外養(yǎng)者，因外因（服食）而得養(yǎng)也。藥物服食，應(yīng)是道門外養(yǎng)之最成功處，具有普世價值。

     服食，道門修煉方術(shù)。指服食藥物（丹藥和草木藥）以求長生。道門修真煉養(yǎng)方法，有內(nèi)修和外養(yǎng)兩類，服食藥物屬外養(yǎng)。

      服食起于戰(zhàn)國方士。與行氣、房中術(shù)同為當時方術(shù)三流派。初為服食“仙藥”?！俄n非子·說林上》載有方士向荊王獻不死之藥的傳說。戰(zhàn)國齊威王、燕昭王以及秦始皇、漢武帝曾先后派人去海上仙山搜求。求之不得，漢武帝時乃有人造仙丹之外丹術(shù)產(chǎn)生。但當時除服食人造仙藥（丹藥）外，某些草木藥如芝、菌、術(shù)等，仍作為仙藥服食。道門承襲服食術(shù)，所服藥物即為丹藥和草木藥兩種。

      兩漢時已有服食藥物的記載。《列仙傳》稱：任光“善餌丹”，主柱“餌丹砂”，赤斧“能作水澒（汞），煉丹與硝石，服之”?！墩摵狻さ捞摗菲疲骸奥劄榈勒撸鹩裰?，食紫芝之英。”魏晉南北朝，不僅左慈、葛玄、鄭隱和葛洪、陶弘景等倡服金丹，而且何晏、嵇康等士大夫亦喜服五石散、寒食散。同時，服食草木藥也較普遍，《抱樸子內(nèi)篇·仙藥》篇專論服食，多為草木藥服食方。至唐代，外丹術(shù)大盛，服食丹藥者尤眾，由于草木藥大多加入丹藥燒煉，單服草木藥者相對減少。唐以后服食之風漸衰，外丹術(shù)也趨衰落。但某些服食藥方，卻為醫(yī)家所吸收、提煉，豐富了古代的醫(yī)藥學(xué)。

      歷代所出服食書甚多?！稘h書·藝文志》著錄《黃帝雜子芝菌》18卷，《泰一雜子黃冶》31卷;《隋書·經(jīng)籍志》著錄《神仙服食經(jīng)》、《神仙服食方》等20余種；《舊唐書》、《新唐書》均有此類書籍之著錄。然多亡佚?！墩y(tǒng)道藏》存有《神仙服食靈草菖蒲丸方》、《種芝草法》等。

      太清神仙服食經(jīng) : 據(jù)乾隆元年(1736年)《江南通志》及乾隆十五年(1750年)《句容縣志》所載:葛洪、字稚川,號抱樸子,世稱“葛仙翁”。晉代丹陽句容(今江蘇句容縣)人。自幼好學(xué),性木訥,不求榮利,屢避功賞,授官皆不就。唯喜神仙導(dǎo)養(yǎng)之術(shù)。聞交趾出丹砂,晚年欲煉丹以求長壽,乃求為勾漏令。至廣州,刺史鄧岳固留之,乃居羅浮山煉丹,優(yōu)游閑養(yǎng),著述不輟。年八十一卒于此山。著有《肘后備急方》、《金匱藥方》、《玉函煎方》、《太乙神仙服食經(jīng)》、《黑發(fā)酒方》、《養(yǎng)生方》、《抱樸子·內(nèi)篇》。今存者唯《肘后備急方》、《養(yǎng)生方》、《抱樸子·內(nèi)篇》,余均佚。

      關(guān)于神仙服食（藥物服食），單列如下。

      鐵甕先生瓊玉膏  此膏填精補髓，腸化為筋，萬神具足，五臟盈溢，髓實血滿，發(fā)白變黑，返老還童，行如奔馬。日進數(shù)服，終日不食亦不饑，開通強志，日誦萬言，神識高邁，夜無夢想。人年二十七歲以前，服此一料，可壽三百六十歲。四十五歲以前服者，可壽二百四十歲。六十三歲以前服者，可壽一百二十歲。六十四歲以上服者，可壽百歲。服之十劑，絕其欲，修陰功，成地仙矣。一料分五處，可救五人癰疾，分十處，可救十人勞疾。修合之時，沐浴至心，勿輕示人。

新羅參（二十四兩，去蘆） 生地黃（一十六斤，汁） 白茯苓（四十九兩，去黑皮） 白沙蜜（一十斤，煉凈）

上件，人參、茯苓為細末，蜜用生絹濾過，地黃取自然汁，搗時不用銅鐵器，取汁盡，去滓，用藥一處拌和勻，入銀石器或好磁器內(nèi)封，用凈紙二三十重封閉，入湯內(nèi)，以桑柴火煮三晝夜。取出，用蠟紙數(shù)重包瓶口，入井口去火毒一伏時（24小時）。取出再入舊湯內(nèi)煮一日，出水氣，取出開封，取三匙作三盞，祭天地百神，焚香設(shè)拜，至誠端心。每日空心，酒調(diào)一匙頭。

      地仙煎  治腰膝疼痛，一切腹內(nèi)冷病。令人顏色悅澤，骨髓堅固，行及奔馬。

山藥（一斤） 杏仁（一升，湯泡，去皮、尖） 生牛奶子（二升）

上件，將杏仁研細，入牛奶子、山藥，拌絞取汁，用新磁瓶密封，湯煮一日。每日空心，酒調(diào)一匙頭。

     金髓煎  延年益壽，填精補髓，久服發(fā)白變黑，返老還童。

枸杞（不以多少，采紅熟者）

右用無灰酒浸之，冬六日，夏三日，于沙盆內(nèi)研令爛細，然后以布袋絞取汁，與前浸酒一同慢火熬成膏，于凈磁器內(nèi)封貯。重湯煮之，每服一匙頭，入酥油少許，溫酒調(diào)下。

      天門冬膏  去積聚，風痰，癩疾，三蟲，伏尸，除瘟疫。輕身，益氣，令人不饑，延年不老。

天門冬（不以多少，去皮，去根、須，洗凈）

上件搗碎，布絞取汁，澄清濾過，用磁器、沙鍋或銀器，慢火熬成膏。每服一匙頭，空心溫酒調(diào)下。

       服天門冬 《道書八帝經(jīng)》∶欲不畏寒，取天門冬、茯苓為末服之。每日頓服，大寒時汗出，單衣?！侗阕印吩啤枚抛衔⒎扉T冬，御八十外家，有子一百四十人，日行三百里。

《列仙子》云∶赤松子食天門冬，齒落更生，細發(fā)復(fù)出。

《神仙傳》∶甘始者，太原人。服天門冬，在人間三百年?！缎拚婷刂肌贰蒙裣煞扉T冬，一百日后怡泰和顏，羸劣者強。三百日，身輕。三年，身走如飛。

        服地黃 《抱樸子》云∶楚文子服地黃八年，夜視有光，手上車弩。

        服蒼術(shù) 《抱樸子》云∶南陽文氏，值亂逃于壺山，饑困，有人教之食術(shù)，遂不饑。數(shù)年乃還鄉(xiāng)里，顏色更少，氣力轉(zhuǎn)勝?！端幗?jīng)》云∶心欲長生，當服山精。是蒼術(shù)也。

       服茯苓 《抱樸子》云∶任季子服茯苓一十八年，玉女從之，能隱彰，不食谷，面生光。孫真人《枕中記》∶茯苓久服，百日百病除。二百日，夜晝二服后，役使鬼神。四年后，玉女來侍。

        服遠志 《抱樸子》云∶陵陽仲子服遠志二十年，有子三十人，開書所見，便記不忘。

        服五加皮酒  東華真人《煮石經(jīng)》∶舜常登蒼梧山，曰厥金玉香草，即五加也，服之延年。故云∶寧得一把五加，不用金玉滿車；寧得一斤地榆，安用明月寶珠。昔魯定公母，單服五加皮酒，以致長生。如張子聲、楊始建、王叔才、于世彥等，皆古人服五加皮酒而房室不絕，皆壽三百歲，有子三、二十人。世世有服五加皮酒而獲年壽者甚眾。

        服桂 《抱樸子》云∶趙他子服桂二十年，足下毛生，日行五百里，力舉千斤。

        服松子 《列仙傳》∶ 食松子，能飛行健，走如奔馬?！渡裣蓚鳌贰盟勺硬灰远嗌?，研為膏，空心溫酒調(diào)下一匙頭，日三服則不饑渴。久服日行五百里，身輕體健。

        服松節(jié)酒 《神仙傳》∶治百節(jié)疼痛，久風虛，腳痹痛。松節(jié)釀酒，服之神驗。

        服槐實 《神仙傳》∶槐實于牛膽中漬浸百日，陰干。每日吞一枚，十日身輕，二十日白發(fā)再黑，百日通神。

        服枸杞 《食療》云∶枸杞葉能令人筋骨壯，除風補益，去虛勞，益陽事。春夏秋采葉，冬采子，可久食之。

        服蓮花  太清諸本草∶七月七日采蓮花七分，八月八日采蓮根八分，九月九日采蓮子九分，陰干食之，令人不老。

        服栗子 《食療》云∶如腎氣虛弱，取生栗子不以多少，令風干之。每日空心細嚼之三五個，徐徐咽之。

        服黃精  神仙服黃精成地仙∶昔臨川有士人虐其婢，婢乃逃入山中。久之，見野草枝葉可愛，即拔取食之，甚美。自是常食之，久而不饑，遂輕健。夜息大木下，聞草動以為虎，懼而上木避之，及曉下平地，其身豁然，凌空而去，或自一峰之頂，若飛鳥焉，數(shù)歲，其家采薪見之，告其主，使捕之，不得。一日，遇絕壁下，以網(wǎng)三面圍之，俄而騰上山頂。其主異之，或曰∶此婢安有仙風道骨？不過靈藥服食。遂以酒饌五味香美，置往來之路，觀其食否，果來食之，遂不能遠去，擒之。問以述其故，所指食之草，即黃精也。謹按∶黃精寬中益氣，補五藏，調(diào)良肌肉，充實骨髓，堅強筋骨，延年不老，顏色鮮明，發(fā)白再黑，齒落更生。

        服菖蒲 《神仙服食》∶菖蒲尋九節(jié)者，窨干百日，為末，日三服。久服聰明耳目，延年益壽。

《抱樸子》云∶韓聚服菖蒲十三年，身上生毛，日誦萬言，冬袒不寒。須得石上生者，一寸九節(jié)，紫花尤善。

        服胡麻 《神仙服食》∶胡麻，食之能除一切痼疾，久服長生，肥健人，延年不老。

        服五味 《抱樸子》∶服五味十六年，面色如玉，入火不灼，入水不濡。

        服藕實 《食醫(yī)心鏡》∶藕實，味甘平，無毒。補中養(yǎng)氣，清神，除百病。久服令人止渴悅澤。

        服蓮子蓮蕊 《日華子》云∶蓮子并石蓮去心，久食令人心喜，益氣、止渴。治腰痛，泄精，瀉痢。

《日華子》云∶蓮花蕊，久服鎮(zhèn)心益色，駐顏輕身。

        服何首烏 《日華子》云∶何首烏，味甘，無毒，久服壯筋骨，益精髓，黑髭鬢，令人有子。

        神枕法  漢武帝東巡泰山下，見老翁鋤于道，背上有白光高數(shù)尺。帝怪而問之，有道術(shù)否？老翁對曰∶臣昔年八十五時，衰老垂死，頭白齒落，有道士者，教臣服棗，飲水，絕谷，并作神枕法，中有三十二物。內(nèi)二十四物善，以當二十四氣；其八物毒，以應(yīng)八風。臣行轉(zhuǎn)少，黑發(fā)更生，墮齒復(fù)出，日行三百里。臣今年一百八十矣，不能棄世入山，顧戀子孫，復(fù)還食谷，又已二十余年，猶得神枕之力，往不復(fù)老。武帝視老翁，顏壯當如五十許人，驗問其鄰人，皆云信然。帝乃從授其方作枕，而不能隨其絕谷，飲水也。

神枕方∶用五月五日，七月七日，取出林柏以為枕。長一尺二寸，高四寸，空中容一斗二升，以柏心赤者為蓋，濃二分，蓋致之令密，又使開閉也。又鉆蓋上為三行，每行四十九孔，凡一百四十七孔，令容粟大。用下項藥∶

芎（芎?） 當歸 白芷 辛荑 杜衡 白術(shù) 本（藁本） 木蘭 蜀椒 桂（肉桂） 干姜 防風 人參 桔梗 白薇 荊實 肉蓯蓉 飛廉 柏實 薏苡仁 款冬花 白衡 秦椒 麋蕪

凡二十四物，以應(yīng)二十四氣。

烏頭 附子 藜蘆 皂角 草（菵草） 礬石 半夏 細辛

八物毒者，以應(yīng)八風。

右三十二物各一兩，皆?咀。以毒藥上安之，滿枕中，用囊以衣枕。百日而有光澤，一年體中無疾，一一皆愈而身盡香。四年白發(fā)變黑，齒落重生，耳目聰明。神方驗秘，不傳非人也。武帝以問東方朔，答云∶昔女廉以此傳玉青，玉青以傳廣成子，廣成子以傳黃帝。近者谷城道士淳于公枕此藥，枕百余歲而頭發(fā)不白。夫病之來皆從陽脈起，今枕藥枕，風邪不得侵入矣。又雖以布囊衣枕，猶當復(fù)以幃囊重包之，須欲臥時乃脫去之耳。詔賜老翁疋帛，老翁不受，曰∶臣之于君，猶子之于父也，子知道以上之于父，義不受賞。又臣非賣道者，以陛下好善，故進此耳。帝止而更賜諸藥。（《飲膳正要》）

（仙枕方：山西總兵丁其泰康熙時人年七十無嗣。遇異人授此方不二年精力強壯至八十一歲已生二十一子矣。其方用槐木做枕一個高三寸三分寬死寸五分長一尺二寸，如天蓋地式而上鉆孔一百二十八個如桐子大用后藥裝入枕中。百日后諸病消除。精神倍長。長壽高多子真仙方也。如夫婦皆以此做枕至見奇效。其藥料三五個月一換也。真川椒 桔梗 荊實子 柏子仁 姜黃 吳萸 白術(shù) 薄荷 肉桂 川芎 智仁 枳實 當歸 川烏 千年健 五加皮 藜蘆 羌活 防風 辛夷花 白芷 附子 白芍 藁本 蓯蓉 北細辛 豬牙皂 蕪荑 甘草 荊芥 菊花 杜仲 烏藥 半夏 共三十四味，每味一兩務(wù)要頂好鮮明?咀片研為細末絹袋盛之裝入枕中。按官桂以桂枝木代之亦可。（來自：世傳秘方612））

       《太平圣惠方》和《圣濟總錄》都列有“神仙服食方”。主要服食藥物有：黃精、地黃、天門冬、杏仁、松子、松葉、茯苓、胡麻、枸杞、白術(shù)、鹿角、菊花、菟絲子、仙茅、芍藥、靈芝、澤瀉等。這些藥物，大多有補益肝腎、益氣養(yǎng)陰、健脾安神或溫陽填精的作用，是迄今仍廣泛應(yīng)用于臨床之抗衰老藥物。雖然仍冠以“神仙服餌”之名，但更多不是為了成仙，而是著眼于保健延年。

       附：《神仙服食靈草菖蒲丸方》與《種芝草法》

       經(jīng)名：神仙服食靈草菖蒲丸方傳。撰人不詳。文中提及『大歷十四年』，應(yīng)為唐代著作。一卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞神部方法類。

　　神仙服食靈草菖蒲丸方傳

　　夫菖蒲者，水之精，神仙之靈草，大圣之珍方，游山隱士，遁世潛人，皆服之。梁武帝志骯（āng 盤曲）經(jīng)典，心在仙方，搜求智士，訪覓賢人。時景龍中，呂婁云進表曰：昔中散大夫東方朔，漢武帝時仙人也。惟敬尚服菖蒲，伏愿陛下依之。梁主效而服之，百病消除，聰明爽利。帝乃嘆曰：天靈地精，以神為主。仙人以道為尊，稟淳和，以藥為本。菖者盛也，蒲者普也，精者靈也。能廣救諸病，延年益壽強志，童顏日駐，豈不是仙草者也。菖蒲奇哉，兼竊效之，朝夕依法服之，甚有驗矣，不唯男女老少服之，尤有增益。每為鬼神之所保護，世人莫測其由，服之百無所忌。若體熱，即以秦膠一兩錢，一盞水煎，待冷飲之即定，蓋與菖蒲為使也。時大歷十四年。

　　按淵明日：但以九月九日，采取菖蒲，炎日乾之，杵為散，以糯米糊，合之成丸。

　　又一法，《太清經(jīng)》說神仙靈草菖蒲采取法，以三月三日，四月四日，五月五日，六月六日，七月七日，八月八日，九月九日，十月十日，采之時，須是清靜石上水中生者，仍須南流水者，北流水者不堪。

　　又一法，揀掙地生處采之，當日收采，於當處去根上毛，令諍，以物盛之，水中爭洗，去濁汁，堅頭薄切，以好日色曝乾，杵羅，好日合之作糊，法用陳糯米，經(jīng)宿浸淘，去坩汁，砂盆中細研，澄滓煮熟，以散攪和熟沒，眾人為丸，如梧桐子大，曝乾，合中貯之，初服十丸，嚼一口飯，和丸一時咽下，后即酒下。便吃點心飯，尤佳。百無所忌。服經(jīng)十月，能消食。兩月，除冷疾。三月，百病痊。而至四年，精神有余。五年，骨髓充滿。六年，顏色光澤，狀如童子。七年，發(fā)白再黑。八年，齒落重生。九年，皮膚滑膩。十年，面如桃花。十一年，骨輕。十二年，永是真人，長生度世，顏如芙蓉，役使萬靈，精邪不近，禍患永消。此藥大仙服之上升，世人莫知。仆因見《上清經(jīng)》文中，具載功效。凡世之人不合妄傳，恐其怠慢也。其得之者，鎮(zhèn)心益氣，強志壯神，填髓補精，發(fā)髭皆黑。若能志服，永保長生也。又法，三百三十歲亦有加者，長生度世，其菖蒲功不可當也。人自不志，其藥固不謬矣。五日采之俱佳，刮去贏皮，薄切曝乾，一如前法，杵羅，研粳米糊和藥末，得所成團，然后入鐵臼中，重梼?nèi)聻橥琛?/p>

　　劉根曰：服菖蒲者，博覽群書，日夕無倦，晝夜不寐，百神皆為侍奉。

　　扁鵲曰；．菖蒲能治積年風疾，廣濟世人，男女有疾，悉宜服之。

　　昔陶潛五月五日采之，以蜜為丸，有功無忌。若飯丸，絕妙，老幼服之，永無患害，百無所忌。每日早辰二十五丸，日午二十五丸，晚后三十丸，不得闕廢時日，一年已后，出三尸九蟲，無復(fù)搔擾。

　　河內(nèi)縣道者葉敬原母，年三十五，因疾中風，四肢不舉，手足癱瘓，贏瘦弱損，一似鬼形，應(yīng)是方書，尋覽皆遍，千藥無效。時有少室仙人，令服此藥。一年已后，百病并除，四體充悅，肌膚紅白，步輕行速，耳目聰明。至五年，形容轉(zhuǎn)少，其功莫能測度也。

　　又治諸風腰腳，半身不遂，手足療痹，癱瘓偏風，五勞七傷，痔漏發(fā)來，痛不可忍，痛切連心，汗?jié)褚路?，常如瘦病，眼澀腳疼，腹藏不調(diào)，或瀉或痢，如此疾狀羸啜不差，服之永除根本。天行熱病，瘴氣時疫，傳尸相染，十不存一，但服此藥，獲時痊平。又治女人產(chǎn)后血暈，沖心，赤白帶下，相連命絕。但以菖蒲丸，和少當歸，煎一碗，熱服之，立可痊差。又治丈夫腳重頭痛，四肢沈重，百脈無力，行則欲倒，坐、則人扶，但服此藥，不久而痊。但是男女諸疾，悉主之。其藥有五德，以配五行。青氣入藥，而屬東方。白氣入節(jié)，而屬西方。赤氣入華，而屬南方。黃氣入心，而屬中央。黑氣入根，而屬北方。又能堅骨髓靈液，填血補腦，潤五藏，益六府，開胃口，去皮膚中乾燥，益口齒，攝魂魄，長精神，去寒熱，百脈和暢，四體安康。其藥上士服之，永保長生。中士服之，延年駐顏。下士服之，百病不侵。能消諸病。若清諍學(xué)道之人，服之神通具錄。所服菖蒲得道姓名如后：

　　寇天師，每服菖蒲得仙，至今廟前生菖蒲。鄭魚服二十年得仙，蓋綽十年得仙，道士官和十年得仙，周鹿十年得仙，紫弘原母子得仙。王良年八十二，十年得仙。少室仙人魯原十年得仙，蕭光十年得仙，少室山嚴存真母子十年得仙，河內(nèi)王興十年得仙，河陽張士衡得仙，王屋縣令周忠道得仙，初縣有百姓容弘得仙，海沂人李亮得仙。處州王陪服此藥八十年，白日升天。

　　神仙云：《菖蒲傳》十二卷，秘在上官。此是《上清經(jīng)》中具載，聊錄要節(jié)，以示學(xué)道之人。其衛(wèi)固非詭妄，如能一志采取，依法服之，必可以延年。如是不好道小人，強生誹謗，妄說是非，即致短折。此方雖是，好諸君子，即可傳之道人。不許輕泄也，秘之。

　　神仙服食靈草菖蒲九方傳竟

      經(jīng)名：種芝草法。未著撰人，約出矜南北朝或隋唐。一卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞神部眾街類。

      種芝草法

      黃帝問日：敢問石室之文種芝法，可得聞乎。

      曰：種芝第七經(jīng)內(nèi)，有老子曰：咨爾非人，皆知生之為樂，死之為惡，而莫知其所以自生也。千衛(wèi)萬藥入兆身，止可得老壽，千年已還，數(shù)百年已上，終不能使飛行登仙，上朝天皇也。木藥之善者，松脂也。此木生狹苓，有脂肥故也，其垂實可服。長草之善者，榮華黃精、天門冬、山薊也。止宜日每服，不得一日有廢也?？傻冒偃者€元，其不能與天地相畢。后世方士增加其說，以誤學(xué)者，吾深閔之。八石九丹，云母玉漿，服之當斷房室、血食，不能使兆輕舉，飛行乘云也。聞仙人服紫英不耶，豈空言也。

      夫名山之陰，陽精泉水之上，木石之下，亦生芝，日：其所稟皆山水木土之精。丹砂之上，黃金之上，曾青之上，雄黃之上，皆生芝。此芝非至德感神者，逢而不見，見而不得食也。此芝之所以能使人立仙者，受此四物之至精，含天地陰陽之和氣，藥熏蒸之津液，以符生成，其味乃神於此四物之本體也。今但取此四物梼治，服之為最薄者、切之以感應(yīng)會，內(nèi)之於爐釜之中，其精上飛，掃而服之。則百部於．草藥，不徒於服也。要得天地之淳氣，不接引此四物之精液，而令其上，更成生物，不亦當復(fù)百部，於其上著上釜者，即余將去矣。顧念兆兆將成灰土，衰哉。今撰天文芝，其有骨命者，當?shù)梦岽宋?。其先人有罪，其身不得?yīng)長生，亦不得吾書。藏之名山，石函九重之下，無妄傳，慎之慎之。

      當以立春之日，掘冢束寅地宅，內(nèi)外無有也。要欲得善土，非灰壤者，掘為坑，深三尺，方三尺，以曾青一斤，治為屑，裹以羊負，來沃以青箱子一升，復(fù)以土筑其上，七日當有青云也。百日上生芝，其狀如苗。以寅卯之日，從其下，以青繒三尺，執(zhí)骨刀，禹步，而頰取之，慎無以顧。歸乾百日，治以屑，服一刀圭，以井花水，日服三芝，晝則能輕舉，當有神來迎之，百日升天，法與天地無窮矣。

      當以立夏之日，於南山之陽，掘地為坑，深八尺，方八尺，以丹砂二斤，治為屑，裹以雄黃赤色者，碎碾，去其頰石，以丹屑納其中，沃以玄參二升，覆土於上，筑其平，二八日當有赤云覆之，八十日上生赤氣如煙，與赤相接，百日上生赤芝，如苗狀。以巳午之日。從日下禹步，以絳繒八尺，以木刀采之，再拜而去，勿復(fù)顧也。還陰乾百日，治方寸七，日一服，皆以清旦日始出未一尺時，以井花水送下，晝時三尸九蟲，七疾野肺，痕積聚百病，皆化為濁血，從鼻口中出。以井花水洗之，即能步行水上，焰火不灼，絕飲不食，去世矣。勿令入房屋，絕血食，即有龍車眾仙來迎之。欲止民問，慎勿種此芝。

      當以立秋之日，於西山之陰，掘地為坑，深六尺，方六尺，以黃金一斤，火洋之，投於坑中，灌以虛山鶴膝草一斤，清酒一斛，浮萍一斛，覆其上，土筑之，六日有白云來覆之，六十日上生黃氣如蒸，上連白云，百日上生黃芝，如苗狀。以申酉日申酉時，欲取日下，以白素六尺，禹步，以金刀采之，再拜而去，無復(fù)顧還。陰乾百日，治服三指撮芝盡，老者更少，少者華色生，頭白者皆黑，齒落復(fù)生，奮乎瑜地，即能飛入天中，任意取之，亦當有神仙玉女侍從，問以去止投之事也。

      當以季冬之日，於北山之陰，掘地為坑，深五尺，埋雄黃三斤，治之，以熟銅器盛之，灌以麻油二斤，覆以雄黃粉一斤，覆上筑之，五日上有黑云來覆其上，五十日上生紫氣，與黑氣相連，百日上生紫芝，如苗狀，其夜則光照一里之內(nèi)，天陰見毫光也。以壬癸日，從日下，以角刀，丙辛日，以黑繒五尺，采之，再拜而去，勿復(fù)顧也。陰乾百日，以子亥日治末，服之五分，七日以夜半子時，北向服之也。芝盡則老化為童子，女人亦可服此芝者，司命太乙遣仙官迎之，壽與天地同綠刻不入，火燒不灼，水溺不濕，五毒遠之，不知饑渴。服此、四芝，皆長生不死，期所在，致天官行廚，亦可不食。藏所在山澤。供給龍虎之乘，鬼神來拜，受使秘之。

      論者曰：以此言之，天地陰陽之數(shù)，能變生萬物，不可云無。譬如陽燧取火，陰燧取水，內(nèi)藏竹生火，何謂之不感乎。其有丹砂之釜，亦成水銀感動之精，何物不可化，何物不可成。假托物類變化，而生藏之金柜。慎勿泄漏，有骨命者，乃逢汝形，勤加權(quán)喜，司命除其死籍，天地俱并，游於九天之上，展轉(zhuǎn)六合之中，神通洞達，祚享無窮。

      種芝草法竟