周斌 舞鶴游天 壽山石 5×5cm 2020年 古璽即秦統(tǒng)一以前的官私璽印,古璽印大體可以分為官璽、私璽、成語(yǔ)璽、圖像璽和少數(shù)民族璽五類[1],根據(jù)地域因素又可分為楚、燕、齊、三晉四系。目前已知,保留下來(lái)的古璽印有一萬(wàn)余件[2],大多都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的產(chǎn)物。古璽印面形式多樣,工藝精美,古璽文字多變,異體眾多。 古璽風(fēng)格多樣,官璽風(fēng)格以雄奇寬博、蒼古凝重為主流,私璽則有自由活潑、精巧奇逸的趣味。古璽在形式上偏好裝飾,印面講究形態(tài),文字追求奇趣,這些特點(diǎn)給我們今天的古璽印創(chuàng)作提供了很多借鑒。 周斌 為腹不為 老撾石 5.5x5.5cm 2020年 一、淺析古代璽印的風(fēng)格 黃賓虹先生《古印概論》一文中對(duì)古璽的藝術(shù)特點(diǎn)概括如下:“古璽印文字奇特,結(jié)構(gòu)精妙”,“一印雖微,可與尋丈摩崖、千鈞重器同其精妙。”[3]古璽印的藝術(shù)風(fēng)格我們可以從三個(gè)審美角度分析:一是風(fēng)格多樣、形式多變。楚系的雄奇浪漫,燕系的工整規(guī)矩,齊系的渾厚古拙,三晉的精巧細(xì)勁。地域風(fēng)格之外,古璽印更有官印、私印,有界格、無(wú)界格,方形、長(zhǎng)形、圓形、三角、心形等多樣的形式,可供取法豐富;二是文字奇特,異體眾多,氣息高古。戰(zhàn)國(guó)文字本身不僅具有高古奇特的美,而且異體眾多,各國(guó)與各國(guó)之間乃至一地之內(nèi)寫(xiě)法變化多端,文字可塑性強(qiáng);三是章法布局靈動(dòng)生氣,變化無(wú)窮。一方面,由于古璽的章法“因字生形、因形造勢(shì),因勢(shì)得法,變化無(wú)窮”[4],章法無(wú)定式,章法多因字形的組合而自然的生發(fā),所以字形的美與多變也構(gòu)成了章法的精彩與豐富;另一方面古璽的印面形式多樣,章法既是文字間的組合,又是文字與印面的各種形式以及邊欄和界格的相互為用,相得益彰。因印面的形式不同,風(fēng)格多變,所以古璽的章法也顯得更為多變,靈動(dòng)而生氣。 從藝術(shù)的角度分析,古璽印文字的線條長(zhǎng)短、粗細(xì)、參差、屈直和不同形式的交差配合,是形成不同意趣文字美的重要因素。璽印文字之間的穿插、呼應(yīng)、虛實(shí)、疏密的對(duì)比,多種章法的關(guān)系使璽印文字在矛盾中形成了和諧的統(tǒng)一體,構(gòu)成了古璽印或自然質(zhì)樸、或精巧工穩(wěn)、或直率、或含蓄、或粗獷不同的審美風(fēng)格。由于古璽印興盛于戰(zhàn)國(guó)這個(gè)急劇變化,充滿自由,異種思想文化并存,多種哲學(xué)與審美觀念相互碰撞又共同發(fā)展的特殊歷史時(shí)期,所以古璽的風(fēng)格也不可避免的加上了這個(gè)時(shí)代的特色,自由而浪漫,風(fēng)格多變。 古璽印的種種特點(diǎn)正符合了我們今天印人的審美需求。風(fēng)格的多樣,字法章法千變?nèi)f化,自由而充滿浪漫的氣息不僅為我們今天取法提供了多種選擇空間,更是符合我們這個(gè)時(shí)代對(duì)自由與個(gè)性的向往,有利于今天文人篆刻的寫(xiě)意抒情。兩千多年的歲月也為古璽精神蒙上了神秘而充滿高古典雅的面紗,構(gòu)成了古璽印獨(dú)特的“金石氣”與“書(shū)卷氣”,使得古璽印在符合自由與個(gè)性的同時(shí),也不背離在儒家中庸思想下書(shū)法篆刻追求文人雅意的傳統(tǒng)。 周斌 遷鶯出谷 壽山芙蓉石 5x3cm 2021 二、淺析當(dāng)代古璽印創(chuàng)作現(xiàn)狀 古璽印對(duì)當(dāng)代印人來(lái)說(shuō)是一個(gè)既老又新的篆刻門類,古璽也是一個(gè)既古老又新奇的話題。古璽的老一方面老在其具有兩千多年的歷史,比漢印更為古老,另一方面早在明清流派印中,早已有印人開(kāi)始取法古璽而進(jìn)行創(chuàng)作;古璽的新在古璽印實(shí)際上是近幾十年才被印人重新認(rèn)識(shí)并去探索的,前輩印人對(duì)古璽的探索實(shí)際上是少之又少,更多的是模仿古璽的其形。八十年代羅福頤先生主編的《古璽匯編》和《古璽文編》出版,更多的印人才有機(jī)會(huì)接觸到大量的古璽資料,今天隨著更多古文字資料的出土,更多的博物館與私人藏印的出版,以及古璽印與古文字考釋研究工作的不斷進(jìn)展,古璽印才有條件為我們今天所取法。我們今天實(shí)際上是站在一個(gè)新的起點(diǎn)上去探索古璽,而這個(gè)探索空間也比以往任何時(shí)代都更為廣大。 1、當(dāng)代古璽印創(chuàng)作特點(diǎn) 當(dāng)代古璽印的創(chuàng)作,是在當(dāng)代文化特征與審美觀念的大背景下,印人以繼承戰(zhàn)國(guó)古璽的傳統(tǒng)為基礎(chǔ),追求個(gè)性與自我表現(xiàn)而形成的多元?jiǎng)?chuàng)作風(fēng)貌,其在創(chuàng)作中呈現(xiàn)出以下特點(diǎn): 其一,豐富的字法。字法,也可以稱之為篆法,文字是篆刻的載體,字法是篆刻最基本的因素,也是使印人在創(chuàng)作中具有自身個(gè)性風(fēng)格的基本條件。當(dāng)代印人對(duì)古璽字法的取法和應(yīng)用是多元的,不僅能夠從楚、燕、秦、齊、三晉各系古璽中進(jìn)行取法,還有人將金文,甲骨文很好的融合到古璽印式中。當(dāng)代印人對(duì)字法的理解也不再局限于某一地域或者某一種文字,而往往把多種古文字完美的融合在一起,正如李剛田先生所說(shuō)“篆法不追于純粹,形式追求統(tǒng)一?!卑严惹毓盼淖重S富的字法、具有自身風(fēng)格的書(shū)法和當(dāng)代的藝術(shù)審美觀念相結(jié)合,構(gòu)成了今天印人多元的篆刻字法系統(tǒng)。 周斌 西溪問(wèn)樵客 老撾石 5.5x5.5cm 2021年 其二,千變?nèi)f化的章法。章法,也可以稱之為整體的布局安排。前文已經(jīng)談過(guò),先秦古璽豐富的章法一方面來(lái)源于字法的多變,另一方面是因?yàn)楣怒t印面形制多樣,巧施邊欄界格,文字、形式、及邊欄界格一起構(gòu)成了古璽萬(wàn)千萬(wàn)化不拘一格的章法。當(dāng)代印人在充分發(fā)掘古代璽印章法特點(diǎn)的同時(shí),更加注重多方取法,甚至將大寫(xiě)意畫(huà)和現(xiàn)代書(shū)法以及現(xiàn)代藝術(shù)中的符號(hào)和幾何觀念引入到古璽創(chuàng)作中,使印面空間對(duì)比更加強(qiáng)烈,形式感更加豐富,視覺(jué)沖擊力更加強(qiáng)烈[5]。 其三,不拘一格的刀法。盡管一方印章的字法和章法再好,如若沒(méi)有與之相應(yīng)的精湛的刀法去表現(xiàn),那么其藝術(shù)效果也終將會(huì)大打折扣。當(dāng)代的古璽印創(chuàng)作更加追求刀法的精湛,已不再僅僅局限于傳統(tǒng)的沖刀和切刀,而是不斷去探索既能符合古璽印文字線條特點(diǎn)又能夠表現(xiàn)刀情石趣和自我個(gè)性的更為豐富的刀法。甚至已不再僅僅滿足于刻,更是將鏟、磨、刮、削等非刀法因素應(yīng)用于印中,從而形成了更加豐富而淋漓的藝術(shù)效果。 周斌 曾為梅花醉 老撾石 6x6cm 2019年 2、當(dāng)代古璽印創(chuàng)作的弊端 我們要全面認(rèn)知當(dāng)代古璽印創(chuàng)作,不僅要認(rèn)識(shí)到當(dāng)代古璽篆刻技法的發(fā)展和繁榮,也必須清醒的認(rèn)識(shí)到受到當(dāng)代文化種種不良風(fēng)氣的影響下,古璽印篆刻具有的種種弊端。 其一,忽視篆法及書(shū)意。在篆刻創(chuàng)作過(guò)程中,篆法具有非常重要的地位,古璽印人篆書(shū)的水平直接影響了篆刻的高度。像清代的鄧石如、趙之謙等前輩印人,不僅篆刻技巧精湛,更是非常著名的書(shū)法家,其成功的主要原因就是具有印從書(shū)出的思想。忽視印章的書(shū)意及篆法,從古至今一直受人批評(píng),當(dāng)代古璽印人能夠全面掌握篆書(shū)的很少,能夠把自己篆書(shū)風(fēng)格與印章風(fēng)格相結(jié)合的更是少之又少,這是當(dāng)代古璽創(chuàng)作最大的弊端之一[6]。 其二,不懂古文字基本知識(shí),違背古璽字法結(jié)構(gòu)。文字是篆刻的載體,古璽文字一方面上承商周春秋文字,下啟秦漢篆隸文字,另一方面,由于特殊的時(shí)代、地域、材料等因素,有很強(qiáng)的自身獨(dú)特性。所以,學(xué)習(xí)古璽印必須首先掌握戰(zhàn)國(guó)古文字的系統(tǒng),了解楚、燕、齊、三晉各系文字的繁化、簡(jiǎn)化、異化、同化[7],這個(gè)系統(tǒng)既不能完全同于《說(shuō)文》,更與今天的漢字系統(tǒng)迥異。當(dāng)代古璽印人遇到字典沒(méi)有的古璽文字時(shí),往往由于不能掌握古文字學(xué)常識(shí)而隨意造字,或是對(duì)古文字進(jìn)行無(wú)原則的夸張變化、打破重組,這不僅使入印文字看起來(lái)極不自然,更有甚者錯(cuò)字連篇。對(duì)原生態(tài)篆書(shū)的變化從某種意義上是對(duì)古璽創(chuàng)作用字的突破,但無(wú)原則的變化更多的是帶來(lái)錯(cuò)字連篇和文化缺失的亂象。 周斌 遙識(shí)楚人家 老撾石 5.5x5.5cm 2021 其三,過(guò)分夸張的形態(tài)。在當(dāng)代重個(gè)性重表現(xiàn)的藝術(shù)觀念和展廳效應(yīng)的影響下,當(dāng)代古璽印創(chuàng)作往往過(guò)于追求展廳視覺(jué)效果,從而造成了過(guò)分夸張的形態(tài),在印面上表現(xiàn)為刻的極大或極小以引人注目,在文字上表現(xiàn)為過(guò)分的夸張的點(diǎn)線和造型,在章法上表現(xiàn)為過(guò)分夸張塊面和空間的對(duì)比,刀法上則表現(xiàn)的過(guò)分的破碎?!笆杩勺唏R,密不透風(fēng)”雖然是前人探索出的優(yōu)秀藝術(shù)觀念,但過(guò)分的夸張只會(huì)造成自然美的喪失,造成文人雅意的喪失而變得低俗不堪。過(guò)分的對(duì)比夸張變化在打破傳統(tǒng)字法、章法、印面形式束縛的同時(shí),也造成了一種新的篆刻觀念上的程序化。 其四,虛擬的表象。當(dāng)代古璽印創(chuàng)作虛擬的表象表現(xiàn)在:(一)很多古璽印人在篆刻創(chuàng)作中一味地去模仿古印、模仿前輩印人、模仿獲獎(jiǎng)印作,而不去探究其更深的原因,不去通過(guò)藝術(shù)思想、書(shū)法、篆刻技巧、學(xué)習(xí)方法、時(shí)代因素等多角度挖掘更深的內(nèi)涵;(二)我們?cè)谧非笏囆g(shù)多元化、張揚(yáng)個(gè)性、求新、求變的同時(shí)卻造成了流于形式缺乏內(nèi)涵和深度的問(wèn)題,我們時(shí)時(shí)刻刻地在不斷的創(chuàng)新,卻造成了有創(chuàng)新無(wú)發(fā)展的局面[8];(三)我們今天更多的印人一味地學(xué)習(xí)篆刻技法,而不去豐富相關(guān)的文學(xué)文化修養(yǎng),在展覽中我們總是能看到一個(gè)內(nèi)容不知道被多少個(gè)印人反復(fù)刻過(guò),或者很多印作都離不開(kāi)幾個(gè)常用字的拼湊,內(nèi)容毫無(wú)生氣。即便有些印作乍一看視覺(jué)沖擊力很強(qiáng),用對(duì)比夸張的觀念去分析亦感覺(jué)很“精彩”,但是多看幾眼便不免讓人厭煩,雖可看卻不可品味,雖具有視覺(jué)沖擊力卻不具有文心。 徐復(fù)觀先生說(shuō)過(guò):“一個(gè)藝術(shù)家最基本的也是最偉大的能力,便在于能在第一自然中看出第二自然,而這種能力的有無(wú)、大小,決定著藝術(shù)家能否在自己生命中升華出第二生命,及其升華的程度?!碑?dāng)代古璽印創(chuàng)作卻往往具有貌合神離的弊端,印人學(xué)的非常像,但與古璽中的精神卻相去甚遠(yuǎn),更別提升華出新的藝術(shù)生命。[9] 周斌 百善孝為先 老撾石 5.5x5.5cm 2020年 3、當(dāng)代古璽印創(chuàng)作的發(fā)展 對(duì)于古璽印創(chuàng)作的發(fā)展我認(rèn)為關(guān)鍵在于兩個(gè)方面:一方面是技巧和字法,一是在字法、章法的取法上要淵源有自,刀法應(yīng)該游刃嫻熟;二是要具有扎實(shí)的古文字學(xué)理論知識(shí)與運(yùn)用能力,做到用字正確,并通過(guò)高超的書(shū)法形成自己獨(dú)特的字法;三是要具有良好的古典文化和文學(xué)修養(yǎng),入印文字詞句優(yōu)雅,寓意深刻,能給人以反復(fù)吟詠的余地。而另一方面是創(chuàng)作思路,古璽印創(chuàng)作模式不應(yīng)以均衡為宗旨,而應(yīng)強(qiáng)調(diào)變化,在創(chuàng)作思路上應(yīng)以強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)性為主而不僅僅是再現(xiàn)性,對(duì)構(gòu)成,視覺(jué)效果乃至作品的抒情都有刻意的追求,從而形成作品的寫(xiě)意性。 當(dāng)代古璽印創(chuàng)作具有非常優(yōu)越的條件,隨著當(dāng)代古璽印創(chuàng)作的研究不斷深入,當(dāng)代篆刻也會(huì)具有一個(gè)全新的古璽取法系統(tǒng),創(chuàng)建出和秦漢印風(fēng)格不同的古璽印審美風(fēng)格,創(chuàng)新傳統(tǒng)的審美格局,之后印學(xué)不僅僅局限于印宗秦漢,還會(huì)具有印宗古璽,這一定會(huì)成為當(dāng)代印人對(duì)印學(xué)和篆刻做出的貢獻(xiàn)。 周斌 嘉言善行 老撾石 5x5cm 2020年 四、結(jié)束語(yǔ) 更多古璽資料的發(fā)布,更多古文字資料的出土,展廳的時(shí)代,現(xiàn)代社會(huì)追求自由、個(gè)性與表現(xiàn)的觀念等等,種種因素構(gòu)成了今天古璽印創(chuàng)作的面貌,也更新了整個(gè)篆刻領(lǐng)域。在漢印和流派印篆刻系統(tǒng)發(fā)展到極致的背景下,可以說(shuō),二十一世紀(jì)的篆刻是古璽印的時(shí)代,這個(gè)時(shí)代具備了以往任何時(shí)代都不可能具備的條件,所以,作為當(dāng)代印人,我們應(yīng)該從多個(gè)角度、更高的立足點(diǎn)出發(fā),深入的思考與實(shí)踐,克服當(dāng)代古璽印創(chuàng)作的種種弊端,肩負(fù)起發(fā)展古璽印的使命,為篆刻一事做出我們這個(gè)時(shí)代應(yīng)有的貢獻(xiàn)。 周斌 到處云山是我?guī)?nbsp;壽山芙蓉石 5x5cm 2019年 參考文獻(xiàn): [1] 曹錦炎,《古璽通論》,上海書(shū)畫(huà)出版社,1995年。 [2] 施謝捷,《古璽匯考》,安徽大學(xué)博士論文,2006年。 [3] 黃賓虹,《古璽概論》,《東方雜志》,1930年。 [4] 魏杰, 楊帆, 孔德帆,等,《重溫古璽印——當(dāng)代古璽印創(chuàng)作叢談》,《中國(guó)書(shū)法》,2012年11月, 趙明。 [5] 楊帆,《當(dāng)代古璽創(chuàng)作的現(xiàn)狀及前瞻》,《宜賓學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年3月,95-99頁(yè)。 [6] 魏波,《古璽形式美的發(fā)展與時(shí)代特征》,中國(guó)美術(shù)學(xué)院碩士論文,2011年。 [7] 何琳儀,《戰(zhàn)國(guó)文字通論(訂補(bǔ))》,江蘇教育出版社,2003年。 [8] 李峰, 陳靖,《關(guān)于當(dāng)代古璽創(chuàng)作的思考》,《中國(guó)書(shū)法》,2012年11月。 [9] 徐復(fù)觀,《中國(guó)藝術(shù)精神》,華東師大出版社,2001年。 作 者 簡(jiǎn) 介 中國(guó)書(shū)協(xié)理事 中國(guó)書(shū)協(xié)篆刻委員會(huì)委員 京華印社副社長(zhǎng) 西冷印社社員 河南省書(shū)協(xié)副主席兼篆刻委員會(huì)主任 河南省書(shū)畫(huà)院藝術(shù)家 京華印社簡(jiǎn)介 |
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