以往，人們對于生死，只抱著一個想法，生于故鄉(xiāng)，歸于故鄉(xiāng)，最好在家鄉(xiāng)立塊墓碑，讓子孫后代來祭拜，就無憾了。

如今，不少人的生死觀發(fā)生了變化。這些人認為，在哪離開都可以，也不用在家鄉(xiāng)立塊碑，更不用后人來祭拜，該隨風消散，就隨風消散吧。

生死觀的改變，說明不少人都看透了，沒有了以往“希望后人祭拜”的刻板觀念。為什么人們的生死觀，會發(fā)生改變呢？

以往是小農(nóng)社會，人們安土重遷，不愿離開故鄉(xiāng)，同時也比較迷信。當下是信息化時代，人們可以去任何一個地方生活，迷信的觀念也淡薄了不少。

離開后，希望將骨灰撒到山川大海的人，其實有這幾個目的。

01

重視生前的感情。

民間有句老話：“生前不孝，死后亂叫?！?/span>

大致意思是，父母在世，孩子不孝順。等父母離開了，就大搞葬禮，大擺宴席，抬著父母的棺材，或者端著父母的骨灰，到處走，到處哭喊。

每當看到這樣的事例，不少人都感覺到心寒。父母在世的時候不孝順，等父母離開了才孝順，這不就是“騙人騙鬼”嗎？

對于這樣的行為，人們總結(jié)了一個詞，墓前盡孝。子女帶著自己的后代，來到長輩的墓前，掃墓盡孝，讓自己顯得特別孝順。

其實，真正的孝順，不是父母離開后才痛哭流涕，而是父母在世的時候，對父母的一句問候，以及對父母的照顧，最起碼，給父母端碗飯，倒杯茶。

無數(shù)父母就是因為看透了這一點，所以他們才不在乎死后的“墓前盡孝”，而在乎活著的時候，子女對父母的態(tài)度。

02

對于魂歸地球的醒悟。

以前，人們都希望于故鄉(xiāng)離去，然后將自己葬在故鄉(xiāng)的山上。如今，人們已經(jīng)不在乎自己在哪離去了，也不在乎自己的骨灰葬在哪里了。

還有一些人更瀟灑，吩咐孩子，等自己離開后，將骨灰撒到山川湖海就可以了。至于后世之人的祭拜，就不必了。

有一個案例。某個有錢人，在臨終前，跟兒子說了一句話，等我死后，將我的骨灰撒到某條河邊就好，就不用漂洋過海，帶回家鄉(xiāng)了。

兒子疑惑，就問父親，您不是注重傳統(tǒng)的人嗎，怎么如今的觀念變了呢？老人回應：我現(xiàn)在才明白，自己只是地球上的一份子，在哪不是魂歸地球呢？

其實，地球就是我們的故鄉(xiāng)，只要我們在地球上離開，而不是在其他星球離開，就等于魂歸故鄉(xiāng)。既然是故鄉(xiāng)，其實哪里都一樣。

至于說祭拜掃墓，有些時候，比表面的形式更重要的，是子女可以將父母，記在心底。

03

人生自由的追求。

某乎上有一個問題，怎么看待那些希望將自己的骨灰，撒到大海的人？

里面有一個答案，道出了人生的真相。人活著的時候，如此艱難，如此困苦，一輩子都被世俗束縛。死后，為什么還要被世俗束縛呢？還是還自己的靈魂一個自由吧。

絕大多數(shù)人，其實都有生前死后的觀念。一部分人認為，注重活著的這幾十年就好。一部分人認為，死后如何，順其自然，沒必要太執(zhí)著。

當然，有些人會反駁，將骨灰撒到了山川湖海，豈不是沒有來生了嗎？

其實，現(xiàn)代人，已經(jīng)沒有來生的觀念了。從辯證唯物主義的角度來說，這世間的一切物質(zhì)，都不是永恒的，終究有消散的那一天。

就跟人一樣，由無數(shù)的粒子組成，等人被火化了，重新分化成了粒子，消散于世界，跟整個宇宙融為一體。至于來生如何，自有天注定，凡人哪能強求？

04

墓地太貴的無奈。

眾所周知，如今的墓地價格太貴，不是所有人都買得起。同時，買了墓地之后，還需要每年給管理費。

為了讓子孫后代活得輕松點，不再花這些無所謂的錢，那老人就會跟他們說，骨灰什么的，該撒掉就撒掉吧，沒必要放在墓地當中。

對此，有人會說，不放在墓地當中，豈不是走得很寒酸？事實上，每個人在離開之后，都會人走茶涼，被世人遺忘，哪有寒不寒酸的說法呢？

更何況，如果孩子不給管理費，到了未來的某一天，墳墓里面的骨灰，也會被人丟掉。這，又有誰能預料呢？

還有一個情況，現(xiàn)在建學校、商品房的土地，很多都是前人的墓地。隨著前兩代人都走了，這些墓地都成為了無主之墳，一樣都會被填平，建其他的建筑。

離開后，希望將骨灰撒到山川湖海，要么是看透了，要么是不在乎身后事，只在乎生前事，要么是墓地價格太高，給不起。如此而已。

文/舒山有鹿