【原】息心去妄自在

dtmz 2024-01-07 發(fā)布于河南

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息心去妄自在

中條山客

多欲是人的痛苦之源。人之所以情緒浮躁、意識(shí)焦躁都是因?yàn)橛谧魉?。此時(shí)若能靜下心來(lái)想一想、理一理、靜一靜，心思清凈了身體也就平靜安泰了。語(yǔ)云：息心就是息災(zāi)，能安心就少禍?zhǔn)隆?/span>

“欲”為執(zhí)著、貪愛而生起的一種無(wú)明思維。這種無(wú)明思維沒(méi)有善惡，是從心理到身體的一種渴望、滿足，它是一切動(dòng)物存在必不可少的需求。一切動(dòng)物最基本的欲望就是生存與存在。簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)就是“愛與不滿足”。一定程度上講，欲望也是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的主要?jiǎng)恿?。但是，欲求需要控制，在滿足基本生存后，人們必須控制欲望，即“適可而止”。否則，一生將被欲望（妄念）所控制。泛濫的欲望（政治的，經(jīng)濟(jì)的，社會(huì)的）將給個(gè)人、社會(huì)帶來(lái)無(wú)盡的災(zāi)難。

息心即消除妄想執(zhí)著。去欲息心，是消除欲望、內(nèi)心清靜無(wú)為、合乎自然的大道。

首先，去欲的根本在于息心?！兜赖陆?jīng)》第十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽?！痹噯?wèn)人世間誰(shuí)不愿意過(guò)五光十色、絢爛多姿的生活？世人總是想擁有再擁有，得到再得到，永遠(yuǎn)都無(wú)法滿足內(nèi)心無(wú)止境的欲望，但卻不知道一味地追求和貪婪，后果是不堪設(shè)想的。五顏六色的東西看多了會(huì)使人的眼睛疲勞；好聽的音樂(lè)聽多了也會(huì)覺(jué)得膩，因?yàn)樗鼣_亂了心神，使人神亂而不能聽到無(wú)聲之音；美味可口的佳肴吃多了也總想吃點(diǎn)什么更新鮮的，卻不知美食失于道而傷口。

我們和先輩多出生在艱苦歲月，經(jīng)歷了數(shù)十年、近百年的時(shí)代滄桑巨變。最初在那半明半滅的棉籽油燈下看書學(xué)習(xí)，第二天，兩個(gè)鼻孔全是黑油煙；慢慢地到了二十世紀(jì)六、七十年代的“洋”時(shí)代：洋油燈、洋火、洋釘，再到電燈、日光燈，黑白電視、彩色電視，以及電子計(jì)算機(jī)的今天；由以前穿草鞋、補(bǔ)丁鞋，打油紙傘，穿件補(bǔ)丁摞補(bǔ)丁的破衣服，踩著泥濘的小路去工作上學(xué)，到現(xiàn)在我們騎摩托車、電動(dòng)車，甚至駕駛私家車去上班或送孩子上學(xué)；田地里由老牛犁地拖車，到現(xiàn)在的現(xiàn)代化農(nóng)機(jī)設(shè)備；由寫信發(fā)電報(bào)、手搖電話，到隨時(shí)可以打電話、上網(wǎng)的高科技時(shí)代。

從以前只能仰望天空飛行的飛機(jī)、鐵路上奔跑的火車，到現(xiàn)在隨時(shí)可以乘坐各種交通工具環(huán)游世界。但是無(wú)論社會(huì)如何發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富如何豐足，倘若過(guò)度追求享樂(lè)，依舊是有害的。欲海難填，當(dāng)錢成了比人、比知識(shí)更寶貴更受人尊敬的東西時(shí)，社會(huì)上就出現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象：人為財(cái)死，鳥為食亡。為了撈錢可以出賣人格和良心，為了撈錢不惜丟掉性命，為了撈錢不惜犯罪。

歷史上沒(méi)有奢侈不亡國(guó)的。隋煬帝荒淫無(wú)恥，窮奢極欲，導(dǎo)致流民起義、農(nóng)民起義、豪強(qiáng)起事爭(zhēng)利，最終消亡。唐玄宗“侈心一動(dòng)，窮天下之欲不足為其樂(lè)，而溺其所甚愛，忘其所可戒，至于竄身失國(guó)而不悔?！保ā缎绿茣罚┱T發(fā)安史之亂，使唐王朝面臨崩潰的危機(jī)。南宋王朝偏安江南，本應(yīng)奮發(fā)圖強(qiáng)，收復(fù)失地，但以趙構(gòu)為首的南宋帝王，整天沉迷在西湖歌舞之中，“暖風(fēng)吹得游人醉，直把杭州作汴州”，最后把宋室江山拱手相讓。

其次，去欲息心的目的是達(dá)到身心和諧，進(jìn)而達(dá)到社會(huì)和諧。在物欲橫流的浪潮下，人多無(wú)法抵擋名、利、情的誘惑，在眼花繚亂的虛幻里迷失自我。為了虛榮心的滿足，為了尋求更多的刺激，甚至不惜損害國(guó)家和人民的利益，走上了違法犯罪的道路。改革開放初期的姬某某作為軍人和高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人的后代，竟然出賣我國(guó)重要軍事信息給某國(guó)而獲取美元！最后得到的只是身敗名裂。

生活中為了利益而出賣自己的靈魂，拋棄淡泊，鄙視清靜的人比比皆是。人的欲望可以很小很小，但也可以無(wú)限地膨脹。生活中就是有那么一些人，一味地和別人攀比，欲望的潮水只漲不落，而且一浪高過(guò)一浪。為了自己富有與享樂(lè)，不擇手段地對(duì)待他人，以至于讓欲望的潮水沖開理智的大堤，危害社會(huì)，損害他人，也害了自己。

那么，是什么造成了這種種欲望的不滿足呢？都是因人對(duì)外境的迷戀、貪婪、執(zhí)著、困惑，遠(yuǎn)離了清靜之道。貪、嗔、癡是即起即滅的，沒(méi)有根。當(dāng)你喜歡時(shí)，產(chǎn)生了貪，你討厭時(shí)，自討厭中產(chǎn)生恨。人受到五色、五音、五味的污染，就會(huì)對(duì)世間一切外物產(chǎn)生貪、嗔、癡、慢。為什么會(huì)有貪、嗔、癡呢？

那是因?yàn)闆](méi)有明白天道，人現(xiàn)存的一切習(xí)性都有開始，也都有一個(gè)結(jié)束，一切宗教都講習(xí)性、本性、天性、修性。貪、嗔、癡是習(xí)性，喜歡一樣?xùn)|西蘊(yùn)含著貪。當(dāng)人心被物役，身體為物拖累時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致過(guò)錯(cuò)和災(zāi)禍。因而，倘若不被貪欲所支配，人心平和安靜，天下就能安定。

再次，去欲息心的關(guān)鍵在于戰(zhàn)勝和超越自我。生活難免會(huì)有壓力，人們因此而生煩惱。更何況人畢竟是有思想、有見解的高級(jí)動(dòng)物，有私心那也是難免的。人一出生就是有欲望的，因?yàn)橛貌坏綕M足而一直哭鬧。

人欲恒存，遠(yuǎn)無(wú)法全部滿足。正是因?yàn)檫@種種的欲望才會(huì)有掙扎和痛楚。人欲也在不斷地膨脹，在物質(zhì)利誘生種種追求，多欲是人類種種痛苦之源。所以要使私心減少，那么就必須得去欲，也就是要懂得恬淡為上，適可而止。

先哲老子倡導(dǎo)人要少私寡欲，告誡我等用有限的生命去追求無(wú)限的欲望是很危險(xiǎn)的，要盡量地減少心中的欲望，而在減少欲望的同時(shí)，也提升了心靈的恬靜。

人具備了遠(yuǎn)見和清凈之心，就不會(huì)被花花世界所困擾，不會(huì)被個(gè)人的困難與痛苦所困惑，自然會(huì)超越升華。去欲息心，才能心無(wú)雜念，凝神安適，志趣高而不患得患失。

作為本土宗教，道家在許多方面倡導(dǎo)人們要清心寡欲，息心，去妄，如此，才能活得輕松自在。道家《清心決》就是簡(jiǎn)潔明了的教材。放下眉頭，靈臺(tái)清悠。心無(wú)掛礙，意無(wú)所執(zhí)。心不贅物，自在逍遙。

【附】道家《清心決》

心若冰清，天塌不驚。萬(wàn)變猶定，神怡氣靜。塵垢不沾，俗相不染。虛空寧宓，混然無(wú)物。

無(wú)有相生，難易相成。份與物忘，同乎渾涅。天地?zé)o涯，萬(wàn)物齊一。飛花落葉，虛懷若谷。

千般煩憂，才下心頭。即展眉頭，靈臺(tái)清悠。心無(wú)掛礙，意無(wú)所執(zhí)。解心釋神，莫然無(wú)魂。

水流心不驚，云在意俱遲。一心不贅物，古今自逍遙。

清心如水，清水即心。微風(fēng)無(wú)起，波瀾不驚。幽篁獨(dú)坐，長(zhǎng)嘯鳴琴。禪寂入定，毒龍遁形。

我心無(wú)竅，天道酬勤。我義凜然，鬼魅皆驚。我情豪溢，天地歸心。我志揚(yáng)邁，水起風(fēng)生。