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二里頭遺址 二里頭遺址位于河南偃師翟鎮(zhèn)，是二里頭文化的典型遺址。遺址的主體文化是二里頭文化，年代距今約3900—3500年，相當(dāng)于古代文獻(xiàn)中的夏晚期到商早期階段。目前，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為二里頭遺址是夏代晚期都城 。遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)有宮殿區(qū)、居民區(qū)和數(shù)個(gè)手工業(yè)作坊，有迄今為止中國最早的宮城、城市道路網(wǎng)和官營作坊區(qū)。遺址出土了大量石器、陶器、玉器、銅器、骨角器及蚌器等遺物，出土的青銅爵是目前所知中國最早的青銅容器。 二里頭文化的青銅鈴是樂器，都見于貴族墓，出土位置一般于墓主人的腰部或手部，多見以紡織品包裹的情況。值得注意的是，二里頭遺址的銅鈴?fù)c嵌綠松石銅牌飾共出，或與大型綠松石龍形器共出，表明這類墓的墓主人具有特殊的身份，同時(shí)也暗示著銅鈴具有與祭祀禮儀相關(guān)連的功能。二里頭文化時(shí)期的青銅鈴是合瓦形青銅鐘的形制來源，奠定了中國青銅時(shí)代鈴、鐘類青銅樂器的造型基礎(chǔ)。 （二里頭文化，帶翼青銅鈴，1975年河南偃師二里頭出土，河南博物院藏） 帶翼銅鈴出土于墓葬中尸骨的腰部，器身布滿銅銹，器表多呈紅褐色，并伴有青綠色銹斑。該銅鈴高9厘米，頂部近平、敞口朝下。從正面看呈梯形，頂部較平，兩側(cè)下部外擴(kuò)，口部較大，頂部底部均近似橢圓，頂部有兩個(gè)半圓形孔，中間有居中的突出橋形鈕，用以系鈴錘。帶翼銅鈴肩部圓鈍，鈴壁內(nèi)凹，一側(cè)帶有翼（即扉棱），其扉棱較小，向外突出。作者：四庫全叔（微信公眾號(hào)：skqswx） 陶鼎是我國新石器時(shí)代最重要的一種炊器，它是沿襲時(shí)間最長、器形變化最多的器物之一?？脊懦鐾恋脑继掌骼?，鼎就是三足支鍋的形式，一般是實(shí)心的三條支腿，后來還附加上了鼎耳，甚至還有鼎蓋。當(dāng)時(shí)，人們把各種能吃的食物一起放入鼎里，然后在鼎的底部生火，把食物煮熟。 （二里頭文化，堆繩紋扁足陶鼎，1960年河南偃師二里頭出土，河南博物院藏） 由于原始社會(huì)生產(chǎn)工具簡陋生產(chǎn)力低下，陶質(zhì)煮飯炊器的形體也都很小不能做得太大，炊煮一次只能供很少的人吃飯。二里頭文化時(shí)期，中國出現(xiàn)了最早的青銅鼎，其造型直接仿自陶鼎。商周時(shí)期，青銅鼎成為禮制重器，陶鼎地位隨之提高，也有禮制意義。戰(zhàn)國至漢代出現(xiàn)鉛釉陶鼎和彩繪陶鼎，多作隨葬明器。漢代以后逐漸消失。 角是飲酒器，形制與爵相似，應(yīng)有相似的溫酒、斟酒甚至飲酒等酒器功能，但無流和柱，主要流行于二里頭偶文化時(shí)期至周初。 （二里頭文化，編織紋平底陶角，1960年河南偃師二里頭出土，河南博物院藏） 新鄭望京樓城址 新鄭望京樓城址位于河南新鄭新村鎮(zhèn)望京樓水庫東側(cè)，是一處二里頭至二里崗文化時(shí)期的遺址。遺址內(nèi)有二里頭文化和二里崗文化的兩座城址，城之內(nèi)可初步分為宮殿區(qū)、作坊區(qū)、生活區(qū)等功能區(qū)。遺址自1950年代起，先后出土了夏商時(shí)期的青銅器、玉石器、陶器、蚌器等遺物。望京樓遺址是中原地區(qū)繼偃師二里頭、鄭州商城、偃師商城和滎陽大師姑等之后，在夏商大型城址方面的又一重大發(fā)現(xiàn)，對(duì)研究中原地區(qū)早期城市群的發(fā)展演變和國家起源意義重大。作者：四庫全叔（微信公眾號(hào)：skqswx） 玉瑗是我國從新石器時(shí)代流傳下來的一種臂飾，扁圓而有大孔，即扁圓環(huán)形。瑗同援義，其孔大，便于二人抓握相援。 （商代前期，玉瑗，1973年河南新鄭望京樓出土，河南博物院藏） 還有一種意見認(rèn)為，玉瑗是一種地位高者召見地位低者的信物，古時(shí)凡天子召見諸侯，諸侯召見卿大夫的時(shí)候，都會(huì)命人拿著玉瑗，以為憑證。被召見者見到使者帶來的玉瑗，便要立刻趕到召見者身旁聽命。荀子說：“召人以瑗”?！墩f文》載：“瑗，大孔璧，人君上除陛以相引?！本跎吓_(tái)階時(shí)，侍者用它來牽引人君，故手執(zhí)玉瑗的一邊，引導(dǎo)者則執(zhí)另一邊，而不能直接手牽手。桂馥《說文義證》：“孔大能容手?！?/p> 玉璋為禮器，始見于新石器時(shí)代晚期，此璋青灰色，通體磨光，光潔鑒人。柄與器身一側(cè)各鉆一圓孔，兩面磨刀刃，刃微凹，兩闌出扉牙，長54厘米。 （商代前期，玉璋，1981年河南新鄭采集，河南博物院藏） 璋的種類據(jù)《周禮》中記載有：赤璋、大璋、中璋，邊璋、牙璋5種?？蓺w納為三類：第一類“赤璋”是禮南方之神的；第二類“大璋、中璋、邊璋”是天子巡守用的；第三類“中璋、牙璋”是作符節(jié)器用的。玉璋除用作六器之一外，《周禮，考工記》中還有“大璋亦如之，諸侯以聘女”的記載?！吨芏Y·考工記》又載：“大璋，中璋九寸，邊璋七寸，射四寸，天子以巡守。”說明玉璋還是天子巡狩的時(shí)候祭祀山川的器物。大山川用大璋，中山川用中璋，小山川用邊璋。所祭的如果是山，禮畢就將玉璋埋在地下，如果是川，禮畢就將璋投到河里。 玉鉞是新石器時(shí)期、夏商周時(shí)期獨(dú)有的玉禮器，也是軍事統(tǒng)治權(quán)、戰(zhàn)爭指揮權(quán)、王權(quán)集于一身的禮儀玉器，新石器時(shí)期的玉鉞，是對(duì)戰(zhàn)場短兵相接時(shí)，貼身廝殺武器石鉞的玉禮化，逐步演變?yōu)椤耙杂駷楸避娛轮笓]權(quán)的象征。 （商代前期，玉鉞。1973年河南新鄭望京樓采集，河南博物院藏） 古代玉鉞的儀仗用途，常作為持有者權(quán)力的表現(xiàn)之用。儀仗玉鉞主要是在及其重要的場合中用以示權(quán)，也是統(tǒng)治者增添威儀的器具，以便保持統(tǒng)治者的崇高尊嚴(yán)。作者：四庫全叔（微信公眾號(hào)：skqswx） 鼎是祭祀時(shí)炊煮、薦升犧牲以及宴饗時(shí)烹煮、盛放肉食的用具，是先秦時(shí)期最具代表性的立國重器。 （商代前期，乳釘紋青銅方鼎，1974年河南鄭州張寨南街出土，河南博物院藏） 該方鼎直口、平底、柱狀空足，平沿外折，拱形立耳，以饕餮紋與乳釘紋作主要紋飾，出土于鄭州商城西城墻北段外側(cè)約300米處一窖藏坑中，形體厚重，紋飾神秘莊重，當(dāng)屬王室重器。 （商代前期，玉鉞。1973年河南新鄭望京樓采集，河南博物院藏） 同坑出土形制相同的方鼎共兩件，其中較大一件鼎的墊土部分下挖以使兩件方鼎口部保持平齊。這種做法可能與當(dāng)時(shí)的“郊”、“禘”之類的祭祀活動(dòng)有關(guān)。 殷墟 殷墟遺址群位于河南安陽市西北郊，跨洹河兩岸，是商朝晚期都城遺址。該遺址群是中國歷史上第一個(gè)為考古學(xué)和甲骨文所證實(shí)的都城遺址，遺址以小屯宮殿宗廟區(qū)為中心，由多處手工業(yè)作坊、分布密集的多個(gè)居民點(diǎn)和洹河以北的晚商王陵區(qū)等組成。在洹河以北的王陵區(qū)東側(cè)，還有一處商代中期的都邑遺址——洹北商城，后者西南部與殷墟相鄰并略有交錯(cuò)。殷墟遺址群布局復(fù)雜，遺跡眾多，自1928年首次科學(xué)發(fā)掘以來，出土了大量以甲骨文、青銅器為代表的文化遺存，反映了商代晚期輝煌燦爛的文明。
殷墟商代遺址分布圖（國家博物館展，20160216） 商周時(shí)代刻在龜甲或獸骨上面用作占卜的文字統(tǒng)稱甲骨文，是我國目前已發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字體系。殷墟是甲骨文最早被發(fā)現(xiàn)、也是發(fā)掘數(shù)量最大的地方。作者：四庫全叔（微信公眾號(hào)：skqswx）
（商代后期，刻辭卜骨，1971年河南安陽殷墟出土，河南博物院藏） 這件卜骨記錄了兩條對(duì)氣象的占卜，卜問是否會(huì)下雨。 青銅禮器中“尊”為重器，是貴族社會(huì)舉行重大祭祀、典禮時(shí)所使用的禮儀用器。商代的“婦好”青銅方尊，器形宏偉，致精致美。在祭祀禮器中，商代注重酒器，周朝重視食器，因而商人創(chuàng)造出了許多于形制、于紋飾精美絕倫的酒器。商周時(shí)期各種造型的青銅禮器中方形器的禮儀規(guī)格比圓形器高，婦好墓出土的大量青銅方鼎、方尊、方彝、方觚體現(xiàn)了墓主人婦好作為商王王后的身份和地位。
（商代武丁時(shí)期，“婦好”青銅方尊，1976年河南安陽殷墟婦好墓出土，河南博物院藏） 史載，“婦好”是商王武丁60多位妻子中的一位，即祖庚、祖甲的母輩“母辛”，生活于前12世紀(jì)前半葉武丁重整商王朝時(shí)期，是我國最早的女政治家和軍事家。據(jù)甲骨卜辭記載，婦好曾多次主持各種類型和名目的祭祀和占卜活動(dòng)，利用神權(quán)為商王朝統(tǒng)治服務(wù)。 在殷人觀念中，體格健壯，有一雙彎曲而有力的大角的水牛更具靈性，所以讓他充當(dāng)人與神溝通的媒介，擔(dān)負(fù)通天地神獸的重要角色，主要用于祭祀。2001年1月在殷墟花園莊東地發(fā)掘的54號(hào)墓，是殷墟發(fā)現(xiàn)第三座保存完整、面積較大、出土文物豐富的高級(jí)貴族墓葬，其中最引人注目的是一件牛尊。
（商代后期，“亞長”青銅牛尊，2000年河南安陽花園莊東地54號(hào)墓出土，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏） 這件牛尊通長40cm 帶蓋高22.5cm 腰圍52.5cm 重7.1kg。整體呈體態(tài)健壯、形象非常逼真的水牛，牛頭前伸，嘴微微張開，面額下凹，目字形眼，眼球上凸，兩耳外展，頭頂有一對(duì)向后彎曲扁的菱狀大角。牛的背部微微下凹，牛背上有一長方形蓋，蓋中部有一半環(huán)形小鈕，蓋與器身有子母口相扣合，結(jié)合的非常巧妙，牛腹豐肥，腹下有四條壯實(shí)粗短的腿，組末端顯蹄瓣，足后部有突起的小趾，牛臀部呈弧線狀外鼓，臀后部有一下垂的短尾，整件器物的外表碧綠，栩栩如生。
（商代后期，“亞長”青銅牛尊，2000年河南安陽花園莊東地54號(hào)墓出土，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏） 牛尊的最大特點(diǎn)，還是表面的紋飾。牛眼兩側(cè)各飾一小虎紋，卷云紋角，通體飾有鱗狀紋，牛的下頜兩側(cè)各飾有一魚紋，雙耳下飾小鳥紋，牛頸上部飾饕餮紋，腹部兩側(cè)飾虎紋，虎頭向下，對(duì)著前蹄，在牛尾的左右兩側(cè)，各有一s型的直立夔紋。與牛身扣合的蓋鈕頂部飾菱形紋，牛足的兩端飾有饕餮紋。
（商代后期，“亞長”青銅牛尊，2000年河南安陽花園莊東地54號(hào)墓出土，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏） 牛尊的器身滿飾動(dòng)物紋，在商周時(shí)代的神話和美術(shù)中，動(dòng)物或動(dòng)物紋樣占有很重要的地位，在祭祀中被視作神奇力量，扮演溝通天地的助手。作者：四庫全叔（微信公眾號(hào)：skqswx）
（商代后期，“亞長”青銅牛尊，2000年河南安陽花園莊東地54號(hào)墓出土，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏） 這件商晚期的“牛尊”集鑄造、設(shè)計(jì)、雕刻藝術(shù)于一身。既是精美的藝術(shù)品又是生活中的實(shí)用品，承載著大量的歷史文化信息，是一件不可多得的青銅精品。 注1：文中照片均為作者拍攝。 注2：文字內(nèi)容參考展覽說明及相關(guān)資料。 |
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