文·段宏剛

中國人非常重視血緣關(guān)系，由此誕生了源遠(yuǎn)流長的宗族文化，它是中國特有的傳統(tǒng)文化形式，是由一個宗族經(jīng)過長期發(fā)展和演變之后，所形成的同一種生活方式和文化習(xí)俗，以“儒家之道”為基礎(chǔ)，也是一個宗族共同堅守的信仰，對增強宗族的凝聚力起著不可替代的作用。

宗族文化包羅萬象，修訂族譜，建立宗祠，維護家風(fēng)，遵守鄉(xiāng)約，祭奠先祖，宗親聯(lián)誼，舉辦葬禮，解決族內(nèi)糾紛，等等，都是宗族文化的具體表現(xiàn)形式。

傳統(tǒng)葬禮中有許多約定俗成的風(fēng)俗，比如，一個宗族若有老人去世，給親朋好友和村里人報喪，或者給死者送葬時打幡，都需要一個專職人員來做這些事。

這個專職人員通常由死者的長子或者長孫來擔(dān)任，也就是說，如果長子比老人早先一步去世，就由長孫來替代。

去年冬天，村里有一位老人去世，享年84歲，無意間聽到因為由誰來報喪和打幡的問題，老人的幾個兒子兒媳爭執(zhí)了幾個小時，最后在村里幾位長者的調(diào)解下，大家的意見才統(tǒng)一起來。

老人有三個兒子，老大在三年前就已經(jīng)去世，報喪和打幡的任務(wù)自然落在了長孫的頭上。

然而，老大有一女一兒兩個后人，第一胎生的是女兒，第二胎才是兒子，老二一兒一女，頭胎就生出了兒子，老三生了兩個女兒。從年齡上來講，孫子輩里邊的幾個堂兄弟之間，老二家的兒子要比老大家的兒子大幾歲。

在這種情況下，不得不面臨一個問題：究竟應(yīng)該由老大的兒子做長孫來報喪和打幡，還是由老二家的兒子來做這些事呢？

雙方對此各執(zhí)一詞，老大媳婦認(rèn)為，長者為尊，老大是長子，雖然去世了，但他還有兒子，長孫應(yīng)該就是老大的兒子，因為他繼承了老大的血脈，承載著一個家族的權(quán)威和希望。老二和媳婦則說，長孫要按照年齡大小來排列，應(yīng)該是孫子輩里邊年紀(jì)最大的孩子，因為他出生早，在第三代人里邊積累的生活經(jīng)驗豐富，有能力處理好各種問題。

老人是下午去世的，按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，晚上要報喪。眼看報喪時間快到了，老大和老二兩家人還沒有爭出個所以然來。

宗族里幾位長輩批評完兩家人，經(jīng)過簡單商議后做出決定，長孫由老二家的兒子來擔(dān)任，事不宜遲，天黑就由他先去給村里人報喪。

宗族長輩最終確定由老二家的兒子來擔(dān)任長孫，是經(jīng)過多方面來考慮的。

其一，從古至今，在傳統(tǒng)風(fēng)俗里，長孫特指在孫子輩里邊年紀(jì)最大的孫子。老二的兒子符合這個要求，所以由他擔(dān)當(dāng)。

《史記·殷本紀(jì)》里有這樣一句話：太甲，成湯適長孫也，是為帝太甲。

意思是說，商朝開國君主成湯，有個兒子叫太甲，太甲因為是成湯排行最大的孫子，在后來理所當(dāng)然地做了帝王。

這句話直接指明，長孫就是在孫子輩里邊最先出生的孫子，年齡排行老大，他不一定是長子的兒子，也有可能是次子、三子的兒子。在后來，人們選定長孫時，一直遵循這個規(guī)則，到現(xiàn)代依然如此。

其二，長孫因為在孫子輩里邊年齡最大，閱歷和經(jīng)驗都比較豐富，在成熟度和責(zé)任感上，要比他的弟弟們可靠一些。

畢竟，長孫是一個宗族里邊第三代人的代表，需要他出頭解決宗族里邊的一些事情，將來還需要他挑大梁，如果他在年齡、經(jīng)驗、能力等方面有所欠缺，宗族也不放心把重要事情交給他來處理。

其三，民間講究“長者為尊”，它是古往今來的傳統(tǒng)觀念。

民間非常講究“長者為尊”的觀念，在同一輩人里邊，年齡最大者往往受人尊敬，最有發(fā)言權(quán)。家族里遇到什么事情，也往往是由年長者打頭陣。

老大媳婦對這樣的安排非常不滿，她始終認(rèn)為，丈夫是長子，她和丈夫的兒子當(dāng)然是長孫，自己的兒子雖然年齡小了一些，但應(yīng)該享有應(yīng)有的地位和尊重，其他人不應(yīng)該拿年齡來壓他。

老大媳婦看到?jīng)]有人響應(yīng)和支持她的看法，甚至呵斥眾人：你們合起來欺負(fù)我一個老寡婦算什么本事？要是我男人在，還輪不到你們說話。

老大媳婦雖然喋喋不休，但依然沒能改變事實。后來，報喪和打幡還是由老二的兒子來完成。

長孫究竟是哪一個？應(yīng)該根據(jù)年齡大小來區(qū)分，還是按照血脈傳承來區(qū)別？

這個問題可能沒有絕對的答案，畢竟，不同地區(qū)有不同的習(xí)俗與觀念，一個宗族遇到分歧和問題，大家心平氣和地坐下來溝通，多聽聽不同的意見，最終找到最折中的解決辦法，讓家族內(nèi)部其樂融融，才有利于傳承和發(fā)揚宗族文化。