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王明君者，本是王昭君，以觸文帝諱改焉。匈奴盛，請婚于漢，元帝以后宮良家子昭君配焉。昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思。其送明君，亦必爾也。其造新曲，多哀怨之聲，故敘之于紙云爾。

我本漢家子，將適單于庭。辭訣未及終，前驅(qū)已抗旌。仆御涕流離，轅馬悲且鳴。哀郁傷五內(nèi)，泣淚濕朱纓。行行日已遠(yuǎn)，遂造匈奴城。延我于穹廬，加我閼氏名。殊類非所安，雖貴非所榮。父子見凌辱，對之慚且驚。殺身良不易，默默以茍生。茍生亦何聊，積思常憤盈。愿假飛鴻翼，乘之以遐征。飛鴻不我顧，佇立以屏營。昔為匣中玉，今為糞上英。朝華不足歡，甘與秋草并。傳語后世人，遠(yuǎn)嫁難為情！

……《王昭君辭》在《樂府詩集》中屬于《相和歌辭·吟嘆曲》一類。這種歌辭，本來是漢代的舊曲，據(jù)說西漢元帝時，王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴呼韓邪單于，漢人憐其遠(yuǎn)嫁，作了《王昭君》歌。但現(xiàn)存的歌辭，卻以石崇此首為最早。從石崇所作的序言來看，這個故事已在民間流傳，與原來的史實不很一致。……后人筆下的昭君，大抵以石崇此詩和《西京雜記》中故事為藍(lán)本，而益加附會?！颜丫团寐?lián)系起來，始于石崇?！?/p>

石崇這首詩，據(jù)《樂府詩集》說是“晉樂所奏”。據(jù)說，此詩原是石崇根據(jù)昭君故事所譜的新曲，曾叫綠珠演唱過。這樂曲大約是到東晉時才被樂官采入于帝王所用的樂曲之列。詩的內(nèi)容，全是假托昭君本人的口吻，正如石崇所說， “多哀怨之聲”。 “哀怨”這是歷來詩人詠昭君作品的共同基調(diào)。這很可以看出石崇之作對后人的巨大影響。

……

這首詩的風(fēng)格比較質(zhì)樸，幾乎很少用典，也不追求對仗工整，比起隋薛道衡那首仿作來，在辭藻、對仗等方面，似乎都不如薛詩工整。然而歷來的讀者似乎都愛讀此首，而很少注意薛作。這是因為此詩雖不重雕繪，而自然平易，令人感到真實。薛詩則處處注意對仗工整，反而顯得板滯。尤其詩的末段，薛作一味追求文采，卻對昭君的心情較少細(xì)致刻畫。因此感人程度就遠(yuǎn)不如石崇之作。這也是石詩所以長期被人注意的原因。