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張耒，字文潛，楚州淮陰人。幼穎異，十三歲能為文，十七時(shí)作《函關(guān)賦》，已傳人口。游學(xué)于陳，學(xué)官蘇轍愛(ài)之。因得從軾游，軾亦深知之，稱(chēng)其文汪洋沖澹，有一倡三嘆之聲。弱冠第進(jìn)士，入為太學(xué)錄，范純?nèi)室责^閣薦，累擢起居舍人。初，來(lái)在潁，聞蘇軾訃，為舉哀行服，言者以為言，遂貶房州別駕，安置于黃。五年，得自便，居陳州。耒儀觀甚偉，有雄才，筆力絕健，于騷詞尤長(zhǎng)，時(shí)二蘇及黃庭堅(jiān)，晁補(bǔ)之輩相繼沒(méi)，耒獨(dú)存，士人就學(xué)者眾，分日載酒肴飲食之。誨人作文以理為主，嘗著論云：“自《六經(jīng)》以下，至于諸子百氏騷人辯士論述，大抵皆將以為寓理之具也。故學(xué)文之端，急于明理。如知文而不務(wù)理，求文之工，世未嘗有也。夫決水于江、河、淮、海也，順道而行，滔滔汩汩，日夜不止，沖砥柱，絕呂梁，放于江湖而納之海，其舒為淪漣，鼓為波濤，激之為風(fēng)飆，怒之為雷霆，蛟龍魚(yú)鱉，噴薄出沒(méi)，是水之奇變也。江、河、淮海之水，理達(dá)之文也，不求奇而奇至矣。激溝瀆而求水之奇，此無(wú)見(jiàn)于理而欲以言語(yǔ)句讀為奇反覆咀嚼卒亦無(wú)有，文之陋也。”學(xué)者以為至言。作詩(shī)晚歲益務(wù)平淡，效白居易體，而樂(lè)府效張籍。自三代以來(lái)，最喜讀太史公、韓退之之文。司馬遷奇邁慷慨，自其少時(shí)，周游天下，交結(jié)豪杰。其學(xué)長(zhǎng)于討論尋繹前世之跡，負(fù)氣敢言，以蹈于禍。故其文章疏蕩明白，簡(jiǎn)樸而馳騁。惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，時(shí)有感激而不泄者。韓愈之文如先王之衣冠，郊廟之江鼎俎，至其放逸超卓，不可收攬，則極言語(yǔ)之懷巧，有不足以過(guò)之者。嗟乎！退之之于唐，蓋不試遇矣。然其犯人主，忤權(quán)臣，臨義而忘難，剛毅而信實(shí)，而其學(xué)又能獨(dú)出于道德滅裂之后，纂孔孟之余緒以自立其說(shuō)，則愈之文章雖欲不如是，蓋不可得也。10. 材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。此無(wú)見(jiàn)A于理B而欲以言語(yǔ)C句讀D為奇E反覆F咀嚼G卒亦H無(wú)有11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是。（ ）A. 賦，是中國(guó)古典文學(xué)中的一種體裁，講究文采、韻律，其特點(diǎn)是“鋪采摘文，體物寫(xiě)志”，側(cè)重于抒情。B. 古代任職授官很有講究，用詞不同，意義不同。擢，擢升的意思，表示的是升官，相同意思的還有“右遷、進(jìn)”等詞。C. 行服，是指穿孝服居喪。古代以親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近確定喪服和服喪的時(shí)間，比如小功服是5個(gè)月的喪服。D. 鼎俎，鼎是古代烹煮東西用的器物，俎是可盛放祭品的一種器物?！岸蕖币辉~在文中是指祭祀用的禮器。12. 下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 張耒才思敏捷，少年成名。游學(xué)于陳時(shí)得到學(xué)官蘇轍的厚愛(ài)，并以此結(jié)識(shí)蘇軾，蘇軾也賞識(shí)他，稱(chēng)贊其辭恣灑脫，淡雅真情。B. 張耒論述為文，取譬生動(dòng)。他以水流河道通達(dá)大海比喻寫(xiě)文章要有所側(cè)重，一氣貫通著述成文，文章的起伏變化應(yīng)順勢(shì)而為。C. 張耒用知人論世的方法，評(píng)價(jià)司馬遷和韓愈因觸犯君主而遭遇災(zāi)禍，一生理想郁結(jié)于心，而文風(fēng)典雅，如同廟堂禮器。D. 張耒評(píng)價(jià)前人，表明主張。通過(guò)對(duì)司馬遷、韓愈等人的評(píng)價(jià)，表達(dá)了自己的文學(xué)觀點(diǎn)。語(yǔ)言整散結(jié)合，鋪陳手法的運(yùn)用，增添了說(shuō)理氣勢(shì)。13. 把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。②惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，時(shí)有感激而不泄者。 14. 張耒對(duì)寫(xiě)文章有什么主張？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
13. （1）如果知道（懂得）寫(xiě)文章卻不致力于追求理，僅僅追求文章的精巧，這是前人所不曾有過(guò)的。（2）只是他的平生志向郁結(jié)于心，因此他文章的字里行間，常有感懷激憤卻不能宣泄的情感。14. ①主張寫(xiě)文章以明理為主，遵循文以載理、文以載道的原則。②反對(duì)過(guò)度追求文章的精巧。③反對(duì)過(guò)度追求言語(yǔ)句讀的新奇。④追求簡(jiǎn)樸平淡、疏蕩直白的風(fēng)格。句意：這是對(duì)于理并沒(méi)有見(jiàn)解，而要把言語(yǔ)句讀作為奇突，（縱使你）反復(fù)推敲，終究也不會(huì)有效果。“于理”是“見(jiàn)”的后置狀語(yǔ)，二者不能斷開(kāi)，狀語(yǔ)后B處斷開(kāi)；“以……為……”意為“把……當(dāng)作……”，屬固定結(jié)構(gòu)，在其后E處斷開(kāi)；“反覆咀嚼”是狀中結(jié)構(gòu)，相對(duì)獨(dú)立，單獨(dú)成句，后面G處斷開(kāi)。本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.“側(cè)重于抒情”錯(cuò)誤，賦側(cè)重于寫(xiě)景敘事。本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“司馬遷和韓愈……一生理想郁結(jié)于心，而文風(fēng)典雅，如同廟堂禮器”錯(cuò)。由原文可知，司馬遷文風(fēng)特點(diǎn)是“疏蕩明白，簡(jiǎn)樸而馳騁”，遭遇是“負(fù)氣敢言，以蹈于禍”“平生之志有所郁于中”；韓愈文風(fēng)特點(diǎn)是“如先王之衣冠，郊廟之鼎俎”，遭遇是“犯人主，忤權(quán)臣，臨義而忘難，剛毅而信實(shí)”。選項(xiàng)把二人的遭遇和文風(fēng)特點(diǎn)混為一談。本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“務(wù)”，致力于，追求；“工”，精巧；“未嘗”，未曾，不曾。（2）“惟”，只是；“中”，內(nèi)心；“余章末句”，字里行間，只言片語(yǔ)；“感激”，感懷激憤。本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。從“誨人作文以理為主”“自《六經(jīng)》以下，至于諸子百氏騷人辯士論述，大抵皆將以為寓理之具也”“學(xué)文之端，急于明理”可知，主張寫(xiě)文章以明理為主，遵循文以載理、文以載道的原則。從“如知文而不務(wù)理，求文之工，世未之有也”可知，反對(duì)過(guò)度追求文章的精巧。從“此無(wú)見(jiàn)于理，而欲以言語(yǔ)句讀為奇，反覆咀嚼，卒亦無(wú)有，文之陋也”可知，反對(duì)過(guò)度追求言語(yǔ)句讀的新奇。從“作詩(shī)晚歲益務(wù)平淡，效白居易體，而樂(lè)府效張籍”“故其文章疏蕩明白，簡(jiǎn)樸而馳騁”可知，追求簡(jiǎn)樸平淡、疏蕩直白的風(fēng)格。張耒，字文潛，楚州淮陰人。幼年時(shí)聰穎奇異，十三歲便能寫(xiě)作文章，十七歲做《函關(guān)賦》，已為眾人傳誦。張耒在陳州游學(xué)，學(xué)官蘇轍很喜歡他，因而能夠結(jié)識(shí)蘇軾，蘇軾也非常賞識(shí)張耒，稱(chēng)其文章恣意灑脫、淡雅情真，有一唱三嘆之聲。張耒二十歲考中進(jìn)士，后入朝為太學(xué)錄，范純?nèi)蕬{借館閣的身份推薦他，多次升遷后任起居舍人。起初，張耒在潁州時(shí)，聽(tīng)聞蘇軾的死訊，為他舉哀穿喪服，諫官以此上告，于是被貶為房州別駕，安置在黃州。五年，得以自由行動(dòng)，住在陳州。張耒儀表俊偉，有出眾的才能，筆力剛健，尤其擅長(zhǎng)詩(shī)詞。當(dāng)時(shí)蘇轍、蘇軾、黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之等人相繼去世，只有張耒還活著，因此，向他求學(xué)的士人很多，分日準(zhǔn)備酒菜來(lái)請(qǐng)他吃喝。張耒教人寫(xiě)文章強(qiáng)調(diào)以理為主，曾著文說(shuō)：“從《六經(jīng)》以下，到諸子百家及詩(shī)人辯士的論述來(lái)看，大概都遵循著文以載理、文以載道的原則。因此學(xué)作文章的要點(diǎn)（端由），要緊的是明了事理。如果知道（懂得）寫(xiě)文章卻不致力于追求理，僅僅追求文章的精巧，這是前人所不曾有過(guò)的。水從長(zhǎng)江、黃河、淮河、太湖流下來(lái)，順道而行，浩浩蕩蕩，日夜不停，沖蕩砥柱，越過(guò)高山，到達(dá)江湖，歸于大海，水流舒緩為漣漪，鼓動(dòng)為波濤，激蕩為風(fēng)飆，發(fā)怒為雷霆，蛟龍魚(yú)鱉，翻騰出沒(méi)，這是水的神奇變化。江、河、淮、海的水，是道理通達(dá)的文章，不求奇而奇就達(dá)到了。激蕩溝渠來(lái)謀求水之奇突，這是對(duì)于理并沒(méi)有見(jiàn)解，而要把言語(yǔ)句讀作為奇突，（縱使你）反復(fù)推敲，終究也不會(huì)有效果，這也是作文的一大陋習(xí)?！睂W(xué)者認(rèn)為這是至理名言。張耒晚年作詩(shī)更是追求平淡，喜歡仿效白居易詩(shī)體，而在樂(lè)府方面主要仿效張籍。自從夏商周三代以來(lái)，我最喜歡讀司馬遷、韓愈的文章。司馬遷雄奇豪邁、慷慨激昂，從他年輕時(shí)，就周游天下，交結(jié)豪杰。他的學(xué)識(shí)在探討議論尋找梳理前代蹤跡上最有優(yōu)勢(shì)，他憑借著一股不平之氣，敢于仗義執(zhí)言，以至于招致禍端。因此他的文章疏放坦蕩明白，簡(jiǎn)潔樸素而肆意馳騁。只是他平生志向在心中有所郁結(jié)，因此他文章的字里行間，時(shí)不時(shí)有感懷激憤卻不能宣泄的情況。韓愈的文章如同先王的衣冠，廟堂的祭祀禮器，達(dá)到豪放飄逸、超群高卓的境地，無(wú)法收攬，于是他極盡言語(yǔ)的巧妙，有不足也有過(guò)頭。唉，韓愈在唐朝，大概是很不受重用了。然而他冒犯君王，忤逆權(quán)臣，面對(duì)大義便忘了自己的患難，剛正堅(jiān)毅而又忠誠(chéng)務(wù)實(shí)，因而他的學(xué)問(wèn)能夠在道德破壞之后獨(dú)樹(shù)一幟，繼承孔孟的遺風(fēng)而自立其說(shuō)，故而韓愈的文章即使想要不成為這樣的風(fēng)格，大概也不能了。
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