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宋朝，是中國(guó)歷史上經(jīng)濟(jì)、文化、教育最繁榮的時(shí)代。在這個(gè)氛圍相對(duì)寬松自由的社會(huì)里，涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的文人士大夫，其中首屈一指的便是蘇東坡。蘇東坡的一生，雖跌宕起伏，憂患不斷，但他卻從未放棄對(duì)生命的歡歌。他的詩(shī)詞散文表達(dá)了深邃精微的人生體驗(yàn)和思考，同時(shí)又代表著中國(guó)文化最堅(jiān)定的價(jià)值認(rèn)同；他的書畫作品，自成風(fēng)格，表現(xiàn)了骨子里的堅(jiān)忍不屈。自秦漢以來(lái)，四川就有“天府”的美譽(yù)，在全國(guó)占有重要地位，唐代更有“揚(yáng)一益二”之稱。宋代的四川，自然環(huán)境優(yōu)越，人口成倍數(shù)增長(zhǎng)，社會(huì)氛圍安定，農(nóng)業(yè)、紡織業(yè)、茶葉、鹽業(yè)和其他手工業(yè)得以迅速發(fā)展，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌明、人才輩出的局面，可謂四川歷史上的“黃金時(shí)代”。宋高宗曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“蜀中多士，幾與三吳不殊”。正是在這片底蘊(yùn)深厚的土地上，誕生了對(duì)后世社會(huì)影響深遠(yuǎn)的三蘇父子。左：【宋】白釉印花瓷碗；右：【宋】磁峰窯白釉印花瓷碗宋代的四川，經(jīng)濟(jì)發(fā)展在全國(guó)處于領(lǐng)先地位，被譽(yù)為“蜀地膏腴，畝千金”，經(jīng)濟(jì)水平也遠(yuǎn)勝前代。不僅蜀茶、蜀酒、蜀鹽、蜀錦產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，還出現(xiàn)了世界上最早的紙幣——交子。商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，使當(dāng)時(shí)的蜀人可以追求物質(zhì)上、精神上的種種生活情趣。在此基礎(chǔ)上，四川文教的興盛，為宋代蜀學(xué)的形成和發(fā)展提供了條件。陶買地券，北宋崇寧五年（1106年），四川省成都市華陽(yáng)區(qū)色家橋出土（四川博物院藏）買地券是中國(guó)古代墓葬尤其是宋代墓葬中較為常見的隨葬器物之一，是一種特殊的契約文書，標(biāo)志著券主對(duì)某處土地的合法所有權(quán)，又被稱作墓券、地券、地契、幽契、記券等。買地券對(duì)我們了解宋代的社會(huì)文化和民俗有著重要的參考價(jià)值，是研究古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)史、文化史、民俗史的珍貴的實(shí)物資料。四川在宋代是鐵錢專行區(qū)，但鐵錢面值小且重，不利于大額交易。隨著宋代四川商品經(jīng)濟(jì)繁榮興盛，越來(lái)越多的大宗交易催生了大額信用貨幣的出現(xiàn)。另外，四川雕版印刷和造紙業(yè)發(fā)達(dá)，為交子的出現(xiàn)提供了必要的技術(shù)條件。北宋四川交子的出現(xiàn)，使我國(guó)成為世界上最早發(fā)明和使用紙幣的國(guó)家。交子的產(chǎn)生是世界貨幣史上劃時(shí)代的事件，也是人類文明史上的大事。2023年3月15日，伴著繾綣的春色，成都杜甫草堂博物館與四川省高等教育學(xué)由唐而宋，眉山發(fā)展成為書刊之城。至北宋末年，西南地區(qū)的出版中心由成都南移眉山，刻板印刷盛極一時(shí)，與杭州、建陽(yáng)（今福建南平）形成鼎足，成為全國(guó)三大出版中心。其時(shí)學(xué)風(fēng)蔚然，很多士人“相繼登于朝，以文章功業(yè)聞?dòng)谔煜隆薄ＨK父子，他們由眉山走出，名垂青史。而蘇氏家風(fēng)，超越了家族，深深地融入中華文化中。會(huì)共建傳統(tǒng)文化教育基地簽約儀式在成都杜甫草堂博物館舉行。“三蘇”并稱始見于宋王辟之《澠水燕談錄》。該書卷四“才識(shí)條”說(shuō)：“蘇氏文章擅天下，目其文曰'三蘇’，蓋洵為老蘇，軾為大蘇，轍為小蘇也?！鼻宕?/span>張鵬翮（hé）撰大門聯(lián)贊三蘇：“一門父子三詞客；千古文章四大家?！?/span>東坡少年時(shí)代，先后跟從眉山天慶觀道士張易簡(jiǎn)、州學(xué)教授劉微之學(xué)習(xí)。父親蘇洵和母親程氏也經(jīng)常親自教導(dǎo)，弟弟蘇轍與蘇軾共同讀書作文，交流學(xué)問(wèn)。學(xué)校、家庭教育相得益彰，由此蘇軾得以熟讀經(jīng)史，文如泉涌，縱論古今，胸懷大志。嘉祐元年（1056年），蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。嘉祐二年（1057年）在京應(yīng)試時(shí)，以一篇《刑賞忠厚之至論》，獲第二名，又參加《春秋》對(duì)義，得第一名，深受考官歐陽(yáng)修賞識(shí)，名聲大噪。嘉祐六年（1061年），蘇軾應(yīng)中制科考試，入第三等，名傳京師。
蘇軾一生宦海沉浮，從春風(fēng)得意的科場(chǎng)奇才到謫居落寞，經(jīng)歷了人生的起起落落。任職各地時(shí)，蘇軾總是造福一方。他在密州捕蝗抗災(zāi)，收養(yǎng)棄兒；徐州抗洪守城，尋找煤炭；杭州治理西湖，勇戰(zhàn)疫情；惠州引泉入城，化緣建橋；儋州改進(jìn)民風(fēng)，教化民眾……他面對(duì)逆境，屢遭貶黜而無(wú)怨無(wú)悔；他樂(lè)觀豁達(dá)，寄情山水，留下千古名篇；他熱愛(ài)生活，情趣高雅，對(duì)家人滿懷深情。身處順境，他能享受最好的；身處逆境，他能承受最壞的，體現(xiàn)了中國(guó)文人胸懷天下的情懷。嘉祐六年（1061年），蘇軾開始了他一生顛沛流離的仕途生涯。無(wú)論居廟堂之高，還是處江湖之遠(yuǎn)，他總是以一腔熱情，意氣風(fēng)發(fā)地投入到為國(guó)為民的行動(dòng)中。他從朝廷到地方，從地方返朝廷，又回到地方，無(wú)論多大的挫折，都不能改變他憂國(guó)憂民的初心。他官至端明殿學(xué)士兼翰林侍讀學(xué)士、禮部尚書，先后到各地任職，以其卓著的政績(jī)彪炳史冊(cè)。蘇軾在二十歲時(shí)中進(jìn)士，可謂少年得志；中年以后，從北到南，卻是接連被貶，直到被貶到遙遠(yuǎn)的海南島；年老以后才明白，一切皆是浮沉。就是這種跌宕起伏，四海飄零的一生，卻被蘇軾過(guò)得有模有樣，有滋有味。身處順境，他能享受最好的；身處逆境，他能承受最壞的。青年時(shí)看遠(yuǎn)，中年時(shí)看開，老年時(shí)看淡。元豐二年（1079年）三月，蘇軾調(diào)任湖州，有御史大臣上表彈劾蘇軾，奏蘇軾移知湖州到任后謝恩的上表中，用語(yǔ)暗藏譏刺朝政，隨后又牽連出大量蘇軾詩(shī)文為證。御史臺(tái)中野烏鴉數(shù)千棲居柏樹上，故稱御史臺(tái)為“烏臺(tái)”。八月，蘇軾被押解入獄103天。這就是歷史上著名的“烏臺(tái)詩(shī)案”。后經(jīng)各方營(yíng)救，死罪得免。左：【清】赤壁夜游及前后赤壁賦牙插牌；右：【明末清初】竹雕赤壁夜游圖筆筒 蘇軾秉承了被天府文化滋潤(rùn)的四川人那種樂(lè)觀豁達(dá)的性格，面對(duì)逆境，他總能以積極的態(tài)度面對(duì)。儒家積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想與佛、禪、道諸家超越世俗的人生追求構(gòu)成了蘇軾灑脫無(wú)拘，隨緣自適，超然物外，安然自得的人生哲學(xué)。正是這份樂(lè)觀豁達(dá)，讓蘇軾在遭遇貶謫的悲涼人生中，用美食治愈苦難、裝點(diǎn)人生，也為今天的飯桌增添了幾道不尋常的美味。蘇東坡一生酷愛(ài)美食，由于一生被貶各地，因此得以接觸各地食物。他不僅享受已有美食，還會(huì)親自鉆研創(chuàng)造美食，比如東坡肉、東坡魚、東坡肘子、東坡豆腐、東坡羹、東坡餅、東坡酥等。以東坡命名的菜有60多道，蘇軾有近50首詩(shī)詞都是關(guān)于美食的。蘇軾愛(ài)酒程度堪稱一個(gè)“癡”字，三百余首傳世的詞作中，“酒”字出現(xiàn)了九十多次。美酒點(diǎn)燃了蘇軾文學(xué)創(chuàng)作的火花，激發(fā)了他橫溢的文藝才華。蘇軾不僅愛(ài)喝酒，還對(duì)酒的釀制獨(dú)有心得，成為他遭遇貶謫，處于人生低潮時(shí)的快樂(lè)之源。
蘇氏父子在中國(guó)歷史上極具傳奇色彩。父慈子孝，兄友弟恭，蘇氏家風(fēng)家傳早已超越了一宗一脈的意義，深深地融入中華傳統(tǒng)文化中，為歷代所傳承。蘇軾一生有過(guò)三次婚姻，三位王姓女子都給予了他全部的愛(ài)，陪伴他度過(guò)了不同時(shí)期，共甘苦，不離棄，是這世間愛(ài)情最好的樣子。蘇軾以其卓越的創(chuàng)作才能成為文學(xué)史上曠世無(wú)雙的多面手，是當(dāng)之無(wú)愧的宋代文壇領(lǐng)袖。其散文標(biāo)志著北宋古文運(yùn)動(dòng)的最高成就，創(chuàng)造了新一代文賦，開明清小品文之先河。其詩(shī)清新自然，是宋詩(shī)成熟的標(biāo)志，其詞一改婉約之風(fēng)，開創(chuàng)了詞的豪放一派。書法上創(chuàng)立了“尚意”書風(fēng)，同時(shí)他也是“文人畫”的倡導(dǎo)者，其繪畫理論影響著一代又一代藝術(shù)家。蘇軾在文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域創(chuàng)造了令后世景仰的至高成就，被譽(yù)為千古第一文人、唐宋八大家之首，堪稱史上罕見之曠世奇才。宋代黃州即今湖北黃岡。出黃州古城漢川門，北面一山陡峭如壁，山色赤紅，故名“赤壁”。蘇軾在黃州達(dá)到其文學(xué)創(chuàng)作的高峰，《赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》等作品成為千古名篇。蘇軾的“朋友圈”既有宰輔重臣、地方干吏，又有文壇盟主、藝界大師；既有高僧名道、淡泊隱士，又有鄉(xiāng)紳農(nóng)夫、村婦妓女。就像他自己所說(shuō)：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪田院乞兒，眼前見天下無(wú)一個(gè)不好人?！彼簧送究部?，歷盡艱辛，但無(wú)論蘇軾走到哪里都會(huì)有一大批的追隨者照應(yīng)、慰問(wèn)、幫扶。人間有味，友朋清歡，正是這些來(lái)自朋友的溫暖伴隨了蘇軾的一生。同時(shí)，通過(guò)他的“朋友圈”也能一窺北宋名士的群像風(fēng)貌。回首千年看居士，千古一人蘇東坡。他摯愛(ài)生活，曠達(dá)樂(lè)觀，入凡塵，接地氣；他平凡又尊貴，隨俗又清傲，普通又杰出，渺小又偉大?！叭寮蚁财渲?，道家喜其曠，佛家喜其空，文人喜其雅，平民喜其義”。在眾多名人中，世人大都最愛(ài)東坡，不為別的，只因他身上始終閃現(xiàn)著鮮活的生命力。來(lái)源 | 四川省地方志工作辦公室、成都市青羊區(qū)地方志辦公室 |
