中國(guó)古典詩(shī)歌最講究意境，意境指文藝作品中客觀景物和主觀情思融合一致而形成的藝術(shù)境界（《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》），一般由情景關(guān)系構(gòu)成。這里的“情”指作者的思想情緒，欲望追求等；“景”指的作者之外的自然景物、事件、活動(dòng)等。處理好二者關(guān)系成為詩(shī)歌創(chuàng)造意境的關(guān)鍵：情與景能渾然天成，則意境生成；情與景格格不入，則毫無(wú)意境。古典詩(shī)歌情與景的關(guān)系有以下常見(jiàn)的處理方式。
一、觸景生情
人在常態(tài)下，其感情比較平靜，但一旦受到外界特定情境的觸發(fā)，本來(lái)潛藏于胸的某種思想感情就可能會(huì)被喚起而釋放，從而凝成詩(shī)篇。觸景生情需具備三個(gè)條件：一是要有能夠喚起情感活動(dòng)的客觀世界（景），二是創(chuàng)作主體要具備一定的能因客觀世界激發(fā)出主觀感情的心理靈敏感，三是創(chuàng)作主體要有豐富的人生閱歷和因此生成的豐富的內(nèi)心世界。
杜甫的《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”首聯(lián)突出秋天寥廓凄涼的特征，景中滲情。頷聯(lián)視野開(kāi)闊，寫(xiě)出夔州山城的地理特點(diǎn)，“觸景”是具體的，又是宏觀概括的。頸聯(lián)寫(xiě)自身所處的境況——“萬(wàn)里作客”、“百年多病”。尾聯(lián)寫(xiě)由蕭瑟的秋天和蒼莽的山水及自身的境況共同喚起的感情——“艱難苦恨”、“潦倒”。就景而言，萬(wàn)木搖落的深秋，荒涼僻遠(yuǎn)的山城，本來(lái)有一種壓抑蒼涼的況味。這種況味和杜甫自身的“老”“病”“艱難”的處境融合擴(kuò)展，使悲愴情調(diào)愈見(jiàn)濃郁。全詩(shī)的意境，就是觸景生情生成的意境。
詩(shī)中的景并非客觀世界的單純復(fù)現(xiàn)，而是經(jīng)過(guò)作者苦心經(jīng)營(yíng)的，這個(gè)景已經(jīng)具有一定的感情指向性。杜甫筆下的秋景本來(lái)就有蕭瑟凄涼的況味，況且古代就有“悲秋”的傳統(tǒng)，觸凄涼景生悲苦情，符合人之常情。這種景與情的相應(yīng)，使意境更為感人。
二、融情入景（移情入景）
所謂融情入景是指作者在創(chuàng)作時(shí)把先前飽藏于胸中的某種感情，外射到所描寫(xiě)的景物之中，使所描寫(xiě)的景物滲透著某種主觀感情色彩，從而生成意境。觸景生情和融情入景的區(qū)別是：觸景生情，情由景引起，同樣的景往往喚起類似的情；融情入景，情感先行，詩(shī)人將情注入所描寫(xiě)的景中，不同的情會(huì)給景物著上不同的感情色彩。
如歐陽(yáng)修《戲答元軫》：

春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見(jiàn)花。

殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。

夜間歸雁生相思，病下新年感物華。

曾是洛陽(yáng)花下客，野芳雖晚不須嗟。

歐陽(yáng)修青年時(shí)，曾被貶到宜昌峽州夷州做官。夷州小城，地處偏遠(yuǎn)，山重水隔，眼下雖已是二月，但春天好像還未到小城一樣。不過(guò)歐陽(yáng)修那時(shí)還年輕，志向遠(yuǎn)大，因此雖然有山居的寂寞愁悶、“鄉(xiāng)思”的纏繞，但更多的是伺機(jī)而發(fā)的熱情。眼前無(wú)花無(wú)春的景況，他并不感到悲傷絕望。詩(shī)中枝上的橘，欲抽芽的筍，都隱含一種新興的萌發(fā)的希望，他堅(jiān)信將來(lái)的道路會(huì)寬起來(lái)的，“野芳雖晚不須嗟”，暫時(shí)受抑仍保持昂揚(yáng)的胸襟，每句中都有體現(xiàn)。正是歐陽(yáng)修的這種政治家寬解和遠(yuǎn)見(jiàn)，他的思想感情外射到山城早春的景物中，使景物著上溫暖鮮明的色彩，讀之使人精神振奮。
三、情景相生（情景交融）
中國(guó)詩(shī)學(xué)特重情景相生，情景相生可以說(shuō)是前兩種情景關(guān)系的有機(jī)結(jié)合，情和景互相聯(lián)系，互相滲透，“情景名為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠”（王夫之《姜齋詩(shī)話》）。 抽去感情，孤立寫(xiě)景，詩(shī)歌就會(huì)失去靈性與感染力，從而失去生命。單純寫(xiě)情，離開(kāi)了景的烘托，詩(shī)歌又會(huì)顯得突兀，不自然，缺少形象性和含蓄性。惟有心物融合，才能寫(xiě)出意境渾成的佳作。
杜甫《旅夜書(shū)懷》：

細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。

星垂平野闊，月涌大江流。

名豈文章著，官應(yīng)老病休。

飄飄何所似？天地一沙鷗。

杜甫曾在成都擔(dān)任過(guò)嚴(yán)武的幕僚，僅六個(gè)月就受排擠而辭職。嚴(yán)武死去后，他在成都孤苦無(wú)依，只得攜家離開(kāi)草堂，乘舟東下，再度漂泊，這首詩(shī)寫(xiě)于漂泊途中。首聯(lián)寫(xiě)“旅夜”所見(jiàn)的近景，月夜孤舟，微風(fēng)陣陣，細(xì)草拂動(dòng)，寂靜與孤獨(dú)籠罩一切。頷聯(lián)寫(xiě)遠(yuǎn)景，境界闊大雄渾?！按埂薄坝俊焙嫱衅揭暗倪|闊、大江的洶涌。這兩句以磅礴開(kāi)闊的氣象反襯了首聯(lián)孤舟夜泊的凄清情景，景中見(jiàn)情，情景交融。頸聯(lián)由寫(xiě)景轉(zhuǎn)為抒情，以曲筆反語(yǔ)抒寫(xiě)無(wú)由施展胸襟抱負(fù)的憤懣不平。尾聯(lián)觸景生情，以景自況，用遼闊的“天地”反襯“一沙鷗”的孤獨(dú)無(wú)依，沙鷗是孤舟，更是詩(shī)人。全詩(shī)描寫(xiě)旅途月夜景色，抒發(fā)漂泊生活孤凄的苦悶,情景交融，渾然一體，成為情景相生的名作。
四、顯景隱情
中國(guó)古典詩(shī)歌的抒情偏重含蓄蘊(yùn)藉，唐司空?qǐng)D主張要有“韻外之致”“象外之象”“不著一字，盡得風(fēng)流”。在情與景的關(guān)系中，顯景隱情表現(xiàn)為全篇都是景物描寫(xiě)，作者的情感傾向，幾乎不出現(xiàn)在詩(shī)歌的文本中，作者的情感隱藏在景物畫(huà)面中。這種意境創(chuàng)造的方法，與移情入景不同的是，落實(shí)到文字上的情感詞極少，作品的感情指向性相當(dāng)隱蔽。至于此中的感情，要讀者反復(fù)吟詠體味，才能領(lǐng)略其言外之意，獲得回味無(wú)窮的審美感受。
如韋應(yīng)物《滁州西澗》：

獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。

春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。

這首詩(shī)描寫(xiě)滁州城西郊野西澗的風(fēng)情景物。乍讀此詩(shī)，感覺(jué)這是一首單純的寫(xiě)景詩(shī)，但聯(lián)系詩(shī)人的寫(xiě)作背景，就可以看到它不單是寫(xiě)景，而且有所寄托，只不過(guò)情感隱蔽罷了。韋應(yīng)物是中唐前期潔身自好的詩(shī)人，也是一位關(guān)心民生疾苦的好官。他在滁州刺史任上就曾為自己無(wú)法抵制朝廷向百姓征斂繁苛賦稅而內(nèi)疚慚愧。他思?xì)w田園，羨求山水，當(dāng)他來(lái)到西澗時(shí)，一景一物都令他憐愛(ài)共鳴。他為何“獨(dú)憐”澗邊的幽草？因?yàn)闈具呌牟萆鷻C(jī)勃勃而又自甘寂寞，顯示了詩(shī)人無(wú)意嘩眾取寵而甘于安貧守節(jié)的恬淡胸襟。他為何鐘情樹(shù)間啼唱的黃鸝呢？黃鸝除了反襯幽草的處幽守默外，還有自由自在、不受塵世羈絆之意。而那在春潮急雨中任自縱橫于野渡的孤舟，更流露了詩(shī)人生當(dāng)風(fēng)雨飄搖的亂世，無(wú)所用其才的憂傷情懷。詩(shī)人將自己無(wú)奈的處境和思慕隱居的心聲悄無(wú)聲息地糅入富于詩(shī)情畫(huà)意的景物描寫(xiě)中加以表現(xiàn)，意蘊(yùn)深厚而又了無(wú)痕跡，使此詩(shī)成為膾炙人口的名篇。
言景不言情，作者的目的仍在抒情，在景物中隱藏著詩(shī)人深深的感情，達(dá)到了“狀難摹之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外”，構(gòu)成了“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”的無(wú)窮意境，給人特殊的審美感受，使讀者產(chǎn)生豐富的審美想象。
五、顯情隱景（直抒胸臆）
詩(shī)歌的本質(zhì)屬性是抒情。創(chuàng)造意境的多種手法中，顯景隱情體現(xiàn)了抒情的間接性；而顯情隱景則更多體現(xiàn)了抒情的直接性。顯情隱景要求做到：（1）作者要有真率的感情，且須是長(zhǎng)期郁積于胸隨時(shí)可能因外界激發(fā)而迸發(fā)的情，而不可無(wú)病呻吟，做作雕飾；（2）情要有所依托，仍要有物象、場(chǎng)景、環(huán)境等作為抒情的支點(diǎn)，情不能無(wú)緣無(wú)故、無(wú)依無(wú)托地爆發(fā)。
如元稹《離思》：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君?！贝嗽?shī)是悼念亡妻韋惠叢所作。滄海深廣，看過(guò)之后，別處之水，就再難引起注意。巫山云霞蒸蔚，為神女所化，相形之下，別處的云黯然失色。信步走過(guò)花叢，懶于回顧，除了愛(ài)妻之外，絕不再會(huì)眷戀他“花”。為什么懶回顧呢？一半是因?yàn)樽鸱鸱畹?、修身治學(xué)，一半是因?yàn)槭ニ鶒?ài)。其實(shí)前一半也是心失所愛(ài)，悲傷無(wú)法解脫的一種寄托。這首詩(shī)既是直抒胸臆，又巧妙用典，對(duì)亡妻的忠貞不渝和深深的懷念抒發(fā)得既淋漓盡致，又深沉蘊(yùn)藉。
顯情隱景的手法很巧妙地利用直抒胸臆，直指人內(nèi)心的強(qiáng)烈感情，使讀者受到感染，引起共鳴，激發(fā)聯(lián)想，形成意境。
需要注意的是，中國(guó)古典詩(shī)詞情與景處理方法上，往往綜合多種方法，特別是較長(zhǎng)的作品里面。單純的某種方法，很少能使一首詩(shī)或詞有強(qiáng)烈感人的效果。

景與情的關(guān)系

《書(shū)》云：“詩(shī)言志?！奔词钦f(shuō)，無(wú)論什么詩(shī)，最后都是用來(lái)抒發(fā)感情，用來(lái)表達(dá)志向的。從表達(dá)的途徑上來(lái)講，一是不借助外物，直接來(lái)表達(dá)，即直抒胸臆類；另一種是借助外物，間接地來(lái)表達(dá)，即間接抒情類。

     從詩(shī)歌創(chuàng)作的實(shí)際來(lái)看，第二種即借助外物來(lái)間接地表達(dá)感情在詩(shī)歌中所占多數(shù)。因?yàn)?，?shī)是含蓄的，詩(shī)人總要借助外物來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心的情感，或物、或景、或事、或古跡，所以，根據(jù)詩(shī)人借助的外物的不同，我們又可把借助外物來(lái)間接地表達(dá)感情的詩(shī)歌分為“借物、借景、借事、借古跡”4類。

寫(xiě)景抒情詩(shī)——借景抒情、寓情于景、情景交融

三、要點(diǎn)闡釋

    （二）借景一寫(xiě)景抒情詩(shī)——情景交融——情在景之特點(diǎn)與人相通處

1．對(duì)于詩(shī)詞中的景，鑒賞時(shí)應(yīng)主要注意的常見(jiàn)方法和技巧有以下幾點(diǎn)：

①留意作者觀察景物的立足點(diǎn)和描寫(xiě)景物的角度，如高、低、俯、仰；聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)等的變化。

     ②把握和分析作者描寫(xiě)景物的方法，如繪形、繪聲、繪色。“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪?！?/span>

     ③理解和說(shuō)明描寫(xiě)景物的技巧，如虛實(shí)結(jié)合(“曉看紅濕處，花重錦官城”)；以動(dòng)襯靜(“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”)；明、暗對(duì)比(“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明”)；以小見(jiàn)大(“窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”)；粗筆勾勒和細(xì)部描繪相結(jié)合(“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”與“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”)；比興手法的運(yùn)用（孔雀東南飛，五里一徘徊）

     ④語(yǔ)言運(yùn)用方面，既要學(xué)會(huì)欣賞像盛唐詩(shī)人所描寫(xiě)的雄渾壯麗的景象，如王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，又要善于體會(huì)詩(shī)人細(xì)致入微的觀察、捕捉和描摹，如杜甫的“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”。

     2．詩(shī)詞中主要的兩種景和情的關(guān)系

作者借助外在景物來(lái)表達(dá)感情，情與景的相通有兩種情況：

（1）描寫(xiě)之景與作者之情相一致，即以哀景寫(xiě)哀情，以樂(lè)景寫(xiě)樂(lè)情，是一種正襯的關(guān)系。實(shí)際詩(shī)歌寫(xiě)作中，主要是哀景寫(xiě)哀情。

如張繼《楓橋夜泊》：

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

幾聲烏鴉的啼叫，滿天的寒霜，江邊的楓樹(shù)，點(diǎn)點(diǎn)的漁火，寫(xiě)出了清冷的水鄉(xiāng)秋夜，讓人感到的是一份凄涼。而這正與詩(shī)人那顆羈旅在外的孤寂的心靈相應(yīng)。

（2）描寫(xiě)之景與作者之情不一致，即以樂(lè)景寫(xiě)哀情，以哀景寫(xiě)樂(lè)情。實(shí)際詩(shī)歌寫(xiě)作中，主要是以樂(lè)景寫(xiě)哀情。

杜甫《絕句》

江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。

今春看又過(guò)，何日是歸年。

看江水碧綠，山花爛漫，多么美好的景色，可后面一句“何日是歸年”的悲情感嘆，卻是在前面的樂(lè)景下脫口而出，以樂(lè)景寫(xiě)哀情，更增一倍之哀。  

3．在表現(xiàn)手法上，情景交融的四種形式：

     情景交融包括四種形式，一是觸景生情，二是借景抒情，三是緣情布景，四是寓情于景。

     ①觸景生情：就是作者心中雖有某種情感，但卻是隱含的，不顯露的，而由于受到當(dāng)前情景的觸動(dòng)而使之得以激發(fā)，引發(fā)作者將其表達(dá)出來(lái)。

     杜甫的《登高》就是典型的例子?！兜歉摺非八木鋵?xiě)登高見(jiàn)聞，常年飄泊、老病孤愁的詩(shī)人仰望茫無(wú)邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來(lái)的江水，觸景生情，抒寫(xiě)了韶光易逝、壯志難酬的感愴。頸聯(lián)詩(shī)人目睹蒼涼恢廓的秋景，不由想到自己淪落他鄉(xiāng)、年老多病的處境，生出無(wú)限悲愁之緒；詩(shī)人的羈旅愁與孤獨(dú)感，就像落葉和江水一樣，推排不盡，驅(qū)趕不絕，情與景交融相洽。在這里，客觀景物引發(fā)了創(chuàng)作主體一系列相關(guān)的感情，這諸種感情交織融會(huì)為一種復(fù)雜但合情合理的心境，最終與景物融為“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡囊饩?。  

     ②借景抒情：也叫以景結(jié)情，即在詩(shī)詞的收尾處以飽含深情的寫(xiě)景句子收束全詩(shī)。這類詩(shī)詞的情先脫穎而出，爾后再以景襯情。此情是由景所觸，只是為了突出激情，在表述上打破了常規(guī)順序，先情后景。借景抒情,借助于景、物、人、事來(lái)傳情達(dá)意，含蓄、委婉、蘊(yùn)藉。

秦觀《浣溪沙》是典型的例子：

漠漠輕寒上小樓，曉陰無(wú)賴似窮秋。淡煙流水畫(huà)屏幽。

自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁。寶簾閑掛小銀鉤。

這是一首寫(xiě)早春晨景的詞，“漠漠輕寒”是作者的感受，渲染了樓上孤寂的氣氛。接著句句寫(xiě)景，最后一句，寫(xiě)飛花似夢(mèng)，細(xì)雨如愁，作者巧用反比，以情喻景，借景寫(xiě)情，此時(shí)詩(shī)境之中，情景渾然玉成，臻至一個(gè)情景高度統(tǒng)一的意境整體。

     ③緣情布景：乃是因情選景，以情染景，景由情出，情傍景生，情景交融，水乳難分。景物一旦著上了詩(shī)人不同的感情色彩，也就意象化了，情中出景，景中寓景。  

例如白居易的《憶江南》：

江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)，能不憶江南?

寫(xiě)江南春色，首句“江南好”，以一個(gè)既淺顯又圓活的“好”字，攝盡江南春色的種種佳處，而作者的贊頌之意與向往之情也盡寓其中。同時(shí)，唯因“好”之已甚，方能“憶”之不休，因此，此句又已暗逗結(jié)句“能不憶江南”，并與之相關(guān)闔。次句“風(fēng)景舊曾諳”，點(diǎn)明江南風(fēng)景之“好”，并非得之傳聞，而是作者做杭州牧?xí)r的親身體驗(yàn)與親身感受。這就既落實(shí)了“好”字，又照應(yīng)了“憶”字，不失為一篇意脈順暢的精彩筆墨。三、四兩句對(duì)江南之“好”進(jìn)行形象化的演繹，突出渲染江花、江水紅綠相映的明艷色彩，給人以光彩奪目的強(qiáng)烈印象。其中，既有同色間的相互烘托，又有異色閫的相互映襯，充分顯示了作者善于著色的技巧。篇末，以“能不憶江南”收束全詞，既襯托出身在洛陽(yáng)的作者對(duì)江南春色的無(wú)限贊嘆與懷念，又造成一種悠遠(yuǎn)而又深長(zhǎng)的韻味，把讀者帶入余情蕩漾的境界中。這首小令從“憶”生發(fā)出美好回憶，詞人一往情深地眷戀江南水鄉(xiāng)春日融融、水綠如藍(lán)、江花勝火的明麗景色，引人入勝，將讀者也領(lǐng)到那優(yōu)美的境界之中，油然而生歡悅之情。 

④寓情于景：只寫(xiě)景不抒情，憑借景物、人、事傳情達(dá)意。寓情于景是意境創(chuàng)造的一種重要手段，其中的景往往是情的觸媒和載體，情則是景的命脈和靈魂；情傍景生，景依情活，至于觸到的什么景，寄的什么情，則因人、因時(shí)、因境而異。

例如宋范仲淹的《蘇幕遮》：

碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月高樓休獨(dú)倚，酒入愁腸，化做相思淚。

此詞抒寫(xiě)鄉(xiāng)思旅愁，以鐵石心腸人作黯然銷魂語(yǔ)。“碧云天，黃葉地”二句，一高一低，一俯一仰，展現(xiàn)了際天極地的蒼莽秋景?！扒锷B波”二句，落筆于高天厚地之間的濃郁的秋色和綿邈秋波：秋色與秋波相連于天邊，而依偎著秋波是空翠而略帶寒意的秋煙。這里，碧云，黃葉，綠波，翠煙，構(gòu)成一幅色彩斑斕的畫(huà)面?！吧接承标?yáng)”句復(fù)將青山攝入畫(huà)面，并使天、地、山、水融為一體，交相輝映。同時(shí)，“斜陽(yáng)”又點(diǎn)出所狀者乃是薄暮時(shí)分的秋景?！胺疾轃o(wú)情”二句，由眼中實(shí)景轉(zhuǎn)為意中虛景，而離情別緒則隱寓其中。埋怨“芳草”無(wú)情，正見(jiàn)出作者多情、重情。這首詞的寫(xiě)景和抒情結(jié)合得就很自然。

 寫(xiě)景抒情詩(shī)中情與景的產(chǎn)生及其關(guān)系

李少毅李守望主編的《唐詩(shī)宋詞鑒賞訓(xùn)練三百首》（開(kāi)明出版社2007年9月第1版）從詩(shī)歌鑒賞術(shù)語(yǔ)上將寫(xiě)景抒情詩(shī)分為：借景抒情、觸景生情、寓情于景、融情于景、情景交融、緣情寫(xiě)景、移情于景和以景結(jié)情。

李支舜編著的《高考古詩(shī)詞鑒賞與應(yīng)考指導(dǎo)》（上海辭書(shū)出版社2007年7月第1版）從表達(dá)技巧上將寫(xiě)景抒情詩(shī)分為：借景抒情、寓情于景、觸景生情和以景結(jié)情。

其實(shí)，給寫(xiě)景抒情詩(shī)分類并不難。寫(xiě)景抒情詩(shī)，無(wú)外乎“景”與“情”二要素，抓住了景與情的產(chǎn)生及其關(guān)系，就很容易分出它們的類別。

如果從景與情的產(chǎn)生及其關(guān)系上分類，寫(xiě)景抒情詩(shī)可以分為：觸景生情詩(shī)、寄情于景詩(shī)、緣情寫(xiě)景詩(shī)和景略情現(xiàn)詩(shī)；有些寫(xiě)景抒情詩(shī)實(shí)在分不清是上述四類中的哪一類，就籠統(tǒng)稱之為情景交融詩(shī)。

下面逐類來(lái)解析這種詩(shī)中情與景的產(chǎn)生及其關(guān)系。

1．觸景生情，也稱之為即景抒情，通俗一點(diǎn)說(shuō)就是見(jiàn)景生情。意思是說(shuō)詩(shī)人在沒(méi)有見(jiàn)到景時(shí)，心是平靜的，沒(méi)有生情；等見(jiàn)到這景時(shí)，心就不平靜了，生情了，要寫(xiě)詩(shī)了。寫(xiě)出的詩(shī)，從形式上看，詩(shī)的前面是寫(xiě)所見(jiàn)到的景，詩(shī)的后面就寫(xiě)由所見(jiàn)到的景而生出的情。如：

    題菊花   黃巢

颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來(lái)。

他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開(kāi)。

前兩句是寫(xiě)所見(jiàn)到的景，后兩句是寫(xiě)由所見(jiàn)到的景而生出的情。再如：

山居秋暝   王維

　      空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。

　      明月松間照，清泉石上流。

　      竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

　      隨意春芳歇，王孫自可留。

前六句是寫(xiě)所見(jiàn)到的景，最后兩句是寫(xiě)由所見(jiàn)到的景而生出的情。又如：

沁園春·雪　　毛澤東

北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈?！　　?/p>

江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。

上闋是寫(xiě)所見(jiàn)到的景，下闋是寫(xiě)由所見(jiàn)到的景而生出的情。

2．寄情于景，也稱之為寓情于景或融情于景，通俗一點(diǎn)說(shuō)，就是情略景現(xiàn)。這種詩(shī)，從形式上看，詩(shī)中的每句詩(shī)都在寫(xiě)景，沒(méi)有一句詩(shī)是抒情的，詩(shī)人所抒發(fā)的情都寄托在所寫(xiě)的景中。寫(xiě)這種詩(shī)的詩(shī)人，其詩(shī)情的產(chǎn)生大致有兩種情形：

一種就是詩(shī)人見(jiàn)到某種景時(shí)而生情，但是寫(xiě)出的詩(shī)，從形式上看，寫(xiě)的全是所見(jiàn)的景，生的情不直接寫(xiě)出來(lái)，而是把情寄托于景中。如：

絕 句   杜甫

　     兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

　     窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。

這是杜甫在成都草堂居住時(shí)，某一天所見(jiàn)到的景而生了情所寫(xiě)出的詩(shī)。詩(shī)寫(xiě)出來(lái)了，句句為景，情寄于景中，含情不露。再如：

清平樂(lè)·村居    辛棄疾

茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼。

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠；最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬。

這是辛棄疾晚年歸隱上饒地區(qū)閑居農(nóng)村時(shí)，某一天所見(jiàn)到的景而生了情所寫(xiě)出的詩(shī)。詩(shī)寫(xiě)出來(lái)了，除了“誰(shuí)家”的發(fā)問(wèn)和“最喜”的流露兩句外，句句為景，構(gòu)成了一幅幅風(fēng)俗畫(huà)，情寄于畫(huà)中。

另一種是詩(shī)人在做某事或見(jiàn)到某事或聽(tīng)到某事或想到某事時(shí)而生情，有了寫(xiě)詩(shī)的欲望，但寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)，從形式上看，寫(xiě)的也全是所見(jiàn)的景，生的情不直接寫(xiě)出來(lái)，而是把情寄托于景中。這種詩(shī)所寫(xiě)的景其實(shí)是詩(shī)人憑想象所借來(lái)的景，并不是真正見(jiàn)到的景，所寫(xiě)出的詩(shī)才是借景抒情詩(shī)。如：

觀書(shū)有感  朱熹

       半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。

       問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。

這是朱熹在讀書(shū)時(shí)生了情，于是就把這種情用詩(shī)表達(dá)出來(lái)。怎么表達(dá)呢？寄情于景。也就說(shuō)詩(shī)人將讀書(shū)的一種感覺(jué)，一種領(lǐng)悟，不直接寫(xiě)出來(lái)，而是寄托于所想象的借來(lái)的景中。詩(shī)寫(xiě)出來(lái)了，句句為景，含情不露。

3．緣情寫(xiě)景，也稱之為移情入景。寫(xiě)這種詩(shī)時(shí)，情與景的產(chǎn)生跟寫(xiě)寄情于景詩(shī)時(shí)的情與景的產(chǎn)生是相同的，只不過(guò)在形式上，詩(shī)人將自己生的情明顯地移到所寫(xiě)的景上，其特征就是詩(shī)句運(yùn)用了擬人或移就的修辭手法。如：

春日    秦觀

一夕輕雷落萬(wàn)絲，霽光浮瓦碧參差。

有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥曉枝。

秦觀的這首詩(shī)句句都是寫(xiě)景，但跟寄情于景的詩(shī)所寫(xiě)的景卻是不完全相同的。前兩句是所寫(xiě)見(jiàn)到的景，并由此生發(fā)了情，再將情移到景上，寫(xiě)出后兩句，讓后兩句所寫(xiě)的景明顯地染上詩(shī)人的情感。正如王國(guó)維所說(shuō)的“以我觀物，故物皆著我之色彩”。說(shuō)這后兩句所寫(xiě)的景明顯地染上詩(shī)人的情感，就是因?yàn)檫@兩句詩(shī)運(yùn)用了移就和擬人的修辭手法，使所寫(xiě)的景染上詩(shī)人的情感。再如：

漫興    杜甫

腸斷春江欲盡頭，杖藜徐步立芳州。

顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流。

杜甫的這首詩(shī)與上述秦觀的詩(shī)，其情形是一樣的。又如：

蝶戀花    歐陽(yáng)修

庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見(jiàn)章臺(tái)路。

雨橫風(fēng)狂三月暮。門(mén)掩黃昏，無(wú)計(jì)留春住。淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。

歐陽(yáng)修這首《蝶戀花》的上闋每句和下闋前三句都是寫(xiě)所見(jiàn)到的景，并由此生發(fā)了情，再將情移到景上，運(yùn)用擬人的手法寫(xiě)出最后兩句，讓最后兩句所寫(xiě)的景明顯地染上詩(shī)人的情感。

剛才說(shuō)過(guò)，緣情寫(xiě)景的詩(shī)，情與景的產(chǎn)生跟寫(xiě)寄情于景詩(shī)時(shí)的情與景的產(chǎn)生是相同的。從上面所舉的詩(shī)例來(lái)看，有整首詩(shī)是寄情于景的，但沒(méi)有整首詩(shī)是緣情寫(xiě)景的。如：

江畔獨(dú)步尋花　  杜甫

黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。

留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。

這是杜甫在成都草堂居住時(shí)，某一天到江邊尋花時(shí)所見(jiàn)到的景而生了情所寫(xiě)出的詩(shī)。詩(shī)寫(xiě)出來(lái)了，句句為景，可謂情寄于景中。但后兩句明顯染上詩(shī)人的情感，應(yīng)為緣情寫(xiě)景；從特征上看，這兩句詩(shī)運(yùn)用了移就和擬人的手法。像這種詩(shī)，既可稱之為寄情于景，也可稱之為緣情寫(xiě)景。

4．景略情現(xiàn)。這種詩(shī)，從形式上看，詩(shī)中的每句詩(shī)都在抒情，沒(méi)有一句詩(shī)是寫(xiě)景的。如：

登幽州臺(tái)歌　陳子昂

前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。

念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！

這首詩(shī)句句在抒情，沒(méi)有一句是寫(xiě)景的。略去的景只能從題目上看到一星半點(diǎn)。像這種景略情現(xiàn)的詩(shī)，在詩(shī)中是極其少見(jiàn)的，因?yàn)樵?shī)的抒情是要形象化的，而只有情沒(méi)有景的詩(shī)是缺乏形象的，弄不好是不能稱之為詩(shī)的。在古代詩(shī)歌中，既稱得上是好詩(shī)又能算作景略情現(xiàn)的詩(shī)，也只能找出陳子昂的這首《登幽州臺(tái)歌》，別的詩(shī)例再很難找得出來(lái)。

從這首詩(shī)來(lái)看，景略情現(xiàn)詩(shī)中的情還是因景而生的。

5．情景交融,也稱之為情景相生。其實(shí)上述所講的四種寫(xiě)景抒情的詩(shī)，都可稱之為情景交融的詩(shī)；只不過(guò)這四種情形的詩(shī)，比較容易分清景與情的關(guān)系而各有稱呼罷了。當(dāng)一首詩(shī)既有寫(xiě)景的詩(shī)句，又有抒情的詩(shī)句，可又很難看出是上述四種情形中的哪一種時(shí)，我們就籠統(tǒng)地稱之為情景交融的詩(shī)。如：

飲湖上初晴后雨    蘇軾

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜。

蘇軾的這首詩(shī)，前兩句詩(shī)既有寫(xiě)景：水光瀲滟，山色空蒙；又有抒情：晴方好，雨亦奇。后兩句又拿西子比喻西湖，有形象也有情。雖然從題目上看，這首詩(shī)應(yīng)當(dāng)是觸景生情的詩(shī)，但從四句詩(shī)的形式上看，很難說(shuō)這首詩(shī)是觸景生情，還是寄情于景，更說(shuō)不上緣情寫(xiě)景和景略情現(xiàn)了。因此稱之為情景交融的詩(shī)，是錯(cuò)不了的。

綜合上述，寫(xiě)景抒情詩(shī)中的情大都是詩(shī)人因所見(jiàn)之景時(shí)而生的，或因所做之事或所見(jiàn)之事或所聽(tīng)之事或所想之事時(shí)而生的；景與情的關(guān)系無(wú)外乎這么幾種：觸景生情、緣情寫(xiě)景、寄情于景、景略情現(xiàn)和情景交融。詩(shī)歌中的這幾種景與情的關(guān)系實(shí)際上也成了詩(shī)歌的幾種表現(xiàn)手法。至于李少毅李守望主編的《唐詩(shī)宋詞鑒賞訓(xùn)練三百首》和李支舜編著的《高考古詩(shī)詞鑒賞與應(yīng)考指導(dǎo)》都提到的“以景結(jié)情”，是一種什么樣的情形的詩(shī)呢？我們不妨看一下這兩本書(shū)所舉的詩(shī)例。這兩本書(shū)所舉的詩(shī)例都是王昌齡的《從軍行七首（其二）》：

琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。

撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。

王昌齡這首詩(shī)第一句寫(xiě)所見(jiàn)和所聽(tīng)之事(也可稱之為景)，第二三句寫(xiě)由所見(jiàn)和所聽(tīng)之事而生的情，最后一句再將所生的情寄托于所寫(xiě)的景中。可見(jiàn)，所謂“以景結(jié)情”，只不過(guò)是詩(shī)人在結(jié)句上運(yùn)用了寄情于景的手法而已。

實(shí)際上，很多詩(shī)不是單獨(dú)運(yùn)用某一種手法的。如王昌齡的《從軍行七首（其二）》，先是觸景生情，后是寄情于景。

古詩(shī)詞鑒賞：試用“三問(wèn)解答法”

對(duì)于古詩(shī)詞鑒賞題，可以采用“三問(wèn)解答法”——這首詩(shī)寫(xiě)了什么，用什么手法寫(xiě)的，寫(xiě)的怎樣（表達(dá)效果）。多年的閱卷經(jīng)驗(yàn)證明，只要具備一定的鑒賞能力，運(yùn)用這個(gè)方法還是很有效的。

例如李華的《春行即興》：“宜陽(yáng)城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西。芳樹(shù)無(wú)人花自落，春山一路鳥(niǎo)空啼。”問(wèn)題1、這首詩(shī)的三、四句運(yùn)用了哪種修辭方法？請(qǐng)具體說(shuō)明。問(wèn)題2、古人在談到詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)曾說(shuō)：“作詩(shī)不過(guò)情、景二端。”請(qǐng)從“景”和“情”的角度來(lái)欣賞這首詩(shī)。