玩味。趙孟頫說“學書有二，一曰筆法，二曰字形。筆法弗精，雖善猶惡，字形弗妙，雖熟猶生”。弗，就是不，否定之義！文征明，明朝人，少時生性遲鈍，11歲才開始說話，為人忠厚。一生參加鄉(xiāng)試十次均未及第，于是終身致力于書畫藝術(shù)。他勤于書法，直到晚年都保持苦練不綴，這種師古參悟的過程使他心靈得以凈化，升華！故其書能“乘興”而起，神融筆端，心手雙暢，達到書與道的契合！晚年的他德高望重，名播海外。《滕王閣序》為文征明行書代表作。此作以二王為基調(diào)，受黃山谷，趙孟頫影響較深，風格清秀雅致，筆墨蒼潤遒媚，運筆斬釘截鐵，結(jié)體畢現(xiàn)鋒芒，通篇卷氣撲面而來。
|
