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大家都知道，《詩經(jīng)》是我國的第一本詩歌總集。 遠(yuǎn)古時(shí)期，人類一邊勞動，一邊唱著歌謠解悶，后來，就有了《詩經(jīng)》。 其實(shí)，在《詩經(jīng)》誕生之前，歌謠已經(jīng)普遍存在。 只不過，這些詩歌也許沒有《詩經(jīng)》中那么唯美，沒有那么深沉繾綣的內(nèi)涵，卻是來自這片土地最真實(shí)的記錄。 他們散發(fā)著泥土的味道，是最普通的人間寫照。 詩詞君分享十首上古時(shí)代的詩歌，一生一定要讀一次。  1、最古早的歌謠：斷竹，續(xù)竹 彈歌 先秦·佚名 斷竹，續(xù)竹； 飛土，逐宍。 據(jù)說，這是中國最早的一首歌謠。 全詩四句八個(gè)字，反映的是原始社會的狩獵活動。 詩名彈（dàn）歌。彈，是一種利用彈力發(fā)射的古老武器。 斷竹，就是把竹子砍下來；續(xù)竹，就是把竹子兩端用草木藤接上。 飛土，土指泥制的彈丸。 宍（ròu）：“肉”的古字。一作“肉”。 全詩的意思是：砍了竹子，用藤條把兩端接上，裝上泥做的彈丸，捕獵動物 。 《彈歌》是上古歌謠，是原始社會和奴隸社會早期的民間歌謠。 八個(gè)字，卻是最簡潔的上古生活介紹。那時(shí)的先民，制作著簡易的工具，追捕獵物，在這片土地上生活。  2、最引人爭議的古詩：于嗟徂兮，命之衰矣！ 采薇歌 先秦·佚名 登彼西山兮，采其薇矣。 以暴易暴兮，不知其非矣。 神農(nóng)虞夏忽焉沒兮，我適安歸矣？ 于嗟徂兮，命之衰矣！ 這是一首先秦古歌，傳說是由叔齊、伯夷餓死前所作。 伯夷、叔齊是商朝末年孤竹君國國君墨脫的長子和幼子。 后來，武王建立周朝，伯夷叔齊心懷故國，寧死不吃周粟，最后竟然餓死了。死前，吟唱了這首詩。 登上西山啊，我來采摘野菜充饑。以暴力取代兇暴，周武王真不是個(gè)人。 古代的圣君在哪里呀？我的樂土又在哪里？ 多么可悲，即將奔向黃泉，命途多舛，真是命中注定。 這是一首愛憎分明、議論風(fēng)發(fā)的政治詩，后世的文人多贊賞伯夷、叔齊的高風(fēng)亮節(jié)。 可孟子卻認(rèn)為伯夷叔齊的堅(jiān)持“狹隘”，以一己的思想道德原則作為立身處世的最高準(zhǔn)則，而不能以人民大眾的愛憎為愛憎，并不值得學(xué)習(xí)。 人的行為是否值得贊賞，還是要放在歷史長河、人民史觀中去看。  3、最生動的古詩：其自西來雨？其自東來雨？ 今日雨 癸卯卜，今日雨。 其自西來雨？ 其自東來雨？ 其自北來雨？ 其自南來雨？ 這是一篇骨骨卜辭，題目是今人所擬。 甲骨卜辭就是甲骨文，指中國商周時(shí)期刻在龜甲獸骨上記錄占卜的文字。 殷商王朝時(shí)，沒有科學(xué)，人們就通過占卜來預(yù)測吉兇。 癸卯表示日子。 在癸卯這一天占卜，想知道“今天下雨“的情況。 雨會從西邊來嗎？雨會從東邊來嗎？雨會從北邊來嗎？雨會從南邊來嗎？ 全詩非常簡單，四個(gè)問句，只改了一個(gè)方位字，卻寫出了那種捉摸不定、急切盼望雨來的心情。 最原始的世界，最是簡單。  4、最驕傲的一首古歌：帝力于我何有哉！ 擊壤歌 先秦·佚名 日出而作，日入而息。 鑿井而飲，耕田而食。 帝力于我何有哉！ 我愿稱之為最能代表中國人精神的古歌。 這首歌謠大約流傳于距今4000多年前的原始社會時(shí)期。傳說在堯帝的時(shí)代，“天下太和，百姓無事”，老百姓過著安定舒適的日子。 一位八九十歲的老人，一邊悠閑地做著“擊壤”的游戲，一邊唱出了這首歌。 太陽出來，我就出去耕種，太陽下山，我就回家休息。 鑿一眼井就可以有水喝，自己耕田種糧食自己吃。 這樣的日子真自在，帝王的權(quán)力于我有什么用呢？ 質(zhì)樸的語言、自在的狀態(tài)，是三千年前的勞動者的風(fēng)貌。 人生于世，靠勤勞活下去，是最光榮的。 自立自強(qiáng)，是中華民族的底色。  5、最明快的歌頌詩：日月光華，旦復(fù)旦兮。 卿云歌 先秦·佚名 卿云爛兮，糺[jiū]縵縵兮。 日月光華，旦復(fù)旦兮。 明明上天，爛然星陳。 日月光華，弘于一人。 日月有常，星辰有行。 四時(shí)從經(jīng)，萬姓允誠。 于予論樂，配天之靈。 遷于圣賢，莫不咸聽。 鼚[chāng]乎鼓之，軒乎舞之。 菁華已竭，褰裳[qiān cháng]去之。 《卿云歌》最早見于《尚書大傳》。相傳功成身退的舜帝禪位給治水有功的大禹時(shí)，百官和舜帝同唱《卿云歌》。 這首詩由三個(gè)部分組成：前四句為舜帝的唱頌之歌；中四句為群臣的相和之頌；后十二句為舜帝續(xù)頌之歌。 詩歌描繪了一幅政通人和的清明圖像，表達(dá)了上古先民對美德的崇尚和圣人治國的政治理想。 全詩運(yùn)用了“頌”的形式，符合祭祀頌歌的表演特點(diǎn)，語言簡樸，語句簡單，節(jié)奏短促，明快流暢。 辛亥革命后《卿云歌》曾兩度被改編為中華民國國歌，可見其影響力。  6、最感感恩的古歌：南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮。 南風(fēng)歌 先秦·帝舜 南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮。 南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜[fù]吾民之財(cái)兮。 《南風(fēng)歌》為上古歌謠，相傳為虞舜時(shí)歌唱運(yùn)城鹽池和人民生活關(guān)系的民歌。 南風(fēng)清涼，陣陣吹拂，可以解萬民的愁苦啊！南風(fēng)適時(shí)吹起，可以豐富萬民的財(cái)物。 那看不到、摸不到的風(fēng)，讓人感激，讓人贊頌。 在三千多年前，先民們就這樣與自然和諧相處。 全詩四句，詩句錯(cuò)落，詩節(jié)對稱，押韻講究，辭達(dá)意顯，體現(xiàn)了典型的賦辭風(fēng)格。 感恩風(fēng)雪雨露，感恩自然，印在了中國人骨子里。  7、最悲壯的古歌：風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。 渡易水歌 先秦·佚名 風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。 探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹。 戰(zhàn)國時(shí)期，列國并立，秦國發(fā)動了兼并六國的戰(zhàn)爭。自公元前230年始，相繼攻韓，克趙，擊魏，破楚，弱小的燕國危在旦夕。 為了圖存，燕國太子丹招募刺客荊軻，以為秦王獻(xiàn)城為名，意圖刺殺秦始皇。 燕丹和一眾好友在易水旁送別荊軻，這注定是一場有去無回的旅程。 荊軻的好友高漸離擊筑，荊軻高聲地吟唱了這首歌。 風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。即悲壯，又慷慨。 歌辭語言平易簡練，借景抒情，情景交融，歌辭之蒼涼遒勁，歌韻之簡短悲亢，使這首歌帶有了奪人心魄的震撼力量。 視死如歸的精神，總是帶給人更多的振動。  8、最有骨氣的古歌：妾是庶人，不樂宋王！ 烏鵲歌二首 韓憑妻何氏 其一 南山有烏，北山張羅。 烏自高飛，羅當(dāng)奈何！ 其二 烏鵲雙飛，不樂鳳凰， 妾是庶人，不樂宋王！ 這是一個(gè)悲傷的故事。 戰(zhàn)國初期，宋康王偃荒淫好色。他有個(gè)舍人叫韓憑，韓妻何氏非常貌美，康王起了占有之心。 為了得到何氏，他逮捕了韓憑，將何氏搶過來，關(guān)在青陵臺上。 面對強(qiáng)權(quán)，何夫人并沒有屈服，她唱歌表達(dá)心志。 南山有那烏鵲在飛，獵人卻在北山張開羅網(wǎng)。烏鵲自己高高飛走，羅網(wǎng)空空又能怎樣。 烏鵲雙雙在空中飛翔，誰也不愿去與鳳凰棲息共享。小女子我本是平民百姓，也不樂意侍奉您宋王。 “妾是庶人，不樂宋王?！敝笔阈匾埽H鏘有力。 在追求自由愛情的女子面前，強(qiáng)權(quán)也落空。據(jù)說，唱完了歌，何夫人自殺而亡。 總有強(qiáng)權(quán)也打不倒的靈魂，總有金錢也奪不走的愛情。  9、最悲涼的古歌：今適富貴忘我為。 琴歌 先秦·佚名 百里奚。 初娶我時(shí)五羊皮。 臨當(dāng)相別烹乳雞。 今適富貴忘我為。 百里奚本為虞國大夫，虞國滅亡后，成為奴隸，來到秦國。 秦穆公用五張羊皮買回了百里奚，后來，百里奚主政秦國，成為秦國相國。 有一天，百里奚的相府觥籌交錯(cuò)，一個(gè)老婦人卻唱起了歌： 百里奚。初娶我時(shí)五羊皮。臨當(dāng)相別烹乳雞。今適富貴忘我為。 你富貴了，就忘了我嗎？ 百里奚大驚，上前詢問，方才知道老婦人就是自己的結(jié)發(fā)妻子，兩人相擁而泣。 富貴之后，不忘糟糠之妻，才是真男子。  10、最感人的古歌：脫千金之劍帶丘墓。 徐人歌 先秦·佚名 延陵季子兮不忘故。 脫千金之劍帶丘墓。 吳國公子延陵季子帶著寶劍出使晉國，途經(jīng)徐國時(shí)，遇到徐君。 徐君看到季子的寶劍，雖然沒有說話，但季子知道他想要。 季子心里答應(yīng)給他，可是，還要出使晉國，就沒有送給他。 等季子出使完成回到徐國時(shí)，徐君已經(jīng)去世了，季子拿出寶劍，掛在徐君墓前的樹上，然后離去。 人們紛紛贊美季子不忘友人，這是一首守信義、重情誼的歌謠。 在遙遠(yuǎn)的年代，先民們物質(zhì)并不豐富，可精神卻非常富有。  這10首詩詞和我們平常讀到的詩詞大不一樣。 沒有規(guī)律的格式，沒有純美的意象，有時(shí)甚至感情的表達(dá)也很生硬，所 說的也是打獵、草木、生活、恩惠、道義，卻是來自人間最親切的煙火。 這是先民真實(shí)的過往，是詩歌最初的源頭，是這片土地最真實(shí)的記錄。 人生中，應(yīng)該時(shí)?；仡^看看來時(shí)路，才會明白未來路怎么走！ 那些湮沒在歷史中的詩，那些來自三千年前的回響，我們應(yīng)該細(xì)細(xì)讀一遍，詩友，你說呢？ |
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