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日元定旺衰究竟取決于“十干生旺死絕”，還是取決于“旺相休囚死”？ 答：兩者都要結(jié)合，旺相休囚死是從月令的角度看其旺衰，而十干生旺死絕是從日干所處于十二運(yùn)中的角度來判斷日主旺衰的。凡月令不旺，日干處于十二運(yùn)中的長生、冠帶、臨官、帝旺也作旺論。所以，判斷日主旺衰最終取決于十干生旺死絕狀態(tài)。 地支十二宮中的長生有真長生，假長生，如何區(qū)別？ 答：有些學(xué)者認(rèn)為：長生有真假之分，凡日干能得地支生扶為真長生，日干生泄出為假長生。如甲木長生在亥，為真長生，乙木長生在午為假長生，因?yàn)楹ニ苌啄?，而午火不能生乙木，反而泄乙木?/font> 乙木日主生于午月得長生，是按月今理解呢？還是按假長生理解呢？ 答：按月令理解，午火泄乙木。因?yàn)橐夷緸榛ü?，在午月長得最茂盛。不過，有些學(xué)者認(rèn)為，乙為木，午為火，乙木生午火，乃為泄氣，故他們認(rèn)為乙木長生在午是假長生 旺、相、休、囚、死是從宏觀上來衡量某種五行在某個(gè)季節(jié)中的旺衰情況。十二狀態(tài)(長生、沐浴、冠帶、臨官……)則細(xì)致地反映了某種五行(指天干)在某個(gè)具體時(shí)空點(diǎn)上的氣數(shù)狀態(tài)，它不受季節(jié)影響，周而復(fù)始地循環(huán)于四時(shí)。 12長生，細(xì)致反映了某種五行——確切講是某個(gè)十干，在具體時(shí)空點(diǎn)——地支的氣數(shù)狀態(tài)，注意是“狀態(tài)”，就是他在那個(gè)具體的地支上，究竟是生龍活虎的，還是死氣沉沉的。 氣數(shù)狀態(tài)，與氣數(shù)不是一個(gè)概念。 一、旺相休囚死是從月令的角度看其旺衰 春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)里，每個(gè)季節(jié)都有一個(gè)五行處于 “旺”，一個(gè)五行處于“相”，一個(gè)五行處于“休”，一個(gè)五行處于“囚”，一個(gè)五行處于“死”的狀態(tài)。那末，什么叫做旺、相、休、囚、死呢?解釋是： 【旺】 處于旺盛狀態(tài)。 【相】 處于次旺狀態(tài)。 【休】 休然無事，亦即退休。 【囚】 衰落被囚。 【死】 被克制而生氣全無。 【春】 木旺 火相 水休 金囚 土死 【夏】 火旺 土相 木休 水囚 金死 【秋】 金旺 水相 土休 火囚 木死 【冬】 水旺 木相 金休 土囚 火死 【四季】 土旺 金相 火休 木囚 水死 二、十干生旺死絕是從日干所處于十二運(yùn)中的角度來判斷日主旺衰的。 用出生一天干支對(duì)照出生月份，找出寄生十二宮的各種狀態(tài)，從而象征一個(gè)人的命運(yùn)好壞，雖然未免簡單，但算命家們卻用得很是普遍?？稍捯驳谜f回來，這種辦法也不是絕對(duì)的，還要參考其他的眾多因素才能決定，所以《三命通會(huì)》在《論五行旺相休囚死并寄生十二宮》結(jié)束語中說道：“凡推造化，見生旺者未必便作吉論，見休囚死絕未必便作兇百。如生旺太過，宜乎制伏;死絕不及，宜乎生扶。妙在識(shí)其通變。古以胎、生、旺、庫為'四貴’，死、絕、病、敗為'四忌’，余為'四平’，亦大概而言之?！笨梢娺€是比較活泛的。 凡月令不旺，日干處于十二運(yùn)中的長生、冠帶、臨官、帝旺也作旺論。 甲木長生在亥，沐浴在子，冠帶在丑，臨官在寅，帝旺在卯，衰在辰，病在巳，在酉，養(yǎng)在戌。 丙火、戊土長生在寅，沐浴在卯，冠帶在辰，臨官在巳，帝旺在午，衰在未，病在申，死在酉，墓在戌，絕在亥，胎在子，養(yǎng)在丑。 庚金長生在巳，沐浴在午，冠帶在未，臨官在申，帝旺在酉，衰在戌，病在亥，死在子，墓在丑，絕在寅，胎在卯，養(yǎng)在辰。 壬水長生在申，沐浴在酉，冠帶在戌，臨官在亥，帝旺在子，衰在丑，病在寅，死在卵，墓在辰，絕在巳，胎在午，養(yǎng)在未。 乙木長生在午，沐浴在巳，冠帶在辰，臨官在卯，帝旺在寅，衰在丑，病在子，死在亥，墓在戌，絕在酉，胎在申，養(yǎng)在未。 丁火、己土長生在酉，沐浴在申，冠帶在未，臨官在午，帝旺在已杯’衰在辰，病在卯，死在寅，墓在丑，絕在子，癱亥，養(yǎng)在戌。 辛金長生在子，沐浴在亥，冠帶在戌，臨官在酉，帝旺在申；衰在未，病在午，死在巳，墓在辰，絕在卯，胎在寅，養(yǎng)在丑。 癸水長生在卯，沐浴在寅，冠帶在丑，臨官在子，帝旺在亥，衰在戌，病在酉，死在申，墓在未，絕在午，胎在巳，養(yǎng)在辰。
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