中日兩國都有創(chuàng)作和欣賞書法的愛好，日本的“書道”可以看作是我國書法的一大分支。唐朝時，島國頻繁派遣“遣唐使”來“偷師學藝”，并帶回了不少法帖，如王羲之《喪亂帖》《頻有哀禍帖》《游目帖》以及歐陽詢、懷素等人作品，在這些名作的“滋養(yǎng)”下，催生出該國“三筆三跡”六大書法家。

元代以后，兩國關系急轉直下，對于我們的書畫作品，他們逐漸從“求購”變?yōu)椤皬姄尅保@一行為一直持續(xù)到抗戰(zhàn)結束。期間有近6萬件書法作品被島國據(jù)為己有，想要要回來比“登天”還難。上個世紀，日本破天荒歸還了一件唐代真跡，它就是褚遂良的《黃絹本蘭亭序》。

經(jīng)過中國臺灣收藏家林柏壽數(shù)十年的溝通、交涉，終于在1969年將它討回，目前寄存在臺北故宮博物院。林柏壽創(chuàng)立的“蘭千山館”，正是為了紀念褚遂良《黃絹本蘭亭序》和懷素《小草千字文》回歸。經(jīng)過臺北故宮專家們的鑒定，認為此作就是褚遂良真跡，是1300多年前的墨跡。

我們知道唐太宗是《蘭亭序》的“頭號粉絲”，他在位期間也掀起了摹拓“蘭亭”的狂潮，目前最知名的“神龍本”《蘭亭序》正是在他授意下完成的?！短m亭序》傳世版本非常多，最經(jīng)典的當屬唐摹本，素有“下真跡一等”美譽。

“臨”與“摹”二者有很大不同，馮承素的“神龍本”是雙鉤摹制，對真跡極為還原。但是如果您有字帖描摹的經(jīng)驗，會發(fā)現(xiàn)描出來的字雖然像，但在細節(jié)處明顯有不夠自然的情況，再進行補筆更會帶來瑕疵，氣韻上也會變得拘謹。

而對臨下來，既能兼顧筆法精髓，同時筆法、結字、章法處理也更加自然流暢，更為傳神。所以乾隆評“蘭亭八柱”時，“神龍本”就只能排在第三位，虞世南、褚遂良則位居前二。褚遂良不僅是朝中重臣，也是唐太宗的“鑒書官”，他數(shù)十年來臨摹王羲之真跡不下千紙，算是把羲之筆法學到家了。

這種邊臨摹、邊吸收的方式，比崇文館那些鉤填寫手水平更高，褚遂良的水平也不是馮承素可比的。米芾稱贊褚摹本：“清潤有秀氣，轉摺芒鍔備盡，與真無異，非知書者所不能到。世俗所收，或肥或瘦，乃是工人所作，正以此本為定”，并指出褚本精良非“馮承素、韓道政、趙模、諸葛貞之流”可比。

此帖完美還原王羲之轉筆風采，點畫婀娜多姿，衄挫、調鋒、翻筆細膩精到，字字銜接到位，無一處遲滯。結字縱長欹側，內擫取勢，穿插避讓、婀娜多姿，正如南唐后主李煜所說“褚得王（羲之）之意”。不論是法度還是意趣，都有魏晉之風。

褚遂良《黃絹本蘭亭序》筆法、字法嚴謹細膩，氣韻古雅醇正，是我們學習魏晉行書的上佳字帖。

而今，我們將褚遂良《黃絹本蘭亭序》原作進行了超高清1:1復制，細節(jié)與真跡別無二致，并進行了純手工裝裱，非常便于您臨摹和欣賞，如果您感興趣，請點擊下方鏈接一觀！