閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

古希臘哲學(xué)家赫拉克利特曾說(shuō)：“競(jìng)爭(zhēng)是一切事物的源流與主宰?！鄙飳W(xué)家達(dá)爾文也曾這樣描述自然界：“物競(jìng)天擇，適者生存?！钡兜赖陆?jīng)》有云：“圣人之道，為而不爭(zhēng)。”又言：“水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”

“爭(zhēng)與不爭(zhēng)”，這是一個(gè)值得我們思考的話題，請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫一篇議論文。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【審題詳解】

試題所給的材料，前半部分講述了“競(jìng)爭(zhēng)”的重要性。赫拉克利特強(qiáng)調(diào)了競(jìng)爭(zhēng)對(duì)萬(wàn)物起源與事物發(fā)展的重要作用；達(dá)爾文強(qiáng)調(diào)了競(jìng)爭(zhēng)對(duì)生物、社會(huì)進(jìn)化發(fā)展的作用。與此相反，《道德經(jīng)》的觀點(diǎn)是“不爭(zhēng)”，主張以淡然的態(tài)度對(duì)待人生；同時(shí)也以“水”為例贊揚(yáng)了那些澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名的高尚品格之人。由此可見(jiàn)，我們應(yīng)該辯證地看待競(jìng)爭(zhēng)，并著重指出競(jìng)爭(zhēng)會(huì)帶來(lái)不同的結(jié)果。

（書已出版印刷）聯(lián)系微信：  ZWKB9999

寫作時(shí)，圍繞“競(jìng)爭(zhēng)”可從如下角度展開(kāi)思考。第一，競(jìng)爭(zhēng)的進(jìn)步意義。①競(jìng)爭(zhēng)不可避免、競(jìng)爭(zhēng)無(wú)所不在，若我們消極懈怠，不思進(jìn)取，必將被時(shí)代拋棄。②競(jìng)爭(zhēng)對(duì)個(gè)人的意義：競(jìng)爭(zhēng)源于壓力，產(chǎn)生動(dòng)力，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)個(gè)人的激勵(lì)鞭策作用，讓人不再懈?。桓?jìng)爭(zhēng)能讓我們更加努力拼搏進(jìn)步；競(jìng)爭(zhēng)使人更勇敢；競(jìng)爭(zhēng)能增強(qiáng)人的自信心；競(jìng)爭(zhēng)激發(fā)個(gè)人潛力。③競(jìng)爭(zhēng)對(duì)社會(huì)家國(guó)的意義：競(jìng)爭(zhēng)使大家各呈奇技，各出精品，給各行各業(yè)帶來(lái)活力，讓國(guó)家在競(jìng)爭(zhēng)中不斷強(qiáng)大，落后就要挨打，只有敢于競(jìng)爭(zhēng)，直面競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中贏得先機(jī)，占據(jù)優(yōu)勢(shì)，國(guó)家與民族才能興旺發(fā)達(dá)。第二，理性競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)是輸贏，競(jìng)爭(zhēng)的精神是參與，競(jìng)爭(zhēng)的條件是平等，競(jìng)爭(zhēng)的旗幟是光明正大，競(jìng)爭(zhēng)的本身是提高，競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程是豐富。競(jìng)爭(zhēng)中要尊重對(duì)手，遵守規(guī)則，做到正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)、高尚競(jìng)爭(zhēng)、快樂(lè)競(jìng)爭(zhēng)、良性競(jìng)爭(zhēng)。要與強(qiáng)者爭(zhēng)，與自己爭(zhēng)，要追求競(jìng)爭(zhēng)的雙贏。競(jìng)爭(zhēng)中不乏溫情與關(guān)愛(ài)，競(jìng)爭(zhēng)不乏互相提攜、互相促進(jìn)、互相欣賞、互相進(jìn)步。同時(shí)，競(jìng)爭(zhēng)不排斥合作。（歡迎關(guān)注語(yǔ)文考霸）第三，不爭(zhēng)是一種態(tài)度。不爭(zhēng)的背后是一種自在，一種坦然，是懂得生活真諦之后毅然決然的放下與灑脫。不爭(zhēng)是萬(wàn)千閱歷后的看破，飽經(jīng)滄桑后的睿智，無(wú)數(shù)沉浮后的淡泊。不爭(zhēng)是一種轉(zhuǎn)向，由外在轉(zhuǎn)向內(nèi)在，由關(guān)注金錢名利轉(zhuǎn)向精神心靈。不爭(zhēng)還是一種清醒，一種達(dá)觀，一種自信，是內(nèi)心的不執(zhí)不迷，不貪不念。

試題要求寫作一篇議論文，因此，對(duì)于“競(jìng)爭(zhēng)”與“不爭(zhēng)”這一思辨性話題，考生寫作時(shí)首先可以亮明自己的觀點(diǎn)。比如，若強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，可說(shuō)“競(jìng)爭(zhēng)”本身是沒(méi)有錯(cuò)的，在競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中全力以赴，對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果就可以坦然相對(duì)就是最好的選擇。對(duì)此，也可以舉例《泛濫的競(jìng)爭(zhēng)》中出現(xiàn)的種種因“競(jìng)爭(zhēng)”導(dǎo)致的問(wèn)題，實(shí)際上并非“競(jìng)爭(zhēng)”本身的錯(cuò)，而是人們忽略了競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程，只試圖得到競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果，是人們對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，價(jià)值觀的錯(cuò)誤，不能責(zé)怪競(jìng)爭(zhēng)本身。借此補(bǔ)充說(shuō)明自己對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的看法，以及完善自己應(yīng)該如何去競(jìng)爭(zhēng)的看法，從而增強(qiáng)文章的可信度。若要認(rèn)同“不爭(zhēng)”，則可從反面入手，通過(guò)揭露傳統(tǒng)“競(jìng)爭(zhēng)”觀念，與如今“競(jìng)爭(zhēng)”帶來(lái)的一些弊端去表明自己的態(tài)度和立場(chǎng)。若選擇結(jié)合二者思辨討論，則可圍繞爭(zhēng)什么不爭(zhēng)什么等角度進(jìn)行闡述。

【參考立意】

1.競(jìng)爭(zhēng)讓人更快進(jìn)步。

2.互助才是競(jìng)爭(zhēng)的最高境界。

3.不追名逐利，不爭(zhēng)是一種態(tài)度。

【優(yōu)秀范文】

爭(zhēng)是智勇，不爭(zhēng)是淡泊

千年前，老子悠悠一句“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，教導(dǎo)人應(yīng)如水一般，不爭(zhēng)而為善；而古希臘哲學(xué)家赫拉克利特卻說(shuō)：“競(jìng)爭(zhēng)是一切事物的源流與主宰。”不滿，敢爭(zhēng)，方能激人自強(qiáng)上進(jìn)，好爭(zhēng)是魯莽者的表現(xiàn)，完全不爭(zhēng)又難免庸碌不為。依我看，適時(shí)的爭(zhēng)與適時(shí)的不爭(zhēng)，方為當(dāng)下迅猛發(fā)展時(shí)代洪流中應(yīng)有的砥礪自身、打磨心志之道。

雞毛蒜皮冗雜事，爭(zhēng)還是不爭(zhēng)？多數(shù)人總高估了自己的德行素養(yǎng)，以為“凡我所爭(zhēng)無(wú)小事”。遠(yuǎn)溯至惠子怕莊子奪相的謹(jǐn)慎，近至當(dāng)下擠公交擠地鐵時(shí)的爭(zhēng)搶現(xiàn)狀，都是小事，但都爭(zhēng)得不亦樂(lè)乎。早有人一語(yǔ)點(diǎn)破：最無(wú)奈的是擠高鐵擠火車，分明個(gè)個(gè)都有座，何必要爭(zhēng)？從學(xué)生時(shí)代爭(zhēng)分?jǐn)?shù)、斗排名的“好勝心”到參加工作后比房、比車、比爹媽的荒誕，無(wú)一不是小事。小事過(guò)分地爭(zhēng)，展現(xiàn)的并不是體面與尊嚴(yán)，而是人們殘缺的德行與病態(tài)的心理。冗雜之事當(dāng)然是不必爭(zhēng)的，也不該爭(zhēng)，積極好勝不是理由，心急煩躁也不是借口。緩慢一些，大度一些，會(huì)讓自己沉淀更多，收獲更多。英國(guó)詩(shī)人瓦特·蘭德說(shuō)：“和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑。”這種小事不爭(zhēng)的不屑理應(yīng)人皆有之。

那么，什么樣的事情應(yīng)該要爭(zhēng)呢？南海主權(quán)、釣魚島爭(zhēng)端、端午節(jié)習(xí)俗的歸屬，這些涉及領(lǐng)土歸屬、國(guó)家主權(quán)、民族大義的問(wèn)題，中國(guó)政府從來(lái)都是態(tài)度強(qiáng)硬，斗爭(zhēng)到底，堅(jiān)決不讓。印度小說(shuō)家普列姆昌德有言：“在人類生活中，競(jìng)爭(zhēng)心是具有重大意義的東西。”中國(guó)風(fēng)采、民族氣節(jié)，我們爭(zhēng)得這些東西可能并不能給自己帶來(lái)實(shí)質(zhì)性的物質(zhì)利益。堅(jiān)毅做骨，赤誠(chéng)做魂。10多億中華子孫爭(zhēng)的重大意義，非語(yǔ)言可以描繪，在鄭成功、林則徐、鄧世昌等古今英雄的故事中可以尋覓到答案。

要適時(shí)地爭(zhēng)，又要適時(shí)地不爭(zhēng)。少年時(shí)意氣風(fēng)發(fā)，為了美好的理想而爭(zhēng)，為能將夢(mèng)想化作現(xiàn)實(shí)而爭(zhēng)，難免年少輕狂、沖動(dòng)魯莽。與小人言行不可爭(zhēng)，與不平不公不要爭(zhēng)，因?yàn)楫?dāng)你身心俱健、足夠強(qiáng)大時(shí)就能懂得，有時(shí)不爭(zhēng)方為大義。窮且益堅(jiān)，怯時(shí)更勇，與生不逢時(shí)、命途多舛要爭(zhēng)，因?yàn)樽钣匈Y格安排人生的只有你自己；聚少離多，風(fēng)燭殘年，與生老病死、相逢別離不可爭(zhēng)，這是世間生靈必然要面對(duì)的過(guò)程，就像花開(kāi)花寂又落地成泥，是不可逆轉(zhuǎn)的。

爭(zhēng)，是一種智勇，是蓬勃向上的精神，是天下興亡匹夫有責(zé)的氣魄；不爭(zhēng)，是一種淡泊，是靜水流深，是天高海闊無(wú)為的境界。愿你我都能成為智慧的競(jìng)爭(zhēng)者，在歲月長(zhǎng)河間恬然前行。

奔馳和寶馬是世界著名的汽車品牌，前者誕生于1886年，后者始于1916年。長(zhǎng)期以來(lái)，兩者既互相競(jìng)爭(zhēng)，又彼此尊重，不斷超越，成為行業(yè)的佼佼者。2016年3月，寶馬誕生100周年，奔馳公司發(fā)布祝賀海報(bào)，寫道：“感謝100年來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有你的那30年好孤獨(dú)?！?/span>

常言道，商道亦人道。讀了上面的材料，你有什么聯(lián)想和啟示？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【審題詳解】

背景材料由材料和引導(dǎo)語(yǔ)構(gòu)成。材料列舉了奔馳與寶馬這兩個(gè)世界著名汽車品牌相互競(jìng)爭(zhēng)、互相成就、共同成長(zhǎng)壯大的實(shí)例。奔馳發(fā)給寶馬的“賀電”，充分體現(xiàn)出它們公平競(jìng)爭(zhēng)、彼此促進(jìn)的共生共存關(guān)系。材料雖簡(jiǎn)短，但內(nèi)涵層次分明。寶馬與奔馳正是在互相競(jìng)爭(zhēng)中不斷超越對(duì)方，更不斷超越自己，從而有機(jī)會(huì)與實(shí)力成為行業(yè)內(nèi)的佼佼者。而“彼此尊重”則把強(qiáng)者的“互持”“彼此成就”與我們生活中常見(jiàn)的某些人、某些企業(yè)只圖競(jìng)爭(zhēng)而“相互為難，互懟互撕”現(xiàn)象產(chǎn)生鮮明對(duì)比，突出“互持”“尊重”等的重要性。由此可見(jiàn)，材料所要討論的，是我們應(yīng)該如何競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)之外我們與對(duì)手之間還可以擁有什么等問(wèn)題。而引導(dǎo)語(yǔ)中“商道亦人道”的語(yǔ)句，則啟發(fā)我們，除了商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，我們?cè)跒槿颂幨乐校苍撍伎既绾翁幚砼c他人的關(guān)系。

具體行文，可以在作文里倡導(dǎo)合理競(jìng)爭(zhēng)、合作共贏的思想，在論述分析時(shí)可采用正反對(duì)比論證，將“合作共贏”與“互撕拆臺(tái)”進(jìn)行對(duì)比分析，指出影響及后果，還可以結(jié)合新時(shí)代背景，論述面臨百年未有之大變局，中國(guó)唯有“通力合作”才能實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。國(guó)與國(guó)之間更是如此，只有“和平與發(fā)展”才是當(dāng)今世界的主流。

【參考立意】

1.唯有公平競(jìng)爭(zhēng)，才能實(shí)現(xiàn)“共贏”。

2.惟有“大格局”，方可成就大事業(yè)。

3.真正的朋友往往是你的敵手。

4.有競(jìng)爭(zhēng)才會(huì)有發(fā)展的動(dòng)力。

5.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

【優(yōu)秀范文】

論“互持”與“互撕”

著名汽車企業(yè)寶馬與奔馳的惺惺相惜，讓我們明白了一個(gè)道理：強(qiáng)者“互持”，弱者“互撕”。

“互持”與“互撕”是兩種截然不同的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)度：“互持”者，互相扶持，共同前行，因?yàn)椴唤o對(duì)方“使絆子”，故彼此行進(jìn)得都很順利，雖然最終可能沒(méi)有分出輸贏，但實(shí)質(zhì)上是“雙贏”的大好結(jié)局；“互撕”者，因“一山難容二虎”，故“兩虎相斗必有一傷”，或者干脆是“兩敗俱傷”，彼此見(jiàn)不得對(duì)方好，最終彼此都不得好。

是“互持”，還是“互撕”？其關(guān)鍵，還是要看競(jìng)爭(zhēng)雙方的心胸。

心胸大，則氣度不凡，就有容人之量，考慮的就不會(huì)是蠅頭微利和眼前好處，其所謀者必大，所慮者必遠(yuǎn)。歷史上的廉頗與藺相如，一為將，一為相，若“將相不和”，則趙國(guó)危矣，遂有“負(fù)荊請(qǐng)罪”的美談。“將相”“互持”，諸侯畏懼，即便是強(qiáng)秦也要“三思而后行”。若是“將相互撕”，即使沒(méi)有秦軍兵鋒所指，趙國(guó)也必自亂也。所以，說(shuō)到底，藺相如有心胸，廉頗也不乏氣度。茅臺(tái)與五糧液如是，寶馬和奔馳亦如是。

心胸小，則氣量狹窄，肚腹里總盤算著自己那點(diǎn)兒“小九九”，自然就無(wú)容人之地。蘇洵在《六國(guó)論》里說(shuō)得明白：“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。”六國(guó)的破滅，就是一個(gè)典型的“互撕”的例子。（歡迎關(guān)注語(yǔ)文考霸）“賂秦”的國(guó)家都想著保全自身，盼著秦國(guó)去攻打別國(guó)，卻忘了“唇亡齒寒”的道理。其結(jié)果便是“賂秦而力虧，破滅之道也”，不僅如此，還連帶著造成“不賂者以賂者喪”的惡劣影響。試想，那些諸侯國(guó)如果不“互撕”，而是聚起“九國(guó)之師”，以“十倍之地”“百萬(wàn)之眾”合力抗秦，秦國(guó)又豈能從中得利？更遑論相繼而亡。

所以說(shuō)，“互持”者心胸必大，所見(jiàn)必遠(yuǎn)，而“互撕”者心胸必小，所見(jiàn)必近。世界很大，人很渺小，不要老是生那“唯我獨(dú)尊”的妄念，企圖獨(dú)霸所有資源；須知，當(dāng)他人失去了生存資源，走向滅亡，剩下的只有自己，到時(shí)候，“獨(dú)孤求敗”而不得，最后也會(huì)意志消沉，郁郁而終。

而且，從更深意義上講，“互持”者比“互撕”者更有智慧，不僅是處世的智慧，更是生存的智慧。“互持”者懂得世界應(yīng)該是個(gè)有機(jī)的整體，只有公平競(jìng)爭(zhēng)，互相促進(jìn)，才可以讓彼此生活得更美好，讓我們的家園更和諧。世界不是我的，也不是你的，而是我們大家的。與其互相“拆臺(tái)”，互挖“墻角”，還不如互相扶持，只有“大家好，才是真的好”。

總而言之，人活著，絕不能“吹滅別人的燈”，不僅要“發(fā)自己的光”，更要能“點(diǎn)燃別人的燈”，這樣的世界何其明亮！

在《老子》中，幾乎通篇充滿了“不爭(zhēng)”的理念。如“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)……夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤”“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”“天之道，不爭(zhēng)而善勝”等。

在今天這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，你怎樣看待競(jìng)爭(zhēng)這一問(wèn)題？你有何想法？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【審題詳解】

審讀材料，考生需要首先正確理解題干中所給《老子》三句話的涵義，這三句話的譯文是：“最高的善像水那樣,水善于幫助萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)……正因?yàn)樗c世無(wú)爭(zhēng),所以才不會(huì)招惹怨恨”“唯有不爭(zhēng)的處事態(tài)度，天下才會(huì)沒(méi)有人能與之抗衡”“自然大道，有著自己根本的運(yùn)化規(guī)律，唯有不爭(zhēng)的處事態(tài)度,天下才會(huì)沒(méi)有人能與之抗衡”。讀懂了所給三句話，考生就會(huì)明白，在老子的思想中，“不爭(zhēng)”和“無(wú)為”是互為表里的，“不爭(zhēng)”并不是一味地消極退讓，而是不妄為，不強(qiáng)爭(zhēng)，只有這樣，才能達(dá)到“不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)”的目的。也就是說(shuō)，“不爭(zhēng)”實(shí)際上是一種高級(jí)形式的“爭(zhēng)”，在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地乃至于獲勝仍舊是最終的目標(biāo)，即“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”。因此，在老子看來(lái)，所謂“不爭(zhēng)”，絕非退出競(jìng)爭(zhēng)，而是在競(jìng)爭(zhēng)和進(jìn)取的過(guò)程中處于謙卑的位置，不能只顧一己之私利而強(qiáng)爭(zhēng)，而是應(yīng)該順其自然，因勢(shì)利導(dǎo)，最終取得勝利。明白了這些，考生就知道了競(jìng)爭(zhēng)是一種客觀的現(xiàn)實(shí)存在，然而過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致無(wú)序，只有“不爭(zhēng)之德”，才能助不爭(zhēng)而勝。

因此，對(duì)于“競(jìng)爭(zhēng)”與“不爭(zhēng)”這一思辨性話題，考生寫作時(shí)首先可以亮明自己的觀點(diǎn)。比如，若強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，可說(shuō)“競(jìng)爭(zhēng)”本身是沒(méi)有錯(cuò)的，在競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中全力以赴，對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果就可以坦然相對(duì)就是最好的做法。對(duì)此，也可以舉例《泛濫的競(jìng)爭(zhēng)》中出現(xiàn)的種種因“競(jìng)爭(zhēng)”導(dǎo)致的問(wèn)題，實(shí)際上并非“競(jìng)爭(zhēng)”本身的錯(cuò)，而是人們忽略了競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程，只試圖得到競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果，是人們對(duì)競(jìng)爭(zhēng)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，價(jià)值觀錯(cuò)誤，不能責(zé)怪競(jìng)爭(zhēng)本身。借此補(bǔ)充說(shuō)明自己對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的看法，以及完善自己應(yīng)該如何去競(jìng)爭(zhēng)，從而增強(qiáng)文章的可信度。若要認(rèn)同“不爭(zhēng)”，則可從反面入手，通過(guò)揭露傳統(tǒng)“競(jìng)爭(zhēng)”觀念，與如今“競(jìng)爭(zhēng)”帶來(lái)的一些弊端去表明自己的態(tài)度和立場(chǎng)。若選擇結(jié)合二者思辨討論，則可圍繞爭(zhēng)什么不爭(zhēng)什么等角度進(jìn)行闡述。寫作時(shí)最重要的，是要注意結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的時(shí)代特色加以分析，闡明今日這個(gè)時(shí)代，“爭(zhēng)”或“不爭(zhēng)”所帶來(lái)的各方面影響。

【參考立意】

1.競(jìng)爭(zhēng)讓人更快進(jìn)步。

2.不爭(zhēng)才能慣看秋月春風(fēng)。

3.不追名逐利，不爭(zhēng)是一種態(tài)度。

4.互助才是競(jìng)爭(zhēng)的最高境界。

【優(yōu)秀范文】

爭(zhēng)是智勇，不爭(zhēng)是淡泊

千年前，老子悠悠一句“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，教導(dǎo)人應(yīng)如水一般，不爭(zhēng)而為善；千年后，魯迅先生有言：“不滿是向上的車輪。”不滿，敢爭(zhēng)，方能激人自強(qiáng)上進(jìn)，好爭(zhēng)是魯莽者的表現(xiàn)，完全不爭(zhēng)又難免庸碌不為。依我看，適時(shí)的爭(zhēng)與適時(shí)的不爭(zhēng)，方為當(dāng)下迅猛發(fā)展時(shí)代洪流中應(yīng)有的砥礪自身、打磨心志之道。

雞毛蒜皮冗雜事，爭(zhēng)還是不爭(zhēng)？多數(shù)人總高估了自己的德行素養(yǎng)，以為“凡我所爭(zhēng)無(wú)小事”。遠(yuǎn)溯至惠子怕莊子奪相的謹(jǐn)慎，近至當(dāng)下擠公交擠地鐵時(shí)的爭(zhēng)搶現(xiàn)狀，都是小事，但都爭(zhēng)得不亦樂(lè)乎。早有人一語(yǔ)點(diǎn)破：最無(wú)奈的是擠高鐵擠火車，分明個(gè)個(gè)都有座，何必要爭(zhēng)？從學(xué)生時(shí)代爭(zhēng)分?jǐn)?shù)、斗排名的“好勝心”到參加工作后比房、比車、比爹媽的荒誕，無(wú)一不是小事。小事過(guò)分地爭(zhēng)，展現(xiàn)的并不是體面與尊嚴(yán)，而是人們殘缺的德行與病態(tài)的心理。冗雜之事當(dāng)然是不必爭(zhēng)的，也不該爭(zhēng)，積極好勝不是理由，心急煩躁也不是借口。緩慢一些，大度一些，會(huì)讓自己沉淀更多，收獲更多。英國(guó)詩(shī)人瓦特·蘭德說(shuō)：“和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑。”這種小事不爭(zhēng)的不屑理應(yīng)人皆有之。

那么，什么樣的事情應(yīng)該要爭(zhēng)呢？南海主權(quán)、釣魚島爭(zhēng)端、端午節(jié)習(xí)俗的歸屬，這些涉及領(lǐng)土歸屬、國(guó)家主權(quán)、民族大義的問(wèn)題，中國(guó)政府從來(lái)都是態(tài)度強(qiáng)硬，斗爭(zhēng)到底，堅(jiān)決不讓。印度小說(shuō)家普列姆昌德有言：“在人類生活中，競(jìng)爭(zhēng)心是具有重大意義的東西。”中國(guó)風(fēng)采、民族氣節(jié)，我們爭(zhēng)得這些東西可能并不能給自己帶來(lái)實(shí)質(zhì)性的物質(zhì)利益。堅(jiān)毅做骨，赤誠(chéng)做魂。10多億中華子孫爭(zhēng)的重大意義，非語(yǔ)言可以描繪，在鄭成功、林則徐、鄧世昌等古今英雄的故事中可以尋覓到答案。

要適時(shí)地爭(zhēng)，又要適時(shí)地不爭(zhēng)。少年時(shí)意氣風(fēng)發(fā)，為了美好的理想而爭(zhēng)，為能將夢(mèng)想化作現(xiàn)實(shí)而爭(zhēng)，難免年少輕狂、沖動(dòng)魯莽。與小人言行不可爭(zhēng)，與不平不公不要爭(zhēng)，因?yàn)楫?dāng)你身心俱健、足夠強(qiáng)大時(shí)就能懂得，有時(shí)不爭(zhēng)方為大義。窮且益堅(jiān)，怯時(shí)更勇，與生不逢時(shí)、命途多舛要爭(zhēng)，因?yàn)樽钣匈Y格安排人生的只有你自己；聚少離多，風(fēng)燭殘年，與生老病死、相逢別離不可爭(zhēng)，這是世間生靈必然要面對(duì)的過(guò)程，就像花開(kāi)花寂又落地成泥，是不可逆轉(zhuǎn)的。

爭(zhēng)，是一種智勇，是蓬勃向上的精神，是天下興亡匹夫有責(zé)的氣魄；不爭(zhēng)，是一種淡泊，是靜水流深，是天高海闊無(wú)為的境界。愿你我都能成為智慧的競(jìng)爭(zhēng)者，在歲月長(zhǎng)河間恬然前行。

微信  ZWKB9999

▍撰文：考霸姐姐

▍編輯：考霸姐姐