以色列雖然國(guó)小人少，然而科技發(fā)達(dá)，軍事強(qiáng)大，儼然中東小霸王，歷來(lái)也是網(wǎng)絡(luò)上關(guān)注的熱點(diǎn)。近期哈馬斯與以色列之間爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)又引發(fā)了熱議。不過，關(guān)于猶太人和以色列，網(wǎng)上存在不少錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，老巴這里列舉一下。

誤區(qū)一：以色列和阿拉伯人是千年世仇？

真相：以色列和阿拉伯人是兄弟，結(jié)仇只有一百年

猶太人和阿拉伯人非但不是世仇，反而是兄弟。他們的共同祖先是希伯來(lái)人首領(lǐng)亞伯拉罕。

根據(jù)《圣經(jīng)》記載，亞伯拉罕來(lái)到巴勒斯坦地區(qū)后，先與侍妾夏甲生下庶長(zhǎng)子以實(shí)瑪利，后與正妻撒拉生下嫡幼子以撒。后來(lái)亞伯拉罕之孫，以撒的次子雅各（又名以色列）繼承以撒的家產(chǎn)和地位，成為猶太人的祖先。以實(shí)瑪利被父親趕走后，在巴勒斯坦東邊生息，成為了阿拉伯人的祖先。另外，以撒的長(zhǎng)子，雅各的哥哥娶了以實(shí)瑪利的女兒，生出的后代即為以東人。后來(lái)以東人被猶太人吞并。

因此，猶太人和阿拉伯人就是兄弟，這一點(diǎn)無(wú)論是《圣經(jīng)》還是《可蘭經(jīng)》都是認(rèn)可的。在阿拉伯帝國(guó)崛起后很長(zhǎng)一段時(shí)間里，猶太人于其統(tǒng)治下并沒有遭到過多壓迫，比在歐洲基督教國(guó)家日子好過多了。

阿拉伯人和猶太人的矛盾，基本上是從19世紀(jì)猶太復(fù)國(guó)主義開始往耶路撒冷移民開始的。畢竟你要搶人家的地盤了。1948年聯(lián)合國(guó)181號(hào)決議公布后，兩家正式成為勢(shì)不兩立的敵手?？梢哉f，兄弟相殘，主要是西方列強(qiáng)的鍋。

誤區(qū)二：巴勒斯坦地區(qū)從古到今都是猶太人的？

真相：阿拉伯人占據(jù)巴勒斯坦的時(shí)間不少于猶太人

今天的巴勒斯坦地區(qū)，古代稱為“迦南”，并非完全是猶太人的故土。過去數(shù)千年里，此地曾數(shù)易其主，猶太人只在其中占據(jù)過一千多年，其中獨(dú)立建國(guó)不過幾百年。

猶太人最初的發(fā)源地已不可考。距今4000多年前猶太人的祖先生活在兩河流域。公元前21世紀(jì)左右，他們?cè)谑最I(lǐng)亞伯拉罕帶領(lǐng)下達(dá)到迦南，被稱為“希伯來(lái)人”（意思是河那邊的人）。希伯來(lái)人后來(lái)分為三支。阿拉伯人一支（亞伯拉罕長(zhǎng)子以實(shí)瑪利后裔）留在迦南東部，以東人一支（亞伯拉罕次子以撒的長(zhǎng)子以掃后裔）留在迦南南部，猶太人一支（以撒次子雅各后裔）在雅各帶領(lǐng)下前往埃及。

又過了幾百年，猶太人在埃及混不下去，于公元前13世紀(jì)左右在摩西率領(lǐng)下離開埃及。中途摩西在西奈沙漠立下“十誡”，等于確立了猶太教。他們回到巴勒斯坦之后，又開始和迦南人開掐，幾百年前的兄弟以東人也成為敵對(duì)，加上猶太人自己四分五裂，狀態(tài)很慘。公元前11世紀(jì)到前10世紀(jì)，猶太人接連出了撒母耳、掃羅王、大衛(wèi)王、所羅門王等幾位厲害領(lǐng)袖，統(tǒng)一了猶太各國(guó)，征服了約旦河以東、死海以南地區(qū)，和埃及結(jié)交，勢(shì)力遠(yuǎn)達(dá)埃塞俄比亞，猶太國(guó)達(dá)到極盛。

然而所羅門死后，猶太人再度分裂內(nèi)戰(zhàn)。公元前721年亞述征服了猶太人，使之淪為附庸。此后猶太地區(qū)不斷被埃及、新巴比倫、波斯、馬其頓等國(guó)征服，猶太人不斷換老大。公元前1世紀(jì)，羅馬人征服猶太。2世紀(jì)，猶太人發(fā)動(dòng)叛亂，被羅馬帝國(guó)逐出耶路撒冷，開始千年流浪。

由此可知，在過去的四千多年里，猶太人待在巴勒斯坦地區(qū)的時(shí)間總共不過1400年左右，其中作為當(dāng)?shù)貎?yōu)勢(shì)民族的時(shí)間不超過1200年，作為獨(dú)立國(guó)家的時(shí)間不過四百年左右。公元1世紀(jì)以后大部分猶太人不在耶路撒冷。公元7世紀(jì)阿拉伯帝國(guó)從東羅馬帝國(guó)手中奪取耶路撒冷，阿拉伯人成為當(dāng)?shù)刂黧w民族，這個(gè)時(shí)間也持續(xù)了1000多年。巴勒斯坦地區(qū)是猶太人的故土，但并非一直屬于猶太人。阿拉伯人在此主體居住的時(shí)間，并不比猶太人主體居住時(shí)間短。

誤區(qū)三：羅馬帝國(guó)殺害了猶太人耶穌？

真相：殺害耶穌的主謀是猶太教團(tuán)，羅馬總督只是沒能頂住壓力，最終同意了。

很多網(wǎng)文都這么寫，包括混知的搞笑世界史也說羅馬總督殺了耶穌基督。

實(shí)際上，殺害耶穌的不是羅馬帝國(guó)，而是猶太人自己的祭司階層。

公元1世紀(jì)位于巴勒斯坦的猶太國(guó)，是羅馬帝國(guó)下屬的“同盟國(guó)”（附庸）。由于猶太人特有的政教合一傳統(tǒng)，羅馬帝國(guó)皇帝奧古斯都和提比略同意免除他們的很多義務(wù)，準(zhǔn)許他們自治。司法方面，也準(zhǔn)許猶太祭司按照猶太教法來(lái)處理猶太人內(nèi)部的糾紛，不過涉及到死刑必須經(jīng)過羅馬總督核準(zhǔn)。

公元33年耶穌被猶太祭司們逮捕，說他自稱上帝之子，違反了猶太教法，要除以死刑。這是一個(gè)很有猶太特色的罪名，因?yàn)榱_馬帝國(guó)官方行使多神教，很少因?yàn)樽诮淘驓⑷?。羅馬總督彼拉多接到猶太祭司們的請(qǐng)示，還想保耶穌。他詢問猶太祭司：是否可以把耶穌放了？但猶太祭司們非常堅(jiān)決。由于彼拉多之前在猶太地區(qū)統(tǒng)治方面已經(jīng)錯(cuò)漏百出，他最后在壓力下簽署了死刑令后，馬上洗手，表示自己不承擔(dān)殺死耶穌的責(zé)任。隨后耶穌被釘死在十字架上，而彼拉多也因?yàn)楣芾愍q太地區(qū)不力，而被皇帝提比略免了職。

由此可見，雖然殺死耶穌從程序上確實(shí)經(jīng)過了羅馬總督的簽署，但實(shí)際殺害他的不是羅馬帝國(guó)官方，而是猶太人。后來(lái)歐洲的基督徒也正是以“殺害基督”的罪名，對(duì)猶太人展開了長(zhǎng)達(dá)上千年的報(bào)復(fù)迫害。

誤區(qū)四：羅馬帝國(guó)把全部猶太人驅(qū)趕離開巴勒斯坦

真相：只是禁止其中的猶太教信徒繼續(xù)居住在耶路撒冷。

一般網(wǎng)友認(rèn)為，羅馬帝國(guó)在公元1世紀(jì)和2世紀(jì)對(duì)猶太人殘酷鎮(zhèn)壓，驅(qū)趕猶太人全部離開巴勒斯坦故土，似乎猶太人純粹是受害者。然而實(shí)際上沒這么簡(jiǎn)單粗暴。

羅馬帝國(guó)和猶太人的矛盾是意識(shí)形態(tài)方面的。宗教角度來(lái)說，羅馬帝國(guó)奉行多神教，實(shí)行宗教寬容，不同民族國(guó)家的神都可以進(jìn)入羅馬萬(wàn)神殿。而猶太人信奉一神教，排他性極強(qiáng)，把其他宗教都看做邪魔外道。

政治上說，羅馬帝國(guó)要求“羅馬統(tǒng)治下的和平”，他們給與猶太人自治權(quán)，但你至少在大事方面要遵守羅馬的法律，要服從羅馬的統(tǒng)治，不能動(dòng)不動(dòng)搞釘死耶穌這樣的宗教迫害。而猶太教團(tuán)希望的是政教合一，只聽上帝的，不聽帝國(guó)的。

另一方面，希臘人是猶太人的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，雙方爭(zhēng)斗中羅馬帝國(guó)更傾向希臘人。于是矛盾終于激化了。

從公元1世紀(jì)后期到公元2世紀(jì)前期，猶太人幾次大規(guī)模造反。在造反過程中，猶太人對(duì)非猶太的希臘等民族展開慘無(wú)人道的屠殺和虐待，數(shù)十萬(wàn)人喪生，大批羅馬公民也成為犧牲品。羅馬帝國(guó)自然不會(huì)客氣。134年，猶太人叛亂徹底被羅馬皇帝哈德良鎮(zhèn)壓。除了被殺死和販賣為奴的之外，幸存的猶太教徒被禁止居住在耶路撒冷。

注意，哈德良只是禁止居住在耶路撒冷城，而且只禁止猶太教徒，不禁止猶太人中的其他信仰者（比如基督教徒）。之所以如此，是因?yàn)楠q太教徒多次以圣城耶路撒冷作為鬧事的核心，故而哈德良來(lái)個(gè)釜底抽薪，斬草除根。猶太人原有的自治機(jī)構(gòu)自然也被取締了。

對(duì)幸存的猶太教徒來(lái)說，圣城耶路撒冷被禁止入內(nèi)，加上羅馬帝國(guó)全面接管，希臘人勢(shì)力和周邊其他民族的進(jìn)入，這塊地區(qū)已經(jīng)沒有什么吸引力了，因此他們就流散到羅馬帝國(guó)的其他地區(qū)，比如首都羅馬城、埃及亞歷山大城等等。在這過程中，他們也吸取了部分當(dāng)?shù)厝思尤氇q太教，形成今天的猶太人群體。從血統(tǒng)上來(lái)說，今天的猶太人并不是當(dāng)時(shí)離開耶路撒冷的“純血”。

另外，依然有相當(dāng)一部分猶太人居住在耶路撒冷。他們或者原本就不是猶太教徒，而是其他宗教比如基督教的信徒，或者早就與羅馬帝國(guó)合作，認(rèn)可羅馬多神教，也有的在羅馬帝國(guó)威勢(shì)下放棄猶太教信仰。事實(shí)上很多猶太人加入羅馬帝國(guó)公職，其中的佼佼者甚至進(jìn)入元老院，當(dāng)上總督等高官。這些人留在當(dāng)?shù)睾螅驗(yàn)榇蚱屏霜q太教排他封閉的桎梏，逐漸與其他民族同化，尤其是后來(lái)的阿拉伯人。

有專家認(rèn)為，當(dāng)今以色列-巴勒斯坦的人口中，所謂“巴勒斯坦阿拉伯人”，因?yàn)橐恢本幼≡诎屠账固巩?dāng)?shù)?，他們身上流淌的“古猶太人”的血統(tǒng)，其實(shí)反而比在世界各地兜了一千多年才殺回來(lái)的所謂“現(xiàn)代猶太人”更多。而且持這種觀點(diǎn)的不乏以色列自己的專家。

當(dāng)然，不管如何，猶太人從二世紀(jì)后不再是巴勒斯坦的主流民族，這一點(diǎn)是確定的。

誤區(qū)五：阿拉伯人是出于宗教原因才對(duì)以色列如此仇恨

真相：伊斯蘭教和猶太教矛盾并不大，主要原因還是爭(zhēng)奪土地

猶太教和伊斯蘭教都是一神教。相對(duì)于多神教（如希臘-羅馬宗教、印度教、佛教、道教等），一神教的排他性更強(qiáng)。猶太人和阿拉伯人都是各自宗教的忠誠(chéng)擁躉。但是，宗教信仰矛盾并非是今天阿以矛盾的主要原因。

事實(shí)上，穆罕默德在公元7世紀(jì)初創(chuàng)立伊斯蘭教時(shí)，本來(lái)就吸取了猶太教和基督教的元素。他們都信仰唯一真神，只不過伊斯蘭教稱為真主安拉，基督教和猶太教稱為上帝。猶太教和基督教的圣人，也都被伊斯蘭教接受和推崇。比如猶太人和阿拉伯人的共同祖先亞伯拉罕，伊斯蘭教稱為易卜拉欣。亞伯拉罕長(zhǎng)子以實(shí)瑪利，伊斯蘭教稱為易司馬義。亞伯拉罕次子，猶太人和以東人祖先以撒，伊斯蘭教稱為易斯哈格。以撒次子，猶太人祖先雅各（以色列），伊斯蘭教稱為葉爾孤白。創(chuàng)立十誡，帶著猶太人出埃及的摩西，伊斯蘭教稱為穆薩。猶太賢王所羅門，伊斯蘭教稱為蘇萊曼……而耶穌則被伊斯蘭教稱為爾撒。

在伊斯蘭教看來(lái)，猶太教和基督教可以算是兄弟宗教，他們的信徒被稱為“有經(jīng)人”而非異教徒?！豆盘m經(jīng)》第二章中如是說：

信道者（即伊斯蘭教徒）、猶太教徒、基督教徒、拜星教徒，凡信真主和末日，并且行善的，將來(lái)在主那里必得享受自己的報(bào)酬，他們將來(lái)沒有恐懼，也不憂愁。

這其中，基督教和伊斯蘭教就耶穌身份存在很大分歧，伊斯蘭教認(rèn)為耶穌只是一個(gè)先知，而基督教則認(rèn)為是上帝之子，甚至進(jìn)一步提出“三位一體”的說法。相對(duì)來(lái)說，伊斯蘭教和猶太教的分歧沒有那么大。同時(shí)，由于基督教憎恨猶太教團(tuán)殺害了耶穌基督，對(duì)猶太人的敵意很深。所以在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，反而是伊斯蘭教在庇護(hù)遭到基督教（主要是天主教）迫害的猶太人。阿拉伯帝國(guó)從信仰基督教的東羅馬帝國(guó)手中奪取巴勒斯坦后，耶路撒冷城中的猶太人就越來(lái)越多，還修建了猶太教堂。第一次十字軍東征，天主教騎士在1099年攻下耶路撒冷后，把逃到猶太教堂的信徒付之一炬。后來(lái)伊斯蘭教偉大的英雄薩拉丁也曾向猶太富豪借錢作為軍費(fèi)。

因此，從伊斯蘭教誕生之后的一千多年里，伊斯蘭教與猶太教反倒是亞伯拉罕系一神教中較為融洽的兩個(gè)。當(dāng)阿拉伯人或其他伊斯蘭教徒控制耶路撒冷時(shí)，猶太人的信仰基本能得到保護(hù)。

真正兩家矛盾尖銳，還是19世紀(jì)末猶太人開始把巴勒斯坦作為復(fù)國(guó)目標(biāo)。而在20世紀(jì)前期猶太人開始大批進(jìn)入巴勒斯坦后，矛盾激化，并在聯(lián)合國(guó)181號(hào)決議宣布后到達(dá)高峰，從此巴以兩家徹底變成血仇。這時(shí)候，歷史上長(zhǎng)期殘害猶太人的西方基督教國(guó)家，反而成為了猶太人的“保護(hù)者”，令人忍俊不禁。

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