我和曉明去了西亞的土耳其、以色列、約旦、伊朗、阿聯(lián)酋、阿曼六個國家。因為西亞在史前曾經(jīng)是世界古文明的中心、三大宗教的發(fā)源地，現(xiàn)在也是熱點地區(qū)，所以我分成三部分發(fā)送。

約      旦

    約旦是2013年10月與以色列一起游的。

    約旦全名為約旦哈希姆王國，在約旦河西岸，是中東伊斯蘭教遜尼派主導(dǎo)的一個小國。

    約旦歷史上曾是商路要道，在拜占庭帝國(東羅馬帝國)與阿拉伯帝國并存時期，是基督教南下與伊斯蘭教北上激烈碰撞的地區(qū)，所以遺留了大量風(fēng)格各異的古代建筑遺址。

約旦人

摩西升天處

摩西領(lǐng)著全體希伯來族人逃離埃及(史見《出埃及記》)，返回迦南途中，病死在此處

婚禮上的新郎、新娘

與送親的小伙子們

美麗的伴娘

    在沒去約旦前，曾經(jīng)在網(wǎng)上看到世界新七大奇跡之一的佩特拉古城照片，當(dāng)時就被它那奇特的建筑方式和奇美的景色震驚了，得知它是約旦的國寶，就和曉明約定，一定要去約旦親眼看看這美麗的古城。這次，如愿了。

    古城位于死海和阿克巴灣之間的海拔1000米高的山谷中，通往古城要走一段三千多米長的山谷通道。通道狹長，兩邊是陡直的山體，最窄處只有幾米寬，向上望去，是名副其實的一線天。在走完讓人窒息的通道盡頭，忽然豁然開朗，一個在山體巖石上雕鑿的巨大的羅馬式殿堂，奇跡般地幻現(xiàn)在眼前，此時震撼、感嘆、驚奇，所有感覺一起襲來，讓人覺得想流淚。

    除了古羅馬劇場，這個被稱作哈茲納赫殿堂和其他寺院、宮殿、浴室、住宅等，幾乎全是在巖石上鑿刻而成的，是一座被懸崖絕壁環(huán)抱，而隱沒于峽谷中的城市，只是經(jīng)歷幾千年的風(fēng)化瓦解，現(xiàn)在所剩無幾了。這的巖石以紅色為主，參雜著其它的斑斕五色，在夕陽下，更像是科幻電影中的外星人居所。此時，我明白為什么人們也叫它為“玫瑰古城”了。

穿過峽谷的盡頭，即將看到奇跡

佩特拉古城的哈茲納赫殿堂

在巖石上雕鑿的城市

古城的守護(hù)人

    杰拉什是我所到過地中海國家，所看到保留最完整，且規(guī)模也是最大的古羅馬城市遺址了。近處平坦悠長的石板街道，兩側(cè)矗立著巨大的石柱，道路兩旁有居室、浴室、噴泉，遠(yuǎn)處屹立于山頂?shù)纳竦?，開闊的廣場，壯觀的劇場，雖然在自然的風(fēng)鑿下已是斷壁殘垣，但正是這樣才加重了古城歷史的厚重感。

杰拉什的古羅馬城市遺址

保存完好的古城建筑

平坦悠長的石板街道

歷史在暮色中沉思

    瓦迪拉姆于2011年被列為最新的世界文化遺產(chǎn)。因為科學(xué)家評論，其獨特的地理環(huán)境，是地球上最像月球地貌的地方，因而得名'月亮谷'，成了來約旦的游客必游之地了。

    我們下榻的酒店就在當(dāng)?shù)囟盖偷纳窖?。傍晚站在陽臺向遠(yuǎn)處望去，周圍布滿了高大而奇特的山峰，被西斜的落日映染成橘紅色，與遠(yuǎn)處同樣被灑落晚霞的沙丘和地平線，融合成一幅美得令人窒息的畫面。

    順便說一句，我在該酒店大堂翻拍了一張約旦現(xiàn)國王阿卜杜拉二世的全家照，其中他夫人王后亞辛.拉尼婭，于2004年被評為最優(yōu)雅的東方女性，并成為美國《時代周刊》的封面人物。

近似月球地貌的瓦迪拉姆

在酒店陽臺上遠(yuǎn)眺月亮谷

現(xiàn)國王阿卜杜拉二世全家照

    死海，即基督教《圣經(jīng)》中的亞拉巴海，位于東非大裂谷的最北端，以色列、約旦兩國交界的中部，在兩國旅游都能到死海游玩，我們這次是住在死海約旦一側(cè)的酒店。

    死海因水中含有高濃度的鹽分致使水中沒有生物而稱“死?！?。遠(yuǎn)處望去，死海南北細(xì)長中間略寬，像一條雙尾魚孤零零地躺在沙漠中，近處看水面，靜靜的更像一面古老的銅鏡，在夕陽下照耀著自然界千古的變化。死海海水比重大，旱鴨子到這都能很輕松地飄起來，我躺在水面看書的那張照片，決不是有多高超的水性，而是巨大的海水浮力使然。

我躺在水上閱讀

據(jù)說死海泥可以美容，我們也時髦一把

死海落日

以 色 列

    以色列在黎凡特地區(qū)的新月地帶，面積不大，大部分為猶太人居住區(qū)，巴勒斯坦人集中住在加沙地區(qū)，受哈馬斯控制，零散的巴勒斯坦人(非以色列國籍)居住區(qū)基本受巴解組織控制，但都被以色列政府用水泥墻封鎖隔離。

    我們參觀離耶路撒冷不遠(yuǎn)的伯利恒市(耶穌降生地)，就是由巴解組織控制的，城市被一圈水泥墻圍著，里面是巴解組織的警察維持治安，居民生活很安定，肯德基、麥當(dāng)勞、星巴克一應(yīng)俱全。

伯利恒城內(nèi)的星巴克

與城內(nèi)的巴解組織警察合影

城外的水泥隔離墻

黎巴嫩與以色列邊境墻

中間那個人是黎巴嫩士兵

    猶太民族是一個值得受人尊敬的民族，在世界各地流浪了1800年，愣是靠堅定的信念，重返舊土，新建家園。五次中東戰(zhàn)爭，不管是誰發(fā)動的，始終保持不敗戰(zhàn)績。在四周環(huán)伺阿拉伯人仇視的環(huán)境下，不僅站穩(wěn)腳跟，而且把國家建設(shè)成了一個強國。

    不知是不是要事先熟悉將來要獻(xiàn)身的戰(zhàn)場，在戈蘭高地，我們遇見了一群郊游的猶太中學(xué)生，這些孩子年輕活潑，尤其是女學(xué)生，臉上洋溢著燦爛的微笑，肩上卻背著沉重的自動步槍，是那么不協(xié)調(diào)。據(jù)導(dǎo)游講，這些學(xué)生槍不離身，放學(xué)也攜槍回家。

    在這里，青春與死亡，少女與殺戮，矛盾沖突，兩極并存，但正是在這不協(xié)調(diào)中，孕育著一個民族為生存而戰(zhàn)的信念。

不合諧的美麗青春，郊游中的猶太女中學(xué)生

在弋蘭高地上與以軍士兵合影

戈蘭高地上的以軍坦克

傳統(tǒng)的猶太人

    以色列游實際上是一次宗教之旅。

    自從大衛(wèi)王所建的圣殿被摧毀，猶太人被羅馬人驅(qū)散，被迫離開巴勒斯坦，作為猶太教圣地的耶路撒冷，就沒再留下什么歷史遺跡，唯一殘留的，是圣殿山西面圣殿的墻基，現(xiàn)在作為哭墻，來寄托全民族對昔日故國的哀思。

建于公元前二世紀(jì)的大衛(wèi)塔

哭墻下哀思的猶太人

哭墻右側(cè)的女人區(qū)

    因為羅馬帝國公元313年奉基督教為國教，東羅馬帝國在十五世紀(jì)才滅亡，所以基督教的圣跡倒是保留了不少。

    我們?nèi)チ艘d誕生地伯利恒，耶穌受洗的約旦河，和傳道的加利利湖等，幾乎圣經(jīng)里耶穌每一次傳道的圣跡，都建有專門教堂紀(jì)念。因為耶穌最后被釘死、復(fù)活和升天都在耶路撒冷，所以耶路撒冷也是基督教的圣地，基督教各教派均在此建有教堂。我們看了圣安妮教堂、圣墓教堂、最后晚餐的餐室等，最后還在加爾瓦略山，沿著耶穌最后頭戴荊棘圈，身負(fù)十字架所走的苦路上走了一遭，來領(lǐng)略神之子代替世人所受的苦難，當(dāng)然我們是喝著冷軋石榴汁，吃著哈根達(dá)斯冰激凌走完的。

圣墓大教堂內(nèi)    耶穌升天后的圣體停放臺

在加利利湖畔，耶穌教化漁夫彼得

苦路上背負(fù)十字架的耶穌

送子觀音，是中國人本土化的圣母圣子印象

信徒在約旦河中受洗

加利利湖的早晨

    除了猶太教和基督教尊耶路撒冷為圣地，伊斯蘭教也尊耶路撒冷為第三大圣地(前兩大圣地為沙特國的麥加和麥地那)。

《古蘭經(jīng)》上說，在一天夜里，穆罕默德受大天使引領(lǐng)，騎著人頭馬從麥加飛到耶路撒冷，升天見到了亞伯拉罕、摩西、耶穌等先知，天亮前返回。現(xiàn)在哭牆上面的伊斯蘭教阿克薩清真寺，里面供有一塊圣石，據(jù)說就是穆罕默德當(dāng)時踩著升天去見諸先知的。

    其實，穆罕默德除了做夢，一輩子也沒到過耶路撒冷，他這么說，主要是想證明伊斯蘭教的正統(tǒng)性。一開始，他朝拜的方向是耶路撒冷，架不住基督教總派人打他們(包括十字軍東征)，后來穆斯林索性就把朝拜方向改為麥加了。

哭墻上面的阿克薩清真寺

    遍布以色列有幾百個叫作基布茲的集體農(nóng)莊，是混合共產(chǎn)主義和錫安主義的思想建立的烏托邦社區(qū)，類似咱們過去的人民公社。

    社區(qū)里的人沒有私有財產(chǎn)，也沒有固定工資，其住房、教育、醫(yī)療、汽車都是社區(qū)免費提供的，年底集體統(tǒng)一分配報酬。過去主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，現(xiàn)在也從事工業(yè)和高科技產(chǎn)業(yè)。我們參觀了幾個，非?，F(xiàn)代化，無論是田地種植還是家畜養(yǎng)殖，基本都是工廠化的生產(chǎn)與管理，每個社員都配有槍，周邊建筑也都有射擊位置，在周邊都是阿拉伯人敵對的眼光中生存這都是必需的。

    以色列土地沙化水少，基布茲全部實現(xiàn)了滴灌技術(shù)，在以色列乘大巴，只要看到那些農(nóng)作物和果園，種植整齊綠油油長勢喜人的，一定是基布茲的，否則，那些莊稼長得稀稀拉拉半死不活的，肯定是巴勒斯坦人的土地。

    旅游途中經(jīng)常安排在最近的基布茲大食堂吃自助午餐，食品干凈精致，味道也不錯，不過猶太人不吃豬肉，我對牛羊肉又過敏，所以，我一路上雞魚肉吃得夠夠的。

以色列的集體農(nóng)莊__ 基布茲的田地

奶牛場工人的幽默

基布茲大食堂

補記:

    大約公元前2000年，生活在兩河流域的希伯來人(早期的猶太人)的一個游牧部落，叫亞伯蘭(后改名亞伯拉罕)的酋長，在多神崇拜時期創(chuàng)建了一神信仰，把本部落的戰(zhàn)神和沙漠之神耶和華，渲染成唯一的全能大神。一神教的建立使多部落加速走向聯(lián)盟，最終形成國家，在人類發(fā)展上是有進(jìn)步意義的，一神教地區(qū)比多神教地區(qū)文明進(jìn)步早一千年原因也在此。

    公元前五世紀(jì)，猶太人在美索不達(dá)米亞結(jié)束“巴比倫之囚”第二次返回迦南(今巴勒斯坦)，在這個時期創(chuàng)建了猶太教，教主是摩西，以《摩西五經(jīng)》為主，經(jīng)幾百年不斷豐富，描寫?yīng)q太人早期生活，和主神的神跡及信仰的書，成為猶太教的圣經(jīng)。

    到了公元一世紀(jì)，猶太教已形成了許多分支和宗派，其中猶太人耶穌領(lǐng)導(dǎo)的拿撒勒派不斷壯大，反對羅馬人的統(tǒng)治，遭致猶太教上層和羅馬帝國的鎮(zhèn)壓，耶穌被抓釘死在十字架上。耶穌死后，其弟子繼續(xù)在歐洲地中海沿岸傳教，到公元二世紀(jì)正式成為基督教，四世紀(jì)初被羅馬帝國奉為國教，追認(rèn)彼得(耶穌大弟子)為教主和第一任紅衣大主教，并把猶太教的圣經(jīng)奉為基督教的圣經(jīng)，稱之為《舊約》，另以宣傳基督耶穌救世等主張的教典為《新約》，和《舊約》一起總共七十余卷構(gòu)成基督教完整的圣經(jīng)。

我與方濟(jì)各會的修士

圣安妮大教堂內(nèi)

信徒與十字架

    公元七世紀(jì)一神教信仰者，阿拉伯人穆罕默德在今天的沙特創(chuàng)建了伊斯蘭教，為了顯示自己的正宗，他不僅承認(rèn)亞伯拉罕也是阿拉伯人的祖先(見下圖1)，又把猶太教摩西五經(jīng)中的《創(chuàng)世紀(jì)》、《出埃及記》等所述事件在《古蘭經(jīng)》里近似的描寫了一番，只不過把上帝耶和華改叫了真主安拉?！豆盘m經(jīng)》里尊崇的七大先知有6個人是《圣經(jīng)》里的人物(見下圖2)。

    如此看來，三大宗教是同祖同宗，一脈相承。阿拉伯人與猶太人的祖先更是同父異母的兄弟，血濃于水，現(xiàn)代遺傳學(xué)也證明阿拉伯人和猶太人基因極為相近。

圣殿山上的金頂清真寺

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圖1 : 猶太人與阿拉伯人的血緣關(guān)系

        亞伯拉罕(猶太酋長)

        ┌────┴────┐

    大老婆            小老婆

撒萊(猶太人)    夏甲(埃及人)

         ↓                       ↓

以撒(小兒子)    以實瑪利(大兒子)

         ↓                       ↓

雅各(孫子)       阿拉伯人的祖先

         ↓        

猶太人的祖先

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圖2

古蘭經(jīng)七大先知與圣經(jīng)中同一人物名稱對比

《圣經(jīng)》      《古蘭經(jīng)》

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亞當(dāng)                阿丹

諾亞                努哈

亞伯拉罕         易卜拉欣

以司瑪利         易斯馬儀

摩西                穆薩

耶穌                爾撒

                       穆罕默德

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