洋海古墓一號臺地M90號墓葬中出土的箜篌。

M90號墓中的陪葬品頗為豐富，共有陶、木、骨、角、皮、毛等各類器物33件，包括了陶罐、木盆、木箭、海貝、皮袋、皮扳指、皮轡頭、毛編織袋、細皮條與芨芨草編織的草簍、羚羊角磨制的角錐等等，不過最引人注目的，則是一件奇怪的木器。

木器用一整塊胡楊木刻挖而成，通長61.8厘米，像是一個巨大的木勺，“木勺”把的根部垂直鑲嵌著一根圓柱形木棍，整體呈“L”形，木棍上殘留著一根用羊腸衣制成的線，連接著“木勺”內(nèi)的一根檉柳，也就是我們俗稱的紅柳棍上，“木勺”之上則蒙著羊皮，整件木器雖然經(jīng)過千百年的歲月，但保存基本完好，看起來在制作時進行過精心打磨。

洋海古墓一號臺地M90號墓葬中出土的箜篌線描圖。

考古工作者經(jīng)過仔細辨認，終于確認，這是一件早已失傳的古老樂器：箜篌。而木器上那個巨大的“木勺”，是箜篌的音箱，尾端豎立的木棍是弦軸，連接著音箱與弦軸的羊腸線，則是琴弦，雖然目前整個箜篌上只有一根琴弦，但弦軸之上五道清晰的磨痕顯示，這只箜篌上曾有著五根琴弦。

而在吐魯番洋海墓地發(fā)現(xiàn)箜篌之前的1996年，考古工作者也曾在且末縣的扎滾魯克古墓中出土過兩件箜篌。

那么，什么是箜篌？我們今天聽到的箜篌演奏中，所使用的箜篌，與之又有著怎樣的不同呢？

在中國史料中，最早記載箜篌這一樂器的，是《史記》。在《史記·封禪書》中，記載了漢武帝“滅南越”之后，進行祭祀時，規(guī)定自此以后使用二十五根弦的瑟與空侯進行祭祀時的演奏，而“空侯”，便是后來的箜篌。

關(guān)于箜篌的起源，古籍上說法眾多，比如有人認為箜篌就是漢武帝時命人所造，因為工匠姓侯，音箱中空，因此得名；有人認為箜篌所演奏的音樂為“鄭衛(wèi)之音”，“靡靡之樂也”，也就是會使人沉迷其中不能自拔，是亡國之音，“故號空國之侯”；還有認為箜篌來自于東南亞一個叫空國的地方，而又有人考證空國是位于今天印度西北部的一個小國，或者是泰國北部的孔丹，因此得名，等等。但這些說法卻基本都是望文生義，經(jīng)不住推敲。

通過當代考古學的不斷深入研究，我們其實已經(jīng)基本清楚了箜篌的淵源。

箜篌最早出現(xiàn)于兩河流域的美索不達米亞，是由弓演變而來的樂器，后傳入古代伊朗，被稱之為“cank”，音譯為“坎侯”，事實上在漢代典籍中，也有著將“空侯”稱之為“坎侯”的用法。在今天的伊拉克，俄羅斯的巴澤雷克等地，都曾出土過箜篌。截至目前，僅在新疆境內(nèi)，發(fā)現(xiàn)出土的箜篌便達到24件。而在洋海古墓2003年的發(fā)掘中，除了M90號墓葬中發(fā)現(xiàn)了箜篌，在二號臺地的M63號墓葬、三號臺地的M48號墓葬中，也各出土了一只箜篌。

洋海古墓二號臺地M63號、三號臺地M48號墓葬中出土的箜篌。

至于西漢的漢武帝時期所彈奏的箜篌，現(xiàn)在普遍認為是臥箜篌，由伊朗傳入印度，再傳入南越，最終被漢武帝所改造，而無論是在且末還是在洋海所發(fā)現(xiàn)的箜篌，均為豎箜篌，也被稱為胡箜篌、豎琴，應是自東漢時期，由西域傳入中原。

在《后漢書》中，就記載了漢靈帝“好胡服、胡帳、胡床、胡座、胡飯、胡箜篌、胡笛、胡舞”。胡箜篌傳入中原后，迅速風行，并由中國傳入朝鮮、日本，在日本奈良東大寺的寺院中，至今還保存著兩只唐代箜篌殘品。演奏箜篌的形象，也廣泛出現(xiàn)在佛窟的壁畫之上，如在新疆境內(nèi)的克孜爾石窟、庫木吐拉石窟、森木塞姆石窟、蘇巴什佛寺、柏孜克里克石窟等佛窟中，均有著大量的箜篌圖像，時間從公元4世紀至10世紀。而沿著絲綢之路一路向東，甘肅敦煌莫高窟、榆林窟、炳靈寺，天水麥積山石窟、陜西銅川藥王山石窟以及山西大同云岡石窟等，也都有著關(guān)于箜篌的壁畫與雕塑。

古巴比倫的箜篌演奏雕像。

唐代為箜篌的興盛期，作為一種備受帝王喜愛的樂器，箜篌在隋唐時期的宮廷燕樂中占有著重要地位，我們熟知的唐代詩人王昌齡、李賀等都寫過題為《箜篌引》的作品，然而就是這么一件備受推崇的樂器，到了今天，卻已經(jīng)失傳了。

一般認為，箜篌之所以后來失傳，是因為其長久以來被宮廷壟斷，禁止流入民間所致，史料中最晚見到關(guān)于箜篌的記載，是在北宋時期，當時箜篌依然流行于宮廷燕樂中。到了明代之后，箜篌便如蒸發(fā)了一般，失去了蹤影。

也正因為如此，關(guān)于箜篌如何演奏，其音色如何，也成了未解之謎，事實上，洋海古墓的箜篌出土之后，考古工作者也參照壁畫與實物對箜篌進行了仿制，但安裝上琴弦后，卻怎么也彈不出動聽的旋律，只能發(fā)出單調(diào)的噪聲?？脊殴ぷ髡咄茢啵芸赡苓@種原始的豎箜篌在當初就是一種彈撥節(jié)奏的樂器，不具備演奏復雜音樂的功能。

有人或許會疑問，那為什么在今天明明可以聽到箜篌演奏的音樂？

其實早在上世紀30年代，中國音樂界、樂器界便已經(jīng)開始參照國外出土的箜篌，進行箜篌的仿制，在上世紀80年代使其登上了舞臺，但這種仿制的箜篌與出土的原始箜篌已經(jīng)有了很大不同。

事實上，作為一件樂器，箜篌的融合、演變和改造一直也沒有停止過，至少自漢武帝時期，這種改變便已經(jīng)存在，時至今日，箜篌便至少有著臥箜篌、豎箜篌和鳳首箜篌三種大的類別。

那么，出土了箜篌的洋海M90號墓葬中的墓主人，到底是什么身份呢？考古人員猜測，這位墓主人的身份，很可能也是一位薩滿巫師，而陪葬的箜篌，很可能就是其在通靈時所使用的一件法器，但，如果真要確定M90號墓主人的身份，還需要更多的證據(jù)才行，而墓中兩種植物的出現(xiàn)，最終為確定墓主人的身份，提供了一個有力的佐證。

洋海古墓一號臺地M90號墓葬中盛裝大麻的簍子。

在M90號墓葬中，有一個用細皮條與芨芨草編織的草簍，紋路細密而精致，里面盛滿了綠色植物的葉片和種籽 。同時墓葬中還隨葬了一個大木臼，里面同樣裝有綠色植物，似乎是被搗碎過。這個木臼用整塊原木刻挖而成，其烏黑發(fā)亮的外表，表明曾被長期使用過，大概因為長期的使用，木臼底部甚至已被磨穿。那么，這些植物到底是什么呢？

洋海古墓一號臺地M90號墓葬中盛裝大麻的木盆。

這些植物有人憑肉眼，覺得像是香菜，但要搞清楚這些植物究竟是什么，顯然不能只靠著肉眼來判斷，因而考古工作者進行跨學科合作，請植物學家對這些植物進行了鑒定。通過形態(tài)學和解剖學比較，以及對植物的莖、葉進行掃描、切片觀察，最終確定，這些植物為大麻。這下，M90號墓主人的身份可以基本確定為薩滿巫師。

大麻，原產(chǎn)地在印度，后來傳入波斯和阿拉伯等地，適合在干旱、溫暖的環(huán)境下種植。古代先民們除了用大麻籽榨油和用大麻纖維織布、擰麻繩之外，最重要的一個發(fā)現(xiàn)，就是用大麻的花和葉子制藥，有著止痛、抗痙攣和松弛肌肉等麻醉、致幻作用。事實上，三國時期著名的神醫(yī)華佗，所配制的“麻沸散”，一般認為就是以大麻為主要原料之一。

洋海古墓中出土的大麻。

而在遠古時期，巫、醫(yī)合一，也就是說巫師本身就兼具著醫(yī)生的職責，為人驅(qū)邪治病，大麻顯然是一味不錯的藥物。更重要的是，薩滿巫師可以通過使用大麻等藥物，制造幻覺，達到或癲狂或夢幻的狀態(tài)，進而進入出神、通靈的狀態(tài)。這一點，在世界各地均有證明。

比如墨西哥的薩滿巫師，就會把一種仙人掌當圣物，這種仙人掌內(nèi)含有一種名為墨斯卡靈的致幻藥，因此用它幫助薩滿巫師進入出神狀態(tài)，以使之與神靈交流。西伯利亞的薩滿巫師為了進入狀態(tài)，會吃下數(shù)片長在當?shù)氐募t白相間的致幻蘑菇，這些蘑菇毒性很大，如果食用過量很容易置人于死地。但是，這些巫師憑著多年的經(jīng)驗知道服用劑量，這樣既能產(chǎn)生幻覺又不會得病。

與洋海的巫師類似的，則是位于俄羅斯巴澤雷克的遠古人群，通過考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)，這里公元前4世紀聚居的人們，在舉行埋葬儀式時，薩滿巫師會帶頭飲用大麻酒，使人產(chǎn)生幻覺，同時還會將大麻進行燒灼、炙烤，人們圍坐吸食，相信以此可以祛魔、醫(yī)病并將死者的靈魂帶到陰間靈界。

顯然，早在遠古時期，人類便已通過宗教，將音樂與毒品結(jié)合在了一起，以求達到精神與肉體的雙重麻醉，進而追求靈魂的飛升與天地的交流，這一點，在洋海古墓出土的箜篌與大麻中，有著清晰而鮮明的印記。

主要參考文獻

呂恩國 張永兵《從洋海墓地的薩滿巫師墓解析新疆的薩滿教遺存》[J]吐魯番學研究2009年第2期

石云濤《漢代外來文明研究》[M]出版社中國社會科學 2017

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