在日研修期間,正好遇到鮫島院長(zhǎng)的奶奶逝世。鮫島的奶奶死時(shí)好像已經(jīng)近100歲了,因此沒有感覺到鮫島家的人有什么悲傷情緒。反而是院長(zhǎng)跟我說他奶奶將死前的趣事,說他的奶奶幾個(gè)月前就說自己要死了,但每次去醫(yī)院治療一下就康復(fù)了。這次死亡前,也是說自己要死了,不曾想這次是真的死了。 鮫島病院的全體員工幾乎都去參加了葬禮。我也去了,并系了根新買的黑色的領(lǐng)帶,穿了一套黑色的西服。在日本,去參加葬禮時(shí),不論男女都要穿黑色禮服,男的戴黑色的領(lǐng)帶。 去參加葬禮時(shí),要送上一個(gè)白色信封作為份子錢。當(dāng)時(shí)我問了醫(yī)院的護(hù)士后,在信封內(nèi)放了張舊的1000日元紙幣。在日本,在吊唁時(shí)是不能用新幣的,必須把鈔票的正面向下塞進(jìn)信封里,意思是匆忙之中把錢給拿倒了,以體現(xiàn)出自己的憂慮和焦急。在結(jié)婚、生日、升學(xué)時(shí),要送新鈔票,意思是表示提早就準(zhǔn)備好了。因此,在日本,葬禮、生病時(shí)是不能送新鈔票的。在信封的外面還要用素色的絲帶打上死結(jié),表示不希望再發(fā)生這樣的事。當(dāng)時(shí),鮫島病院也回贈(zèng)了每人一個(gè)信封,信封內(nèi)裝有2000日元。 鮫島院長(zhǎng)奶奶的葬禮是請(qǐng)殯葬公司按基督教儀式辦的。會(huì)場(chǎng)設(shè)在醫(yī)院附近的一個(gè)禮堂里。在日本,有專門的殯葬公司,提供從會(huì)場(chǎng)布置、人員引導(dǎo)、死者化妝、棺材、服裝、法事、火化等一條龍的全套服務(wù)。并可根據(jù)逝者的宗教信仰,安排基督教或神道教、佛教風(fēng)格的葬禮。 葬禮告別儀式相當(dāng)于現(xiàn)在中國(guó)的追悼會(huì)。其中有一個(gè)環(huán)節(jié),是大家依次排隊(duì)上前,面對(duì)棺材內(nèi)的死者致哀,然后把手中的鮮花放在遺體的四周。葬禮結(jié)束后,棺材運(yùn)走火化。 日本人認(rèn)為靈魂與軀體是分離的,在日本人的意識(shí)中,人死后,軀體就沒有用處了。所以日本人對(duì)火化的接受度非常高,自古以來就有火化的習(xí)俗。日本以前曾是全球火化率最高的國(guó)家。 與中國(guó)人死后骨灰在幾天后就會(huì)入土安葬不同。日本人死后火化之后,骨灰會(huì)暫時(shí)放在家里。要經(jīng)過一定時(shí)間,方舉行一定的儀式“納骨”(把骨灰放入墓中)。通常“納骨”的時(shí)間,基督教徒為30天,佛教徒為49天,神道為50天。 日本人“納骨”地多在寺院,還要選有名的、古老的寺院,據(jù)說這樣比較靈驗(yàn)、能給家人帶來更多的福蔭。但越有名的寺院納骨、做法事花的錢更多,并且每年還要捐贈(zèng)給寺院一筆錢,相當(dāng)于交管理費(fèi)。所以也要看經(jīng)濟(jì)實(shí)力。 很多日本人將家人的骨灰安葬于家族墓地或公墓內(nèi)。這些墓地大多在房前屋后,但日本人并不忌諱并因此感到害怕。所以,在日本,即使是城市內(nèi),在居民的房屋周邊,也經(jīng)常見到有用大理石砌成的墓地和墓碑,并且常年有鮮花供奉。 日本因?yàn)橥恋刭Y源緊張,所以墓地很貴,據(jù)說一個(gè)墓地最低價(jià)約30、40萬元人民幣,高的要70、80萬元人民幣才能買到一個(gè)。 日本人的喪葬習(xí)俗與日本人的生死觀和宗教關(guān)系極大。在日本,既受中國(guó)佛教文化的影響,也受日本本土神道教文化的影響,所以日本人的生死觀與中國(guó)有相同的,也有不同的地方。如,日本人也認(rèn)為人是有靈魂的,人死之后靈魂不滅,也認(rèn)為靈魂可以轉(zhuǎn)世,這與中國(guó)人相同。但是,中國(guó)人認(rèn)為人死即表示生命終止,人死后會(huì)變成鬼魂,而日本人認(rèn)為人死亡是另一種生命的延續(xù),人死后會(huì)成為神。而且,日本人認(rèn)為,一個(gè)人不論多壞,死之后其所有的罪惡和責(zé)任都一筆勾銷,死了的人都應(yīng)該獲得尊重和禮遇。甚至有日本人認(rèn)為,死亡是道德的自我完善,有時(shí)是一種勇于承擔(dān)責(zé)任和維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)的行為。由于日本人的生死觀不分善惡、不分是非,所以,這也是盡管受到各國(guó)人民的批評(píng),日本仍供奉以前戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯的一個(gè)原因。 霧島牧場(chǎng)的風(fēng)景 霧島的一戶民居 |
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