尊敬的黃老會(huì)長(zhǎng)，各位鄉(xiāng)親，各位嘉賓：

大家上午好！

今天是豫章望族，南新鄉(xiāng)泗溪中徐祠堂上梁竣工的大喜的日子，我在這里代表江西徐孺子文化發(fā)展中心與口湖徐家，向中徐宗親表示熱烈的祝賀！祝泗溪中徐枝繁葉茂，人才輩出，長(zhǎng)發(fā)其祥！

“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色，人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”。

1300多年前，唐朝大才子王勃在《滕王閣序》中，不僅贊頌了南昌秋天的美景，更是贊頌了徐孺子先生是豫章人杰的代表。

徐稺，字孺子（97--168），豫章南昌人，著名的教育家，經(jīng)學(xué)家，高士賢人，〝四察孝廉，五辟宰輔，三舉茂才”，一次在家拜太原太守，被請(qǐng)署豫章功曹一次，還一次被舉有道 。

公元221年，漢獻(xiàn)帝追封為徐孺子為二十四賢之一，享祀國(guó)祭。徐孺子也是《后漢書》中唯一被立傳的南昌人。

二千年來(lái)，有六百多位高官政要與歷史名人，還有近萬(wàn)位文人騷客留下了歌頌徐孺子先生的詩(shī)詞文章。

徐孺子先生生于東漢時(shí)代，距今1900余年，徐先生飽讀詩(shī)書，有經(jīng)天緯地之才， 徐孺子熟讀《嚴(yán)氏春秋》、《京氏易》、《歐陽(yáng)尚書》，精通風(fēng)角、星官、算歷、河圖、七緯、推步、變易等。

徐孺子的一生幾乎都處在東漢政權(quán)更迭頻繁與動(dòng)蕩不安的年代，皇親國(guó)戚與宦官輪流掌握政權(quán)，他們或狼狽為奸,或互相攻擊，皇帝是傀儡，政治非常的黑暗，許多忠臣正直士大夫遭受迫害甚至被殺害。

在那種惡劣的政治環(huán)境下，徐孺子只得15次拒絕了唾手可得的高官厚祿。 由于徐先生的名聲很大，威望很高，漢桓帝曾經(jīng)兩次派出了蒲輪高級(jí)專車接徐孺子擔(dān)任高官，但被徐先生拒絕了，漢靈帝即位后也立即派出了高級(jí)專車接徐孺子去朝廷擔(dān)任太傅（相當(dāng)于今天的中央政治局常委），但漢靈帝專車到時(shí)徐先生已經(jīng)過(guò)世了。

徐孺子出生在沙村，位置在今天的南昌市下沙窩附近（這是徐孺子先生的第一個(gè)故居地），15歲的時(shí)候，步行100多里去豐城櫧山求學(xué)，拜大儒唐檀為師，三年后，被推薦去國(guó)都洛陽(yáng)讀太學(xué)（相當(dāng)于今天的中央黨校），徐孺子在讀太學(xué)的時(shí)候，在洛陽(yáng)街頭學(xué)會(huì)了一門獨(dú)特的技術(shù)活，那就是幫人磨銅鏡，徐孺子在學(xué)習(xí)業(yè)余的時(shí)間，一邊幫人磨銅鏡，一邊賺學(xué)費(fèi)，還會(huì)時(shí)常接濟(jì)在街頭邊窮苦的老百姓。徐孺子太學(xué)畢業(yè)以后，還先后游學(xué)于南陽(yáng)樊英與江夏黃瓊門下。

徐孺子先生是史上勤工儉學(xué)第一人！

徐孺子在外游學(xué)13年返回家鄉(xiāng)以后，因?yàn)榉浅５膼?ài)慕崇拜西漢南昌縣的縣尉梅福的高風(fēng)亮節(jié)，就在梅福的官廨舊址旁邊蓋了一間草屋居住，簡(jiǎn)稱“梅廨徐廬”（這也是徐孺子先生的第二個(gè)故居地）。 徐孺子在此居住了30余年，這個(gè)地方就在今天的南昌市十字街，徐孺子逝后也從孺子亭公園葬回十字街自家菜園地里面，徐孺子墓至今還在原址。二千年來(lái)，徐孺子墓垣一直是南昌市的地理地標(biāo)。

徐孺子先生在這里義務(wù)教人讀書識(shí)字，將文字刻在石頭板上，制作成石經(jīng)，讓農(nóng)民在田間地頭也能學(xué)習(xí)，徐先生親自躬耕隴畝，種園澆菜，不是自己種的糧食，絕不食用，徐先生還發(fā)明了盤架養(yǎng)雞與巨竹引水先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)，他都毫無(wú)保留的全部傳授給了豫章人民，豫章人民耕讀傳家的優(yōu)良家風(fēng)，一直傳承至今。

徐孺子先生是發(fā)明推廣先進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)的先軀。

公元156年,徐孺子的太學(xué)同學(xué)陳蕃因?yàn)橹毖陨蠒米锪藱?quán)貴，貶任豫章太守。

陳蕃上任第一天沒(méi)有先進(jìn)太守府，而是先去徐孺子家拜徐孺子先生為豫章功曹（相當(dāng)于今天的副市長(zhǎng)），徐孺子當(dāng)天不好拒絕，第二天將官印還給了陳太守。但他們常來(lái)往，互相拜訪，他們志氣相投，都關(guān)心國(guó)家，怦擊時(shí)政，痛恨小人操控權(quán)柄，熱愛(ài)人民。

陳太守常向徐孺子討教治民之策，徐孺子也把底層老百姓的心聲向陳太守匯報(bào)， 他們成了諍諍之友。

每次徐孺子走后，陳蕃交代下人要把徐孺子坐過(guò)的榻懸掛起來(lái)，他說(shuō)這是高人坐過(guò)的，別人坐了會(huì)污染它，這就是“陳蕃下榻”的故事。

幾年后，在徐孺子幫助下，豫章郡被朝廷列為上等郡， 因陳蕃在豫章政績(jī)斐然，再一次被朝廷重用擔(dān)任大鴻臚,后升任太尉。

陳蕃深知徐孺子先生不愿出仕做官是當(dāng)時(shí)出于政治環(huán)境惡劣，但他在通過(guò)教育興邦這條路來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的報(bào)國(guó)之志，也是為了改變家鄉(xiāng)文化教育落后的面貌。

陳蕃就在太湖邊官道旁，也就是今天的孺子亭公園，仿太學(xué)館蓋了一所學(xué)館，學(xué)館內(nèi)建了“講經(jīng)臺(tái)”（春秋至漢代，先生坐在講經(jīng)臺(tái)上講經(jīng)，弟子跪在臺(tái)下聽課）。

南北朝顧野王所編《輿地志》記載：臺(tái)在東湖小洲上，郡守陳蕃所立。

今天的南昌市內(nèi)東湖與孺子亭公園湖水還是相連為一體的。

為了方便講課，徐孺子先生就從十字街“梅廨徐廬”搬至孺子亭公園學(xué)館居住居住長(zhǎng)達(dá)12年，直至72歲終老過(guò)世（孺子亭公園也是徐孺子先生的第三個(gè)故居地）。

年過(guò)六旬的徐先生在這里每天免費(fèi)講經(jīng)授業(yè)，弟子都是農(nóng)民，漁民與窮人，不收分文學(xué)費(fèi)，徐先生教育大家要遵守法度，忠君守禮，孝敬雙親等等，當(dāng)時(shí)的豫章在以北方政治經(jīng)濟(jì)文化圈為主的人民心中，是一塊蠻荒卑薄的地方，但是經(jīng)過(guò)徐孺子先生，與他的兒子徐胤的教化， 謝承《后漢書》記載：“閭里服其德化，有失物者，縣以相還，道無(wú)拾遺?！?/p>

僅幾十年，徐先生父子就成功的將豫章改造成了一個(gè)從初級(jí)社會(huì)到接近中高級(jí)社會(huì)的文明之邦。

豫章自從徐孺子，世人不譏蠻荒地。

徐孺子先生是創(chuàng)造和諧社會(huì)的典范！

徐孺子先生一代又一代的弟子，常來(lái)“講經(jīng)臺(tái)”緬懷徐先生，這個(gè)“講經(jīng)臺(tái)”后來(lái)也叫“孺子臺(tái)”，南唐的時(shí)候立亭紀(jì)念，至今孺子亭仍然高高的聳立在孺子亭公園，孺子亭公園是江西文化文明的星星之火發(fā)源之地，是江西文章節(jié)義之邦的搖籃！

徐孺子的老師黃瓊做了高官以后，多次征召徐孺子先生去做官，遭到了徐孺子先生的拒絕，并與他絕交。 但是黃瓊過(guò)世以后，徐孺子先生又“炙雞漬酒”不遠(yuǎn)千里去祭祀。 這就是徐孺子先生留下的“邀官不肯出門，奔喪不遠(yuǎn)千里”的故事。

公元195年，年僅14歲的諸葛亮父親過(guò)世，投靠了擔(dān)任豫章太守的叔叔諸葛玄，在豫章的兩年時(shí)間里，諸葛亮多次來(lái)到豫章城西門外幾公里遠(yuǎn)的徐子先生故居瞻仰緬懷，到其墓地祭祀，對(duì)徐先生無(wú)比敬仰。 諸葛亮在《出師表》中寫到：“ 臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世”。諸葛亮就是打算效仿徐孺子先生做一個(gè)布衣學(xué)者，躬耕隴畝過(guò)一生，后來(lái)遇到了像劉備這樣的明主，才能得到了發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)了自己的志向，成為了一代名相。

在徐孺子先生的人格魅力潛移默化下，諸葛亮留下了：“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”的名言。

諸葛亮也是徐孺子先生的薪火傳人之一。

徐孺子先生，生芻（鮮草）一束祭祀故友長(zhǎng)輩。偉人1959年回到故鄉(xiāng)，祭拜父母，一沒(méi)有燒香，二沒(méi)有燒紙錢，就地摘取一束松枝放于墓前寄托哀思。 一束生芻，一束松枝都是“以儉養(yǎng)德”，可見偉人與高人，在精神升華到一定的時(shí)候，他們的心靈是相通的。

13世紀(jì)末，在元大都居住了20多年的馬可.波羅，回到了意大利以后，極力的推廣中國(guó)文化，西方人非常崇拜徐孺子先生生芻一束祭祀的儉約精神，西方人將青草改為了鮮花，西方用鮮花祭祀是從馬可.波羅回國(guó)后的十四世紀(jì)時(shí)才開始的。

徐孺子先生是中西方文化交流的杰出的代表。

“梁間來(lái)下徐生榻，座上慚無(wú)荀令香?！边@是王陽(yáng)明先生貶放在條件異常艱苦的貴陽(yáng)修文縣龍場(chǎng)的時(shí)候，寫下的詩(shī)句，王陽(yáng)明先生在惡劣的環(huán)境中以徐孺子自喻，親自種植糧食解決溫飽，以徐孺子為偶像進(jìn)行悟道。

弘治元年（1488年），王陽(yáng)明十七歲時(shí)，從老家浙江余姚來(lái)到南昌與諸養(yǎng)和之女諸氏成婚 ，新婚之夜，少年王陽(yáng)明“出逃”，跑到了今天的孺子亭公園徐孺子草屋祠堂（北宋曾鞏所修建）閉目修行了三天三夜，才被其岳父找到。

徐孺子先生是最早踐行知行合一的大儒，是王陽(yáng)明的心靈雞湯，是其成為心學(xué)大師的心靈導(dǎo)師。

有人說(shuō)徐孺子先生是一個(gè)隱士，其實(shí)他們都理解錯(cuò)了，真正的隱士是隱居在深山老林里面以詩(shī)酒為樂(lè)的，徐孺子先生居住在豫章城門外不遠(yuǎn)處的官道旁邊做農(nóng)民，天天與基層老百姓打成一片，他這既是保護(hù)自己守住了文人氣節(jié)，也是回避惡劣的政治漩渦。

作為一個(gè)飽讀詩(shī)書的儒生，“修身、齊家、治國(guó)平天下”是士大夫們終身追求的祟高理想，他又何嘗不想發(fā)揮自己的才能實(shí)現(xiàn)成就一番大業(yè)呢？可現(xiàn)實(shí)是殘酷的。

徐先生這是以退為守，是有意居鬧市邊緣的“假隱”，在靜觀時(shí)局變化，在靜待明主的出現(xiàn)，可是徐先生等待了一生，他也沒(méi)有諸葛亮被劉備三顧茅廬，姜子牙在渭水河邊遇文王這么好的運(yùn)氣，空對(duì)明月霧罩盼明君，失望了一生，蹉嘆了一生！

本人撰聯(lián)一幅，懷念徐孺子先生一生的豐功偉績(jī)：

辯月沙村梅廨躬耕賢亭高風(fēng)郡府座榻客，

拒入東都白屋授漁生芻玉品中華之人杰。

徐孺子是天下很多徐氏的共同祖先，今天約有900多萬(wàn)徐氏認(rèn)徐孺子先生為祖先，其中以唐朝的韜公和延休公這二支的后人最優(yōu)秀，人口也最多。

泗溪始祖子良公與口湖始祖柟公，均自宋末從豐城遷來(lái)開基，均源自唐末侍御史、紫金光祿大夫書韜公第三個(gè)兒子晟公后人，同根同源。

泗溪與口湖相距僅二公里，距昌北國(guó)際機(jī)場(chǎng)十公里，南昌東外環(huán)南新出口就處在中徐村，二村友好相處了近千年，今天我們要把傳統(tǒng)友誼發(fā)展下去，要世世代代友好，共同發(fā)展！

遙想八百多年前，先祖?zhèn)冊(cè)谖覀冞@個(gè)水鄉(xiāng)澤國(guó)圍堰造田，織網(wǎng)捕魚，與大自然作斗爭(zhēng)，與血吸蟲等疾病作斗爭(zhēng)，在科技極不發(fā)達(dá)的古時(shí)候，我們的祖先吃了多少苦，受了多少磨難！在洪澇災(zāi)害中奮起求生，在天旱顆粒無(wú)收時(shí)頑強(qiáng)生息，我們二支徐氏，今天都繁衍成了近萬(wàn)人口的大村莊，是來(lái)之不易的！

祠堂，是正宗的“國(guó)粹”，祠堂是存放我們鄉(xiāng)愁的陳列館，是安放我們靈魂的棲息地。

祠堂，就像親愛(ài)的母親，歷盡滄桑，是兒女們最向往的懷抱。

祠堂，宏揚(yáng)著忠孝文化，贊頌著先人的豐功偉績(jī)，激勵(lì)后人勤奮向上，愛(ài)國(guó)愛(ài)家。

祠堂，供奉著祖先牌位，后人緬懷，血脈綿延，傳承賡續(xù)，記載一個(gè)家族的生生不息的歷史，敘述一個(gè)家族的人文歷史，激勵(lì)后人奮發(fā)向上，我們要永遠(yuǎn)緬懷先人們的如山恩德！更要 珍惜今天和平繁榮幸福的生活。

我們要永遠(yuǎn)感謝偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨！永遠(yuǎn)跟黨走！

最后，祝福各位身體健康，萬(wàn)事如意，順風(fēng)風(fēng)順?biāo)?，興旺發(fā)達(dá)！ 徐高國(guó) 2023.10.20