丹道靜坐命門呼吸法第一課：“凝神于虛，合氣于漠”

“凝神于虛，合氣于漠”，虛即虛無(wú)，漠即淡漠。命門呼吸法凝神用性光合兩眼神光下照于臍下丹田，卻又不死死向內(nèi)而觀，而是觀照下田，即是凝神于虛無(wú)之意。這樣，使丹田之氣與外來(lái)天氣更易相接，兩相混合，打成一片，細(xì)細(xì)組組，此即合氣于漠之意。

不要太過(guò)執(zhí)著之說(shuō)，也符合返還胎兒于母體時(shí)其臍輪與母之臍輪相接，得以行內(nèi)呼吸之論。因此，此一功法更易產(chǎn)生胎息，更易調(diào)動(dòng)真氣。且可以結(jié)合生活，坐車，休息，躺著也可以隨時(shí)行之。

丹道靜坐首先要三調(diào)！調(diào)整自己的心神、形體、呼吸，按照松、靜、自然的要求進(jìn)行調(diào)整。放松心情，精神放松，展開眉頭，面帶微笑，放松心肝脾胃肺腎和全身所有組織器官；將呼吸調(diào)整到細(xì)勻深長(zhǎng)的狀態(tài)。

接下來(lái)返光內(nèi)視，記住是用神光，不是用意念，這是80%的打坐者犯的錯(cuò)誤，用了意念。

剩下19.9%的打坐者錯(cuò)誤就是全然放松沒(méi)有任何針對(duì)性功法，放松啥也不干是練不出功夫來(lái)的！

丹道靜功命門呼吸法第二課：何謂真意，“萬(wàn)象咸空，一靈獨(dú)運(yùn)”

何謂真意

“萬(wàn)象咸空，一靈獨(dú)運(yùn)”，這是描述丹道靜功中命門呼吸法運(yùn)用真意的狀態(tài)?！耙混`”就是真意，就是眼前性光與真意融合為一之景。

什么是真意，真意就是元神，又稱為“虛無(wú)中的正覺(jué)”。入手練功就要練出真意，用它來(lái)主宰丹道中動(dòng)靜的狀態(tài)。練功者垂簾閉目，于雜念紛紜中忽然顯露出一個(gè)制止雜念的“念頭”，此時(shí)即雜念已去，后念未續(xù)之際，這忽的一覺(jué)，就是真意。這一覺(jué)有如電光石火，亦如奔馬馳過(guò)眼前，當(dāng)前即是，轉(zhuǎn)眼即非，所差只是毫厘間事，這一覺(jué)來(lái)得自自然然，不由感附。練功者要立刻不失時(shí)機(jī)地捕捉住它，保之育之。如此神與氣合，氣依神行，無(wú)中生有，氣機(jī)由微而著，就是陽(yáng)生活子時(shí)，就是玄關(guān)竅開。另一種尋找真意的辦法是守一，如意守丹田，當(dāng)守到一定程度，神氣交合，真意也會(huì)忽然呈現(xiàn),同樣猛然一覺(jué)而動(dòng)。

真意乃沖氣，即太和一氣所化，用于調(diào)和陰陽(yáng)，實(shí)際上無(wú)

論采取，烹煉、交娥等，無(wú)不賴真意主持之。

丹道靜功命門呼吸法入靜狀態(tài)所以成為區(qū)別于人體睡眠態(tài)和清醒態(tài)的第三態(tài)，就因?yàn)橛姓嬉獯嬖?，使這種入靜成為非限非睡的狀態(tài)。古人稱之為“無(wú)知有知，有覺(jué)無(wú)覺(jué)”。此種狀態(tài)又非昏賦，若是昏睛則成槁木死灰。所以黃元吉說(shuō)：“當(dāng)滅動(dòng)心，莫滅照心”。“動(dòng)心”即雜念，“照心”即真意觀照。

丹道靜功命門呼吸法第三講：功態(tài)所以區(qū)別于睡眠狀態(tài)和醒覺(jué)狀態(tài)，就因?yàn)樗幸粋€(gè)覺(jué)照之心

功態(tài)所以區(qū)別于睡眠狀態(tài)和醒覺(jué)狀態(tài)，就因?yàn)樗幸粋€(gè)覺(jué)照之心。氣功態(tài)中無(wú)論虛極靜篤,混混沌沌，或恍惚杳冥，這個(gè)覺(jué)照之心總是起著主宰的作用,所以稱之為長(zhǎng)明燈、主人翁。一旦沒(méi)有了這個(gè)覺(jué)照之心，就會(huì)昏昏沉沉成了睡眠狀態(tài);或者清清醒醒成了醒覺(jué)狀態(tài)。所以古人說(shuō):“當(dāng)滅動(dòng)心，莫滅照心'。這個(gè)照覺(jué)之心就是元神，它一直主宰著氣功動(dòng)態(tài)一動(dòng)一靜及如何動(dòng)靜。

丹道靜功命門呼吸法第四講：動(dòng)處煉性，靜處煉命！

修行練功應(yīng)該在山里還是塵世間？

答案是：動(dòng)處煉性，靜處煉命！

將性命分配于動(dòng)和靜的環(huán)境中去煅煉。

動(dòng)處煉性，即待人接物中務(wù)求中禮、中節(jié)、合情合理。在待人接物中去煉性可以有所考驗(yàn)，當(dāng)較脫離實(shí)踐的空想空談更有效益。

靜處煉命，即無(wú)事獨(dú)處時(shí)不忘觀照丹田{具體可見命門呼吸法}，保持我身之精氣神經(jīng)常打成一片。學(xué)者如能做到此，則周天之路不難自通。

丹道靜功第五課：人一身皆是陰，惟有目光猶屬陽(yáng)

人一身皆是陰，惟有目光猶屬陽(yáng)，須常常收攝，微微下照，則精氣神自會(huì)合一家。到得丹田氣壯，直上泥丸，遍九宮，注黃庭，自然陰氣消盡而陽(yáng)氣常存，猶之太空日照，云露自消歸無(wú)有。

[注釋〕不少學(xué)者練功但知“意守丹田”，卻不知“意守”二字實(shí)即包括運(yùn)用兩眼神光返觀內(nèi)照，于是意守時(shí)昏暗莫辨，如落污暗地獄，功亦難有所成。

丹道靜功第六講：玄牡之門景象，亦即胎息之景

今人習(xí)練養(yǎng)生靜功，多煉口鼻之氣，能得玄牝之門，把外呼吸自自然然變?yōu)閮?nèi)呼吸者少矣！行功如不得玄牡之門，實(shí)未進(jìn)入丹道之門。

玄牡之門現(xiàn)象，亦即胎息之景。虛極靜篤中，口鼻呼吸漸快漸收斂，由粗而細(xì)而若無(wú)，而臍腹內(nèi)則真息綿綿，在下田一起一伏，一升一降，氤氤，神融氣暢，周身蘇軟如綿，美快無(wú)比，并恍覺(jué)一股清涼之氣上升于泥丸內(nèi)，周身毛竅齊開，耳、目、口鼻亦放光明。此正是玄牡之門現(xiàn)象，往往隨之恍惚無(wú)杳冥中一覺(jué)而動(dòng)。續(xù)見玄關(guān)竅開。

丹道靜功命門呼吸法第七講：真意像一個(gè)開關(guān)，練功者能打開它，就能達(dá)到虛極靜篤

練出真意叫做“練已”，已者指意中真土，又分為已土與戊土，已土管靜態(tài)，戊土管動(dòng)態(tài)，兩土合而成圭，即藥物，即先天真氣。氣功態(tài)中不外動(dòng)靜循環(huán)，真意既主持靜態(tài)，又主持動(dòng)態(tài)，則知真意實(shí)主持氣功態(tài)的全過(guò)程。

真意像一個(gè)開關(guān)，練功者能打開它，就能達(dá)到虛極靜篤，得到玄關(guān)竅開和陽(yáng)生活子時(shí)。普通人練功認(rèn)為子午卯酉最有效應(yīng)，如子時(shí)因其時(shí)太陽(yáng)正在北方，而人身之氣到達(dá)尾閭關(guān)，與天地相應(yīng)，乃天人合發(fā)盜取陰陽(yáng)之機(jī)。其實(shí)一日內(nèi)二十四小時(shí)的任何時(shí)刻，練功者只要隨時(shí)能打開真意這個(gè)開關(guān)，那就是活子時(shí)，練功可以獲得和正子時(shí)一樣的效果。所以，練功者要學(xué)會(huì)隨時(shí)能打開真意

丹道靜功第八講：昏沉和散亂有什么區(qū)別？怎么辦

大約昏沉、散亂二病，只要靜功日日無(wú)間，自有大休歇處。若不靜坐時(shí)，雖有散亂，亦不自知。既知散亂，即是卻散亂之機(jī)也?；璩炼恢?，與昏沉而知，相去奚啻千里!不知之昏沉，真昏沉也。知之昏沉，非全昏沉也，清明在是矣。

散亂者，神馳也?；璩琳撸裎辞逡?。散亂易治，昏沉難醫(yī)。譬之病焉，有痛有癢者，藥之可也，昏沉則麻木不仁之癥也。散者可以收之，亂者可以整之。若昏沉，則蠢蠢焉，冥冥焉。散亂尚有方所，至昏沉，全是魄用事也;散亂尚有魂在，至昏沉，則純陰為主矣。靜坐時(shí)欲睡去，便是昏沉。卻昏沉，只在調(diào)息。息即口鼻出入之息，雖非真息，而真息之出入，亦于此寄焉。凡坐須要靜心純氣，心何以靜?用在息上。息之出入，惟心自知，不可使耳聞。不聞則細(xì)，細(xì)則清;聞則粗，粗則濁。濁則昏沉而欲睡，自然之理也。雖然，心用在息上，又要善會(huì)，亦是不用之用，只要微微照聽可耳。何謂照?即眼光自照，目惟內(nèi)視

而不外視。不外視而惺然者，即內(nèi)視也，非有內(nèi)視。何謂聽? 即耳光自聽，耳惟內(nèi)聽而不外聽。聽者，聽其無(wú)聲;視者，視其無(wú)形。目不外視，耳不外聽，則閉而欲內(nèi)馳。惟內(nèi)視內(nèi)聽，則既不外肆，又不內(nèi)馳，而中不昏沉矣。此即日月交精、交光者也。

昏沉欲睡，即起散步，神清再坐。清晨有暇，坐一柱香為妙。過(guò)午人事多擾，易落昏沉。然亦不必限定一柱香，只要諸緣 心放下，靜坐片時(shí)，久久便有入頭，不落昏睡矣。 

丹道靜坐第九講：你還在意守丹田嗎？錯(cuò)！什么才是正確的丹道靜坐入門法？

丹道靜功命門呼吸法第九講：你還在意守丹田嗎？大錯(cuò)特錯(cuò)！

一般師父教你打坐意守丹田，這是完全沒(méi)得丹道真?zhèn)鞯模?br>

凝神入氣穴和意守丹田的區(qū)別

現(xiàn)在，修煉者大多認(rèn)為“凝神入氣穴”與“意守丹田”相類似或是一樣的，其實(shí)不然，實(shí)則兩者之間差別甚大。

“意守丹田”主要是將意念集中于臍下丹田，由于意念是后天思慮識(shí)神的作用，屬于陰，故而產(chǎn)生的“氣”中夾雜陰氣，

于是意守時(shí)昏暗莫辨，如落污暗地獄，功難有所成，

不能“結(jié)丹”，難成“乾體”，更無(wú)法達(dá)到純陽(yáng)之體！

正確方法是：神光內(nèi)視，“凝神入氣穴”，這才是丹道正宗功夫。

什么是守丹田！“守”就是錯(cuò)的！

那么什么是對(duì)的，真正的丹道是用“神光”！

這是一般市面上的養(yǎng)生功，氣功絕對(duì)不懂，不會(huì)教的。這是真正的丹道功夫！

連續(xù)三天的命門呼吸法帶功，聽著春沐老師帶功音頻和輔導(dǎo)，已經(jīng)有多人練出內(nèi)視功能！閉眼看到體內(nèi)的光，甚至內(nèi)臟的輪廓！

每個(gè)人都有內(nèi)視功能，從七八歲就關(guān)閉了，但是教你丹道入門神光內(nèi)視命門呼吸法，是可以練出來(lái)的。

神光下照，才能產(chǎn)生真陽(yáng)，真正進(jìn)入丹道之門！

用神光來(lái)觀照，就是眼睛閉起來(lái)看。很多人會(huì)問(wèn)：「眼睛閉起來(lái)怎么看？」眼睛閉起來(lái)看就是用神光看，也就是說(shuō)，用眼睛看的動(dòng)作加上意念。譬如說(shuō)，我現(xiàn)在站在這里，我眼睛張開來(lái)可以看到所有的人；難道閉起來(lái)就看不到嗎？

同樣，我眼睛閉起來(lái)的時(shí)候，我也可以看我自己的身體，包括外面的輪廓，往身體里面看，去看自己的大腦，連眼睛都可以自己看自己，以及看鼻子、看耳朵、看口腔、看內(nèi)臟、看骨胳。

神光下照丹田，就是丹道入門之法！