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無論是在網(wǎng)上，還是在現(xiàn)實生活中，我們都經(jīng)常聽到新一代父母的感嘆：為什么上一輩帶孩子那么簡單，我們帶孩子那么累？ 與此相類似的，還有另一個問題：為什么外國人帶孩子那么輕松，中國媽媽帶孩子那么累。 從個人感受出發(fā)，每個人都能給出某個角度的解釋，但宏觀來看，這兩個問題都可以歸納在一個大方向上：現(xiàn)代化。 劉擎教授在《西方現(xiàn)代思想講義》一書中，用了很大的篇幅解釋“現(xiàn)代”這個概念。它不僅是一個時間概念，還是一整套社會規(guī)范。 “現(xiàn)代化”在經(jīng)濟上表現(xiàn)為工業(yè)、商業(yè)、城市的崛起，在社會層面上表現(xiàn)為人口、階層的大規(guī)模流動，在思想上表現(xiàn)為理性主義和個人權(quán)利等意識的興盛。 而在“現(xiàn)代化”的過程中，所有人都要為了適配這個歷史進(jìn)程而做出改變。 中國的近現(xiàn)代從1840年開始，目前仍在這個歷史進(jìn)程中，現(xiàn)代化尚未完成。在我們社會中的各個層面上，都在經(jīng)歷痛苦的轉(zhuǎn)型，育兒只是其中被影響的一個側(cè)面而已。
1.現(xiàn)代化的育兒是標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)線現(xiàn)代化對于社會的改造，核心是“標(biāo)準(zhǔn)化”。上班時間、工作績效、人生進(jìn)度、航班運行……一切都有標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)則。教育和育兒也不例外。 3歲上幼兒園，7歲上小學(xué)，15歲初中畢業(yè)，18歲考上大學(xué)，22歲大學(xué)畢業(yè)。所有的流程都是一套標(biāo)準(zhǔn)化的流程。 母乳喂養(yǎng)一年是好的，但要像于謙媽媽一樣，坐在教室后面等著喂奶就會成為笑柄。 3歲之前必須讓孩子學(xué)會自己吃飯穿衣，否則進(jìn)入幼兒園就會遇到很大麻煩。 《兒童身高體重標(biāo)準(zhǔn)對照表》已經(jīng)規(guī)定了幾歲的孩子應(yīng)該長多高、吃多胖，不符合標(biāo)準(zhǔn)的孩子，父母就會憂心忡忡。 每個父母，都需要像《摩登城市》里的卓別林一樣，按時、按量地完成配套工作，稍有疏忽，流水線就會出現(xiàn)故障，影響下一步的生產(chǎn)。 整個社會鞭策著父母去追趕流水線上的螺絲釘，而父母萬萬不敢稍有懈怠。 在這種育兒環(huán)境下，每個媽媽，都是廠妹。 2.現(xiàn)代化的父母是一種職業(yè)，而不是身份“持證做父母”的調(diào)侃，可以很鮮明地反映這個時代對于父母的要求：你必須證明自己有上崗資格，才能稱自己為合格父母。 父母，不再是因為生下了一個孩子而自動獲取的身份，而是一份社會交給你的職業(yè)。 這份職業(yè)需要你擁有廣泛的技能：從吃喝拉撒的照顧，到育兒知識的掌握；從以身作則的身教，到舌辯群儒的言傳。 一個現(xiàn)代化的合個父母，必須具備“保姆+護士+教師+兒童心理咨詢師+演說家+家政服務(wù)員”的集合能力，養(yǎng)育的每個步驟都需要學(xué)會“照書養(yǎng)”。 這份職業(yè)的KPI包含廣闊，不但要養(yǎng)，還要教育，不但要保證物質(zhì)滿足，還要提供情緒價值，不但要心懷期待，還要做好風(fēng)險管理。 父母擁有明確的績效考核標(biāo)準(zhǔn)，由整個社會進(jìn)行打分：上學(xué)時看成績，工作了看成就。 但社會并不愿意為這份職業(yè)開工資，因為社會相信你有情懷與本能。
3.親職范圍擴大化現(xiàn)代化對于家庭也進(jìn)行了大幅度改造，曾經(jīng)的家族式群居與共育，讓位給“核心家庭”的理念。 家庭變小了，父母雙親的職責(zé)就變大了。 在現(xiàn)代化之前，父母基本只提供“養(yǎng)”的職責(zé)，負(fù)擔(dān)很少的“育”的責(zé)任，育的責(zé)任由家族和社會共同承擔(dān)。 但現(xiàn)代社會，原來的宗族體系被打破，城市化和工業(yè)化伴隨著個人的原子化，能為父母提供養(yǎng)育幫助的，只剩下父母的父母。 但隔代養(yǎng)育已經(jīng)是被批判的對象，因為父母的父母的現(xiàn)代化程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，不夠現(xiàn)代化的爺爺奶奶，無法教育現(xiàn)代化的接班人。 在此過程中，隨著現(xiàn)代化科學(xué)知識的普及，親職范圍還在逐步擴大。 現(xiàn)代化初期，父母需要培養(yǎng)“聰明的孩子”，以便他們將來參與社會化大生產(chǎn)。 之后，社會要求父母培養(yǎng)“有素質(zhì)的孩子”，讓他們成為全球化中有競爭力的人才。 最近，社會開始要求父母培養(yǎng)“快樂的孩子”，讓他們在擁有完美童年的同時，成為身心健康的完美成年人。 如今，孩子的一切責(zé)任，都被加到了父母的身上。 孩子淘氣了，必然是因為有個熊父母；孩子抑郁了，必然是因為父母不會愛；孩子犯了罪，肯定是父母虐待了ta；孩子成年之后不快樂，肯定是小時候被父母忽視了。 一個孩子一生中出現(xiàn)的問題，都可以歸咎于ta的父母曾經(jīng)做錯或沒做什么。
4.童年的神圣化《童年的消逝》一書曾梳理過“童年”的概念，這是一個被發(fā)明出來的概念，是現(xiàn)代化和工業(yè)化之后才出現(xiàn)的概念。 現(xiàn)代化之后，科學(xué)和知識成了成年人的專屬武器，而孩子是一張白紙。這道知識的鴻溝，分割出了童年。 獨立出來的童年，逐漸變成了神圣而純潔的代表。 因為孩子無欲無知，如同天使，自然應(yīng)該與這個世界上的陰暗、沖突相隔絕。 一個現(xiàn)代化的父母，不能讓孩子看四大名著，其中充滿了陰謀和黑暗；不能讓孩子看童話，其中充滿了沒有現(xiàn)代化的、落后愚昧的思想；不能讓孩子看《奧特曼》，里面充斥著暴力和沖突。 現(xiàn)代化的童年，是成年人的準(zhǔn)備期，是只能接受好的影響，而不能被玷污的神圣時段。 所以，《童年的消逝》才會批評所有把成人世界和兒童世界共享的做法：兒童應(yīng)該有專屬的電視節(jié)目、專屬的讀物、專屬的空間，專屬的文化。
5.現(xiàn)代消費主義在現(xiàn)代化的社會中，一個人是什么樣的人，取決于他的消費：能買得起豪車的，就是老板；能買得起奢侈品的，就是富豪。 同樣，在現(xiàn)代化的社會中，一個父母是不是好父母，也由其消費能力決定。 能給孩子提供寬敞兒童房、買成套樂高玩具、上十萬塊的幼兒園、喝五十塊一瓶礦泉水、去南極旅游、到歐美留學(xué)……的父母，是現(xiàn)代的好父母。 反過來的那些人，不配做父母。 在消費主義當(dāng)中，女性，尤其是寶媽，是消費能力最強的群體。不是因為當(dāng)了媽媽就自動變有錢，而是為了做好媽媽，必須舍得給孩子花錢。
6.現(xiàn)代社會對父母的壓迫把以上這些因素總結(jié)起來，就是現(xiàn)代化對父母的強力壓迫。 前現(xiàn)代社會，不會要求爸爸承擔(dān)過多養(yǎng)育責(zé)任，因為媽媽一個人就夠了?，F(xiàn)代社會之所以要求爸爸必須參與育兒，從社會層面上來解釋，是因為媽媽一個人不可能做得到現(xiàn)代社會對養(yǎng)育的要求。 前現(xiàn)代社會，老大可以帶老二，童工也是家庭重要勞動力?，F(xiàn)代社會里，孩子是純消費者（四腳吞金獸），幾乎不能作為生產(chǎn)資料使用。 前現(xiàn)代社會，父母只負(fù)責(zé)養(yǎng)，成不成才看自己本事?，F(xiàn)代社會，父母是第一責(zé)任人，不能努力托舉孩子的父母，都不配做父母。 前現(xiàn)代社會，童年并不神圣，三天不打上房揭瓦，下雨天打孩子，閑著也是閑著?，F(xiàn)代社會，你就等著孩子長大聲討“原生家庭”的罪惡吧。 但我們當(dāng)然不提倡回歸前現(xiàn)代社會的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代化育兒的標(biāo)準(zhǔn)或理念，絕大多數(shù)都是正確的（或有依據(jù)的），西方現(xiàn)代心理學(xué)給出的就是這種結(jié)論。 但其實，這些結(jié)論都并非天然正確，甚至有些已經(jīng)在最新的研究中被顛覆了。 無論如何，現(xiàn)實是，現(xiàn)代化借科學(xué)之名，把所有的責(zé)任都推給了父母：你們兩個人（有時是一個人）必須要為孩子所有的問題負(fù)責(zé)。 現(xiàn)代化消解了之前能為父母提供養(yǎng)育幫助的熟人社會資源，并把很多原本不屬于父母職責(zé)的責(zé)任加派給了父母，同時卻不準(zhǔn)備增加供應(yīng)社會化養(yǎng)育的福利。 所以，所有進(jìn)入現(xiàn)代化的國家，都會遭遇生育率下降的問題，無一例外。
7.壓縮現(xiàn)代性對于文首提出的那個中外父母的不同，還有一個專屬的解釋：東亞社會的“壓縮現(xiàn)代性”。 東亞國家都是在二戰(zhàn)之后快速現(xiàn)代化，用幾十年時間走完了西方社會幾百年的現(xiàn)代化進(jìn)程，所以相比于老牌資本主義國家，東亞這幾個國家就會出現(xiàn)一些特殊的情況，韓國學(xué)者將之總結(jié)為“壓縮現(xiàn)代性”。 在西方社會，家庭的變化、經(jīng)濟的變化都是漸變式的，但東亞社會卻是壓縮式的。 而在中國社會里，由于這個現(xiàn)代化進(jìn)程的節(jié)奏過于迅速，整個社會還同時存在著農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會、大都會消費社會和現(xiàn)代化社會的混合狀態(tài)。 這種“壓縮現(xiàn)代性”，是很多矛盾和問題出現(xiàn)的原因。 我們養(yǎng)育孩子的過程中，古老偏方與現(xiàn)代科學(xué)時而共存時而打架，親戚關(guān)系時而宗族互助時而吸血互害，學(xué)習(xí)過程時而分?jǐn)?shù)至上時而快樂為主，養(yǎng)育孩子時而雞娃熱血時而靜待花開。 這一代父母，在被現(xiàn)代化壓迫的同時，還會被前現(xiàn)代化和后現(xiàn)代化用力撕扯。 舉目四望，皆是大山與牢籠，你不痛苦誰痛苦，你不累誰累。 要么，你有“我不入地獄誰入地獄”的決心，要么，就“我不入地獄，誰愛入誰入”。
8.反對學(xué)術(shù)霸權(quán)現(xiàn)代化，總體上好處多多，這一代孩子的生活，比歷史上任何時期的孩子都更富足、健康、安全。 我也并不是在批評現(xiàn)代化，更不想回歸所謂的“田園牧歌”時代。 我們不能一邊享受著現(xiàn)代化的好處，一邊撂下碗罵娘。 發(fā)展的問題，總歸還是要用發(fā)展來解決。 只是要想解決問題，就必須意識到現(xiàn)代化并不是完美的，歷史并不是一條向右上方傾斜的直線，而是隨時都有很多問題和跌宕起伏的。 我個人覺得有兩個方向值得嘗試： （1）育兒責(zé)任，不是父母的私人責(zé)任。 現(xiàn)代社會中，把幾乎所有責(zé)任都?xì)w結(jié)到父母身上，源于這一百年來的心理學(xué)發(fā)展。 但近期的一些研究，如腦科學(xué)研究、基因研究等，其實在糾正此前的很多誤區(qū)：父母對孩子的影響，可能沒有我們想象的那么大。 行為基因?qū)W家、心理學(xué)教授凱瑟琳·哈登的《基因彩票》一書，總結(jié)了幾十年來遺傳學(xué)和心理學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)。盡管她在書中用詞非常謹(jǐn)慎，常常用大量的篇幅論證她并不是在提倡“基因決定論”，但學(xué)術(shù)研究的結(jié)論卻還是非常明顯：基因的影響遠(yuǎn)比我們想象的強大。 很多事情，并不是父母所能決定的。 而養(yǎng)育孩子這件事，也不是父母私人的責(zé)任。 現(xiàn)代化的社會，理應(yīng)提供更多的社會福利、更公平的機會，為父母紓解壓力。 （2）反對西方學(xué)術(shù)霸權(quán)。 這句話不是在搞笑，是很認(rèn)真的。 現(xiàn)代化父母所接受的一整套“先進(jìn)”的育兒理念，幾乎全部是西方現(xiàn)代學(xué)術(shù)的研究成果。 一方面，很多學(xué)術(shù)成果正在逐漸被證偽。心理學(xué)作為非常年輕的一門學(xué)科，我們?nèi)缃駥τ谌祟愋闹前l(fā)展的理解，其實還非常粗淺，很多現(xiàn)在已知的“常識”都已經(jīng)或即將被證明是謬誤。 另一方面，社會文化環(huán)境的不同，基因的不同，會導(dǎo)致很多理論有適用性的偏差。就像是中國社會不應(yīng)簡單套用“奴隸社會、封建社會”的分法一樣，在養(yǎng)育孩子的問題上，“素質(zhì)教育”“快樂教育”“不能打孩子”“和孩子做朋友”“解放孩子天性”“做園丁型父母”等一切理論，都值得懷疑，并非天然正確。 如果想讓養(yǎng)孩子這件事變得不那么艱難，就要把父母身上的責(zé)任分解一部分出去，由社會和公共福利承擔(dān)，還要解除關(guān)于現(xiàn)代化的很多“思想鋼印”，幫助父母重新理解育兒知識。 只有用新的、更科學(xué)的一套育兒理念，替換掉現(xiàn)有的這種把所有育兒責(zé)任都交給父母的理論，才能最終解放新一代的父母。 任重而道遠(yuǎn)，但行則必至。 每一代父母，都是被困在時代迷宮里的小白鼠，拋開宏大敘事，最終，還是各憑本心，盡力而已。
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