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這個博物館的“家底”相當豐厚，從原始社會到近代，整整6000多件寶貝在展，基本上都來自于考古田野挖掘一線；展出的所有珍貴古籍，都是中國歷史研究院的臻藏。 這個出生就含著“金湯匙”，一開放預約就一票難求的博物館，就是中國考古博物館。  中國考古博物館外景 01 王者的誕生 2019年1月3日，中國社會科學院中國歷史研究院在北京掛牌成立。背靠著中國社會科學院、國家文物局、北京市文物局這幾位“親媽”，中國歷史研究院中國考古博物館隨之誕生。  中國考古博物館遠景，整個建筑像一個青銅器“尊” 中國考古博物館是我國第一家以考古命名的國家級專業(yè)博物館，位于北京奧林匹克公園核心區(qū)。博物館內展品以考古發(fā)掘出土品為主，并包括珍貴古籍、檔案文獻等。在今年9月15日正式開放，一開放就盛況空前，甚至到了一票難求的地步。  中國考古博物館的位置 博物館的常設展廳總共有7000多平方米，6000余件文物?；娟惲邪?/span>“文明起源”“宅茲中國”“大國一統”“和融萬方”“民族覺醒”五個專題，集中展示五千多年中華文明與統一多民族國家形成和發(fā)展的歷史。  場館內景 02 國寶文物在這里 Oh！我迷人的老祖宗 正如博物館介紹中說的，“歷史是最好的教科書”。無限的過去都以現在為歸宿，無限的未來都以現在為淵源。 中國的先民們在這個時期已經不再茹毛飲血，走向了從攫取性采集狩獵經濟向生產性種植養(yǎng)殖經濟轉變的新紀元，生發(fā)出了“國家”的萌芽。   陶人面像 新石器時代仰韶文化 陜西寶雞北首嶺遺址出土 這個陶人面像是一個男性面部形象，臉部豐頤，鼻梁挺直，下頜微圓，頂部平，額前頭發(fā)用繩紋表示，以黑彩繪出眉毛和胡須，眼睛及口部鏤孔，雙耳扁平，上有小孔，可能是用于繩子穿過的洞。 這個人面像是仰韶文化早期的人面像，其實可以看得出，大約7000年前黃河中游的人形象跟現在是差不多的。   彩繪龍紋陶盤 新石器時代陶寺文化 山西襄汾陶寺遺址出土 這是新石器時代晚期山西地區(qū)龍的形象，距今已經4000多年了。龍的形象在早期是不穩(wěn)定的，有像蛇的身體的、也有是鱷魚的。這個龍是一個蛇身，身上黑色是鱗片，方形的頭，還有兩個小耳朵，口里邊還銜著一個植物。 因為是彩繪的，不是一個實用器，因為彩繪一沾水就會掉彩，不是常用的東西。有可能是貴族人群擁有的一個承盤，可能是祭祀時期盛酒用的。  綠松石龍形器 二里頭文化 河南偃師二里頭遺址出土 這件寶貝是出土于河南偃師二里頭遺址的綠松石龍形器。二里頭遺址一般被認為是夏朝晚期的都城，這件綠松石龍是夏文化最重要、最精美也是最獨特的文物之一，有“超級國寶”之譽。公開信息來看，這件綠松石龍從未公開展出過，這是首次面向公眾。 這件綠松石龍由2000余片各種形狀綠松石片組合而成，每片綠松石的大小僅有0.2-0.9厘米，厚度僅0.1厘米左右。龍的腰部還有一個銅鈴，或能對應《詩經》中“龍旂陽陽，和鈴央央”的記載。  龍形器面部細節(jié) 其用工之巨、制作之精、體量之大，在中國早期龍形象文物中十分罕見，有學者認為，綠松石龍的出土，為中華民族的龍圖騰找到了最直接、最正統的根源。這一出土于“最早的中國”“華夏第一王都”的碧龍，才是真正的中國龍。 目前，對于這件綠松石龍的功能尚未有定論，有龍牌、龍杖、龍旗等各種說法，但學者普遍認為，這件器物是高等級貴族的專屬，與祭祀有關。  朱書文字陶扁壺 新石器時代陶寺文化 山西襄汾陶寺遺址出土 這件陶壺上有兩個用朱砂書寫的字符，其中一個能被清晰識讀，它酷似甲骨文和金文中的“文”字。 陶寺文化大約興起于距今約4300多年前，擁有龐大的城市，其都城面積達到驚人的280萬平方米。以王城為中心，陶寺方國的范圍大約達到了1740平方公里。史載“王者居百里之地”，陶寺方國的面積正好與此相吻合。據此，專家們指出：陶寺遺址極有可能就是“堯都平陽”的所在。 陶壺，可以看到另一個朱書字符 對于朱書扁陶壺上的另一個字，考古學家何駑先生對它做出了一個大膽推測，認為它是“堯”字——兩字合為“文堯”?！拔摹保恕拔牡隆敝?；而堯帝，正是“文德”之君。從時間上推算，朱書扁壺的燒制時間應為夏朝，早已不是陶寺統治萬國的時代。因此，朱書扁壺有可能代表著對圣君堯帝時代的追憶。 嵌綠松石獸面紋銅牌飾 二里頭文化 河市偃師二里頭遺址出土 前文已經敘述過，二里頭遺址是夏朝晚期都城所在地。在這里，出現了我國最早以寶石鑲嵌的青銅器——鑲嵌綠松石的銅牌飾，綠松石也被看作我國最早被用于鑲嵌的寶石。 二里頭遺址共出土三件綠松石銅牌飾，在中國考古博物館展出的分別是1981年和1987年出土的兩件。出土于1981年的綠松石銅牌飾（左），出土時位于為墓主人胸部偏左側，附近有銅鈴同時被發(fā)現。 出土于1987年的綠松石銅牌飾（右），是同類綠松石銅牌飾中工藝最為巧妙的一件，其牌飾主體為鏤空鑄造，幾百片細小的綠松石片在無依托的情況下，歷經3000多年而無一掉落，是中國最早的“金鑲玉”藝術品。 玉冠飾 新石器時代龍山文化 山東臨朐西朱封遺址出土 黑陶罍 新石器時代龍山文化 山東臨朐西朱封遺址出土 七足鏤孔陶器 新石器時代龍山文化 安徽蒙城尉遲寺遺址出土 立鳥異形陶器 新石器時代大汶口文化 安徽蒙城尉遲寺遺址出土 陶鼓 新石器時代陶寺文化 山西襄汾陶寺遺址出土 彩繪陶壺 新石器時代陶寺文化 山西襄汾陶寺遺址 彩繪陶簋 新石器時代陶寺文化 山西襄汾陶寺遺址出土 組合頭飾 新石器時代陶寺文化 山西襄汾陶寺遺址出土 薄胎黑陶杯 新石器時代大汶口文化 山東曲阜西夏侯遺址出土 蚌飾 舊石器時代 陜西宜川龍王辿遺址出土 玉璋 二里頭文化 河南偃師二里頭遺址出土 彩陶盆 新石器時代仰韶文化廟底溝類型 河南陜縣廟底溝遺址出土 彩陶盆 新石器時代仰韶文化廟底溝類型 河南陜縣廟底溝遺址出土 陶釜灶 新石器時代仰韶文化廟底溝類型 河南靈寶西坡遺址出土 蛙紋彩陶缽 新石器時代馬家窯文化 甘肅天水師趙村遺址出土 彩繪陶器 青銅時代夏家店文化 內蒙古自治區(qū)赤峰市大甸子遺址出土 青銅帝國，玉器時代 當人類褪去蒙昧的陰翳，開化與文明的強光就照了下來。原始時代慢慢過去，人類的生產和社會都發(fā)生了飛躍式的進步，從而邁進“國家”的大門里。這其中最神秘，最輝煌的莫過于商周兩代。 “婦好”象牙杯 商 河南安陽殷墟婦好墓出土 象牙 “司母辛”銅方鼎 商 河南安陽殷墟婦好墓出土 商周兩代的青銅器展品，最抓人眼球的莫過于婦好墓中出土的珍寶。 “婦好”圈足銅觥 商 河南安陽殷墟婦好墓出土 婦好并不姓婦，婦是一種親屬稱謂，又是一種尊稱。婦好嫁給武丁后，武丁給了她相當豐厚的封地和人口，在她的封地上，她得到“好”的氏名，故尊稱為“婦好”。 銅器銘文又寫作“后母辛”，這源于她的廟號稱辛，商王朝的后人們尊稱她為“母辛”“妣辛”或“后母辛”。 “婦好”銅圓鼎 商 河南安陽殷墟婦好墓出土 為什么一個婦好墓里能出土這么多的寶貝呢？婦好是商王武丁的三位王后之一，更是當時的大祭司。據記載，武丁有名有姓的妻妾都有六十余人，從這些人里脫穎而出的婦好，絕不是一個泛泛之輩。 鳥首、龍首尺形銅器 商 河南安陽殷墟婦好墓出土 婦好就像是一朵一半紅一半藍的玫瑰，明艷又英勇，她的墓中不僅出土了一應化妝品和玉器，也同樣有象征權力與戰(zhàn)爭的青銅鉞。 銅鉞 商 河南安陽殷墟婦好墓出土 她是武丁時期最活躍的軍事統帥，甚至指揮過上萬人的軍隊去討伐羌國，要知道在商代，這些兵力基本上就等于是傾全國一半的兵力了。 銅爵 商 河南安陽殷墟婦好墓出土 而武丁對她的感情也絕非只有愛情，對于武丁來說，婦好不僅是妻子，也是并肩作戰(zhàn)的同袍伙伴。不過可惜的是，婦好三十三歲就去世了，武丁卻比她長壽得多。 “婦好”銅箕形器 商 河南安陽殷墟婦好墓出土 在男權社會中擁有這樣的地位和墓葬的規(guī)格，作為女性的婦好要付出的努力更多，而這份力量，也將通過她的隨葬品，感染到每一個觀看展覽的人身上。 “婦好”扁圓銅壺 商 河南安陽殷墟婦好墓出土 “婦好”銅方斝 商 河南安陽殷墟婦好墓出土 “婦好”銅方彝 商 河南安陽殷墟婦好墓出土 銅瓿 商 河南安陽殷墟婦好墓出土 “婦好”封口銅盉 商 河南安陽殷墟婦好墓出土 司qiao（上“兔”下“丂”）母銅圓尊 商 河南安陽殷墟婦好墓出土 玉鸮 商 河南安陽殷墟婦好墓出土 龍形玉璜、玉璜 商 河南安陽殷墟婦好墓出土 玉器 商 河南安陽殷墟婦好墓出土 玦形玉龍 商 河南安陽殷墟婦好墓出土 白玉簋、骨勺 商 河南安陽殷墟婦好墓出土 陶俑 商 河南安陽殷墟婦好墓出土 刻辭卜骨 商 河南安陽小屯南地17號坑出土 殷商時期馬車 商 河南安陽殷墟遺址出土 銅犧尊 西周 陜西長安張家坡西周墓地出土 西周的青銅器中，最精美的當屬這一件。此尊的器身為一站立狀怪獸，獸首前瞻，頂有柱狀雙角，獸鼻隆起，耳細長耳豎起，腿短而粗壯，短尾呈三角形，獸腹兩側各有一鳥形豎扉，扉下有三角形小翼，四蹄側面有爪形刻道。 犧尊背部有蓋，蓋鈕為一站立鳳鳥，獸首附著一只卷尾虎，作行走狀，胸前及臀部各附著一回首卷尾龍，器身上飾夔紋及獸面紋，蓋內及器腹內底各有兩行六字銘文：鄧仲作寶尊彝。 玉組佩 西周 陜西長安張家坡西周墓地出土 瑪瑙串飾 西周 陜西長安張家坡西周墓地出土 上下千年，見證大國的誕生 中華上下五千年，歷朝歷代都有形態(tài)各異的寶貝，宛如歷史長河中的星斗。 錯金銅豹鎮(zhèn) 西漢 河北滿城陵山漢墓出土 鹿形嵌貝銅鎮(zhèn) 漢 河南洛陽后川漢墓出土 青釉人物瓷瓶 西晉 河南偃師杏園魏晉墓地出土 菩薩頭像 北魏 河南洛陽北魏永寧寺遺址出土 立佛像 北周 陜西西安未央區(qū)中查村出土 菩薩立像 北周 陜西西安未央區(qū)中查村出土 文吏俑 北齊 河北磁縣灣漳北朝壁畫墓 駱駝俑 北齊 河北磁縣灣漳北朝壁畫墓 甲騎具裝俑 北齊 河北磁縣灣漳北朝壁畫墓 金銀平脫對鳥紋銅鏡 唐 河南偃師杏園唐墓 金銀平脫是中國傳統的工藝美術裝飾方法。其做法是把厚度一般不超過半毫米的金銀箔紋片，在器物上粘成圖案，然后用黑色或紅色的大漆髹涂數道，再經打磨，使紋片與漆面平齊，以顯示出色漆地上的金銀圖案，紋片上，有時還鐫刻紋樣細部。 金銀平脫的工藝源頭可以上溯到西漢，漢代漆器上的金銀薄貼花漆器采用的就是同樣的做法，唐代達到鼎盛。 鎏金鏨花九曲銀勺 唐 河南偃師杏園唐墓出土 這個銀勺十分精致，勺柄扁方修長，勺首處還被巧妙地制成了鳥形，栩栩如生。勺面上視呈九曲花瓣狀。器表以魚子紋為地，鏨刻尖瓣寶相花及雀繞花枝圖案。枝蔓回轉絢麗，結構細密流暢，鎏金工藝精湛。勺的內壁打磨拋光，都能當鏡子照了。 彩繪貼金天王俑 唐 陜西西安郊區(qū)隋唐墓 唐哀帝即位玉冊 唐 隋唐洛陽城宮城遺址出土 玉冊又稱玉策，是古代用玉版制作的冊書，也叫天書玉冊，是天子即位的憑證和受命于天的任命書。在皇帝登基當天，要祭祀告天，并頒布冊文，象征皇權受命于天，皇帝也就從此獲得了至高無上的權利。這一件玉冊，也是我國唐代歷史上唯一得以傳世的即位玉冊。 原文如下：（加粗部分為現存玉冊內容） 維天砧元年，歲次甲子，八月壬辰朔，十五日丙午，皇后若曰，高祖太宗，撥亂返正，奄有天下，垂三百年，重熙累圣，莫不功光祖業(yè)，克紹王圖，予遭家不造，變起宮奚，雖號拗期，至于終夭，而負荷實先于立嗣，咨爾皇太子監(jiān)國事，天資岐囊，神授英明，孝比東平之蒼，學富陳留之植，恭謙守政，和順稱仁，友愛聞于弟兄，令譽播于區(qū)宇，比則隆元帥，深暢戎機，今乃位儲宮，益歸群望，是用愛循舊典，上纂鴻基，既允集于夭人，當欽承于宗社，宜即皇帝位，于戲，萬機不可以久曠，四海不可以乏君，膺紹寶圖，光踐皇極，節(jié)儉以勵戎夏，文德以取干戈，無怠無荒，克慈克弟，永保厥躬，用揚祖宗之王績休命，可不敬哉。 泥塑羅漢像 遼 遼上京皇城西山坡佛寺遺址出土 木板千佛畫 宋元 新疆北庭高昌回鶻佛寺造址 白地黑花龍風紋瓷罐 元 北京元大都遺址出土 白地黑花龍鳳紋瓷扁壺 元 北京元大都遺址出土 03 結語 歷史的靈魂是什么呢？這是一個太抽象的問題了。歷史的靈魂碎成千萬點，藏在器物中。宛如海面飄起的鵝毛大雪，雪片砸進水中，匯聚成歷史更宏大、更廣闊的靈魂海洋。 |
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