在關(guān)于猶太人的歷史中，經(jīng)常會出現(xiàn)一個(gè)詞“彌賽亞”，這個(gè)概念是指“受膏者”或“受上帝祝福的人”。

當(dāng)以色列人的國王即位時(shí)，大祭司會代表上帝將混合橄欖油的香膏涂在國王的前額上，表示上帝的祝福。這個(gè)動作在漢語《圣經(jīng)》中譯為“膏”，因此國王被稱為受膏者，也就是他們說的彌賽亞。在猶太教原教旨主義者心中，彌賽亞是一個(gè)期待已久的救世主，他們相信在末日審判的時(shí)候，上帝會派遣一位彌賽亞來復(fù)興他們的民族并建立猶太國家。

◇ 魯本斯的名畫《基督在法利賽人西門處》，描繪了伯大尼的馬利亞以珍藏的“真哪噠膏”為耶穌抹腳，尊他為“彌賽亞”。“真哪噠膏”是由從產(chǎn)自東印度的稀有植物的根莖提煉出來的香料混合橄欖油制作的油膏，非常珍貴，在耶穌時(shí)代，一瓶“真哪噠膏”大約是當(dāng)時(shí)一個(gè)普通勞動力一年的工資

由于猶太人在上千年的歷史中屢遭迫害，越是這種絕望的環(huán)境，他們越希望能有彌賽亞降臨來帶他們走出末日，這樣一來一些別有用心的人就看到了機(jī)會，他們自稱是受上帝指派的彌賽亞招搖撞騙，在猶太人上千年歷史中冒出來至少幾十個(gè)假彌賽亞，其中有一位他的出現(xiàn)甚至直接改變了猶太人的歷史。

◇ 沙巴特·澤維（1626-1676）

這位老兄叫做沙巴特·澤維，生在1626年，天生聰慧過人，父母見他是個(gè)當(dāng)拉比的料，于是就把他送到傳統(tǒng)猶太學(xué)校學(xué)習(xí)經(jīng)典，這孩子非常開竅，不僅會舉一反三，還能提出獨(dú)到見解。

在他十八歲的時(shí)候，他開始對猶太神秘主義著迷，所謂“猶太神秘主義”，大概就是以神話傳說一類的形式探討?yīng)q太民族乃至全人類的起源與發(fā)展，最終把現(xiàn)實(shí)和神學(xué)相結(jié)合，該學(xué)說中提到拯救猶太人于水火的“彌賽亞”是人，但這個(gè)人得到了上帝的肯定，所以他獲得了引領(lǐng)全體猶太人的資格。

這套學(xué)說為澤維后來命運(yùn)的轉(zhuǎn)變埋下了伏筆。猶太教認(rèn)為四十歲以下的男子是不能研習(xí)神秘主義的，澤維已經(jīng)破了戒規(guī)，而后人們發(fā)現(xiàn)他學(xué)完這些神秘主義就更加離經(jīng)叛道。比如說他會在公眾場合叫出來上帝的名諱，這在傳統(tǒng)猶太人眼里是大逆不道之罪，雖然猶太長老對他百般寬容，但架不住他犯的錯誤太多，居然還公開聲稱自己是“彌賽亞”，最終被大伙趕出了猶太社區(qū)。

此后十幾年時(shí)間里，因?yàn)檫@套理論被驅(qū)逐的澤維一直過著居無定所的生活，這不僅讓他的生活陷入困頓，也讓他自己感到非常痛苦，于是他去耶路撒冷找到一位學(xué)者加沙拿單，江湖傳說這位學(xué)者不僅能夠看到人的前生今世的罪孽，還能幫助他們消解這些罪孽。

◇ 加沙拿單

這倆人見面之后說了什么已經(jīng)無從知曉，但可以肯定的是自打他們聚一塊，倆人就開始招搖撞騙裝神弄鬼。拿單給澤維瞧病的時(shí)候，瞧著瞧著拿單突然就立馬兩眼一翻栽倒在地上昏迷不醒，左右人等趕緊上去掐人中撓腳心，忙活半天拿單可算醒了，醒后第一件事對著澤維納頭便拜，說在澤維身上看見了神的光環(huán)，這就是要帶領(lǐng)猶太人走出末日，建立國家的彌賽亞！

此后，兩個(gè)人經(jīng)過一番商議，決定拿單去搞定各個(gè)猶太團(tuán)體，為此拿單還煞費(fèi)苦心的編了一本書叫《所羅門的大智慧》，說這本“古書”中提到1626年一位彌賽亞將誕生，這正是澤維出生的年份，澤維則返回故鄉(xiāng)去為建國做準(zhǔn)備。

這時(shí)候的時(shí)間是1665年，拿單的宣傳在猶太人群體中很受用，因?yàn)樵?7世紀(jì)中葉歐洲剛打完三十年戰(zhàn)爭，整個(gè)歐洲被打的滿目瘡痍，然而猶太人卻在戰(zhàn)爭中借錢給眾邦國做軍費(fèi)，自己一窮二白卻還要還猶太人錢，這就引得歐洲人相當(dāng)不滿，西歐城市不斷出現(xiàn)排猶事件。

同時(shí)三十年戰(zhàn)爭剛剛結(jié)束，東歐地區(qū)又開始亂了，波蘭和沙俄，烏克蘭地區(qū)連年陷入戰(zhàn)亂，東歐的戰(zhàn)爭要比西歐野蠻的多，經(jīng)常出現(xiàn)大規(guī)模屠殺的情況，俄國哥薩克人在搶劫、屠殺波蘭人的同時(shí)，順手也掃蕩了一些猶太人聚居地，其中最嚴(yán)重的一次發(fā)生在1648年，史稱“克梅爾尼基慘案”。

◇ 克梅爾尼基大屠殺

其實(shí)這只能算猶太人躺著中槍，但在猶太人眼里這些苦難就是沖著自己來的。這些慘案也讓猶太人相信，它是彌賽亞到來之前的“陣痛”，經(jīng)過了這樣慘烈的事件，彌賽亞很快就會來拯救他們。所以當(dāng)時(shí)的人們都選擇相信澤維是應(yīng)許之人，而澤維也投桃報(bào)李，承諾跟從他的人未來會得到救贖，所承諾的東西無非就是吃不完的酒肉，用不完的女人。

隨著兩個(gè)人裝神弄鬼一番營銷操作，《所羅門的大智慧》成了暢銷書，他的信徒也發(fā)展到了幾十萬之眾。有這點(diǎn)底子，澤維終于開始投入到復(fù)國大業(yè)中，在正式復(fù)國之前要先做個(gè)熱身，他在葡萄牙帶著一伙信徒闖入一座猶太教堂，逼迫里面的猶太人追隨自己。后者勢單力薄只得屈從，這讓澤維誤以為自己真有神力，復(fù)國運(yùn)動當(dāng)然不在話下。

由于上帝給猶太人的應(yīng)許之地是地中海西岸巴勒斯坦地區(qū)，而當(dāng)時(shí)這塊地是奧斯曼土耳其的地盤，澤維選擇從困難模式入手，帶領(lǐng)信眾直插奧斯曼帝國首都君士坦丁堡，推翻奧斯曼蘇丹然后再建國。

◇ 當(dāng)時(shí)奧斯曼帝國的統(tǒng)治者是第十九任蘇丹穆罕默德四世（1642～1693）

澤維這一套就是忽悠猶太人的，然而他要用這一套去真刀真槍打奧斯曼，這就屬于騙人連自己都騙了。在他們剛剛計(jì)劃要推翻奧斯曼帝國的時(shí)候，這個(gè)消息就送到了奧斯曼蘇丹的耳朵里，結(jié)果是澤維一行人等剛剛下船，蘇丹就派人把他們扣下了。

在接下來的審問中，澤維忙解釋是誤會，所謂彌賽亞完全是信口胡謅，奧斯曼蘇丹也很大度，給他提供兩個(gè)選擇：要么受死，要么改信伊斯蘭教。在生命和信仰面前，澤維毫不猶豫的選擇了最現(xiàn)實(shí)的一個(gè)，馬上脫下了自己猶太人的衣服和小帽，換上穆斯林大袍高呼“安拉胡阿克巴”，宣布自己皈依了伊斯蘭教。此后澤維一直被蘇丹軟禁，直到自己年老去世。

不過，澤維的復(fù)國大業(yè)可是讓那么多猶太人都信以為真的，多少人都變賣了家產(chǎn)，這下就慘了，這些信了澤維的人只等著復(fù)國之后到猶太領(lǐng)土上安家，現(xiàn)在彌賽亞這個(gè)濃眉大眼的也叛變革命了，民眾實(shí)在接受不了，無數(shù)猶太人為之嚎啕大哭，甚至還有人當(dāng)場自殺殉道。

◇ 現(xiàn)代的猶太教堂

在這樣的混亂中還有澤維的死忠粉絲，他們有說這是彌賽亞為了拯救罪人，主動改宗下地獄，為的是讓更多猶太人得到救贖，還有人說這是彌賽亞在下大棋，改宗伊斯蘭教只是形勢所迫，等到時(shí)機(jī)成熟再把宗給改回來。從這時(shí)候開始，很多流落到各地的猶太人選擇改信伊斯蘭教或基督教，就受這個(gè)事件的影響很大。

不過還有大批的猶太人經(jīng)歷過這場鬧劇之后開始冷靜下來反思自己，這么多年一直等待彌賽亞的降臨，但降臨的這些位一個(gè)賽一個(gè)的不靠譜。干脆我們自己建國得了，與其指望天降偉人拯救我們，還不如我們自救，就這樣很多猶太復(fù)國運(yùn)動興起，其中最有名的叫做“錫安主義”（詳見：）。所以我們今天看以色列建國，澤維也應(yīng)當(dāng)記一份功勞，要是他不玩這些鬼把戲，猶太人的清醒也不能這么快。