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周堯卿，字子余。其先（祖先）汝陰人。堯卿警悟（機警聰明）強記（記憶力強），七歲善（擅長）賦詩，弱冠（古時漢族男子20歲稱弱冠。這時束發(fā)加冠，舉行加冠禮，即戴上成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱”）以學(xué)行（學(xué)識品行）知名（著名；有名）。天圣二年登（應(yīng)試得中）進士第，積官（累積官銜和爵位）至太常博士、通判饒州。卒，年五十三。有文集二十卷，《詩》《春秋》說各三十卷。堯卿十二喪（喪失；失去）父，憂戚（憂愁哀傷）如成人，見母氏（母親）則（卻）抑情忍哀，不欲傷（使 傷心）其意。母異（對 感到詫異）之，謂族人曰，是兒愛我如此，多知（懂得）孝養(yǎng)（竭盡孝忱奉養(yǎng)父母）我矣。卒（最終）能孝養(yǎng)，志（志向）如母之言。其于昆弟（1. 兄弟2. 友好、友愛3. 同輩的人），尤（特別）篤（忠誠；厚道?！洞痦f中立論師道書》：“仆道不篤，業(yè)甚淺近?！保?/span>有愛。執(zhí)（奉行喪禮或守孝之稱）母喪，倚廬（1.古人為父母守喪時居住的簡陋棚屋。 2.謂父母倚靠廬舍盼子歸來）三年，席薪枕塊（文中指居喪時睡在柴草上，枕在土塊上，以表示悲傷哀苦之意。補充：寢苫枕塊：苫:草薦。睡在草薦上,頭枕著土塊。古時宗法所規(guī)定的居父母喪的禮節(jié)。 ），雖疾病不飲酒食肉。或（有人）勉（勸）之以禮（按照禮儀），曰：“《禮》'老病（老年多病）不止酒肉’，意或（可能）不勝（禁得住）喪耳。病且未老，忍及此耶？”葬之先期，躬自（親自）負（背著）土。有告之曰：“古之貧無以（沒有用來 的辦法）葬者或（可能）然（這樣），今子何自苦（使 受苦）？”泫然（流眼淚的樣子）流涕曰：“過是（如今，現(xiàn)在），雖（即使）欲竭力，復(fù)（還、再）可得乎（反問句 嗎）？”堯卿為人簡重（莊嚴持重）不校（計較），有慢（輕視）己者，必厚（多）為禮（準備禮儀）以愧（使 慚愧）之。居官（擔(dān)任官職）祿雖薄，赒zhōu（救濟）宗族朋友，罄qìng（用完、用盡）而后已（停止）。所至稱（以 為稱）治（治理得好），民有去思（地方士民對離職官吏的懷念）。嘗知（做知縣）汀州寧化縣，提點刑獄楊纮hóng入境，微伺（暗中伺察）刺史善否（行為的好壞），有被刑（戴刑具）而耘苗（除田間雜草）者，纮就（接近、靠近）詢其故。對曰：“貧以（因為）利故，為（替）人（證明）直（使正確）其枉（冤枉；冤屈），令（法令）不可欺而我欺之，我又何怨（怨恨什么。“多歧路，今安在”中“安在”表示在哪里，兩者結(jié)構(gòu)相同）？”纮至邑（縣），不復(fù)他察（考察、訪查），第（只是）以所聞（聽到的情況）薦之。慶歷間，范仲淹舉（舉薦）經(jīng)行（經(jīng)術(shù)、品行）可為師表（表率，在道德或?qū)W問上的學(xué)習(xí)榜樣），未及用（任用）而卒。堯卿之學(xué)，不惑（遇事能明辨不疑）傳注（經(jīng)傳注釋），問辨（提問辨析）思索，以通（通達）為期（目的要求）。其學(xué)《詩》，以孔子所謂“《詩》三百，一言以蔽（總括;概括）之，曰思無邪（心無邪意；心歸純正）”，孟子所謂“說（解說）《詩》者（的人），以意逆（揣測）志（要通過自己讀作品的感受去推測詩人的本意），是謂得（懂得、理解）之”。考（推究）經(jīng)指歸（主旨），而見毛、鄭之得失，曰：“毛之《傳》欲簡，或（有時）寡（少）于義理（言辭、文章的含義和觀點。宋后，稱講求儒家經(jīng)義，探究名理的學(xué)問為“義理之學(xué)”），非'一言以蔽（有涵蓋、概括之義。文中“一言以蔽之”意思是用一句話來概括《詩經(jīng)》）之’者也?！豆{》欲詳，或遠（偏離）于情性，非'以意逆（意為揣度、預(yù)料。與《送東陽馬生序》中“寓逆（迎接）旅”的“逆”意義不同）志’者也。是可以無去取（舍棄或保留）乎？”其學(xué)《春秋》，曰：“左氏記之詳，得（實現(xiàn)，達到）經(jīng)之所以（用來 的方法）書（編寫）者。”至三傳之異同，均有所不取（取舍），曰：“圣人之意，豈二致（不一致；兩樣）邪？”歐陽修以文表其墓（在死者墓前刻石,以彰其善,謂之表墓）曰：“若（像）周君者，事（侍奉）生盡孝，居喪（或稱丁憂，或稱守喪、值喪。尊親死后,在家守喪,不辦理外事。）盡哀（竭盡哀思），而以禮者也。君學(xué)長（擅長）于毛、鄭《詩》，《左氏春秋》。” （節(jié)選自《隆平集·儒學(xué)行義》） 《隆平集》是宋曾鞏撰紀傳體史書，二十卷。該書主要記載北宋太祖至英宗五朝之事，又立傳二百八十四，各以其官為類。前有紹興十二年《趙伯衛(wèi)序》。其記載簡略瑣碎，頗不合史法。《儒學(xué)行義》通過記述人物的言行和事跡，展示了儒學(xué)思想的實踐和推廣過程
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