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《易經(jīng)》的十翼之一《序卦傳》詳細(xì)解釋了六十四卦從乾坤起始，到既濟(jì)未濟(jì)結(jié)束的卦序由來。 特整理了按《序卦傳》排列的【六十四卦】序卦原文、譯文和卦象圖，供易友們一起學(xué)習(xí)，有需要可以收藏哦。 最初充盈于天地之間的只有萬物，所以《周易》在《乾》、《坤》定位后首先繼之以象征事物初生狀態(tài)的《屯》卦。屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。“屯”表示陰陽二氣在孕育生命時生氣充盈的狀態(tài)，“屯”又表示事物開始萌生的狀態(tài)。萬物初生時必定會處在蒙昧之中，所以繼之以象征蒙昧幼稚的《蒙》卦。蒙者，蒙也，物之稚也。物稚不可不養(yǎng)也，故受之以《需》。“蒙”表示蒙昧，是萬物處在幼稚的狀態(tài)，處在幼稚狀態(tài)時不能不去養(yǎng)育，所以就繼之以象征“飲食之道”的《需》卦。“需”表示需待飲食的道理。面臨飲食問題必有所爭訟，所以就繼之以象征著“爭訟”的《訟》卦。爭訟必定有眾人興起，所以就繼之以象征“兵眾”的《師》卦。“師”表示兵眾興起的意思。兵眾興起必定互相比輔，所以就繼之以象征“比輔”的《比》卦。“比”表示比輔的意思。萬物相互比輔才能有所蓄積，所以就繼之以象征“小有蓄積”的《小畜》卦。“小畜”表示財(cái)物稍有蓄積的意思，只有蓄積了財(cái)物，才能知道以禮節(jié)來約束自己的言行，所以繼之以象征“履行禮儀”的《履》卦。人只有行而有禮才能泰然安處，所以就繼之以象征“安泰亨通”的《泰》卦。“泰”表示亨通的意思。事物不可能總是處于安泰亨通之中，所以就繼之以象征“否閉”的《否》卦。事物不可能長久地處在否閉之中，所以就繼之以象征“與人同心同行”的《同人》卦。與人同心同行，則物必定紛紛來歸附，所以就繼之以象征“大有所得”的《大有》卦。 大有所得的人，不可以盈余自滿，所以就繼之以象征“謙虛”的《謙》卦。 大有所得而又能謙虛必定是安樂愉快的，所以就繼之以象征“愉快安樂”的《豫》卦。 愉快安樂的人必定有人隨從，所以就繼之以象征“隨從”的《隨》卦。 因?yàn)殡S從別人必定要有事可為，所以就繼之以象征“有事可為”的《蠱》卦。“蠱”，表示有事可為的意思。能有事可為才能建立大的功業(yè)，所以就繼之以象征“以盛大面臨他人”的《臨》卦。“臨”，表示盛大的意思。事物盛大才有可觀之處，所以就繼之以象征“觀瞻”的《觀》卦。物有可觀之處才能有所融合，所以就繼之以象征“嚙合”的《噬嗑》卦。“嗑”，表示嚙合的意思。事物不可以茍合，所以就繼之以象征“文飾”的《賁》卦。“賁”，表示文飾的意思。過分文飾就會因失真而窮盡其亨通之義，所以就繼之以象征“剝落”之義的《剝》卦。剝者，剝也。物不可以終盡剝，窮上反下，故受之以《復(fù)》。“剝”，就是剝落的意思。事物不可以剝落終盡，剝落窮盡于上就會導(dǎo)致回復(fù)于下，所以就繼之以象征“回復(fù)”的《復(fù)》卦。能回復(fù)正道就不會虛妄，所以就繼之以象征“不妄為”的《無妄》卦。能夠不虛妄然后就可以蓄積眾物，所以就繼之以象征“大有蓄積”的《大畜》卦。物大有蓄積才能施之于頤養(yǎng)，所以就繼之以象征“頤養(yǎng)”的《頤》卦。頤者，養(yǎng)也。不養(yǎng)則不可動，故受之以《大過》。“頤”，表示頤養(yǎng)人生的意思。人不能頤養(yǎng)身體，就不能有所行動，所以就繼之以象征“大為過越”的《大過》卦。事物不可能始終處于“大有過越”之中，所以就繼之以象征“險陷”的《坎》卦。“坎”，就是險陷的意思。人陷入于危難之中，就應(yīng)該依附于他人而得其援助，所以就繼之以象征“附麗”的《離》卦。“離”的意思是將光明與美麗付著于實(shí)體之上。有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮義有所錯。有了天地然后才有萬物，有了萬物后才有男人女人，有了男人女人然后才能配成夫婦。有了夫婦繁衍后代才有了父子之序，有了父子之序然后才有了君臣關(guān)系。有了君臣關(guān)系然后才有了上下之別，有了上下之別然后才有實(shí)行禮義的地方。夫婦之間的規(guī)矩不可以不長久保持，所以就繼之以象征“永恒”的《恒》卦。
“恒”的意思是長久。但是事物不可以長久地處于一個處所，所以就繼之以象征“逃避歸隱”的《遁》卦。
“遁”的意思是退避。事物不可以終結(jié)于退避，所以就繼之以象征“大為強(qiáng)盛”的《大壯》卦。
事物不可以終于壯大強(qiáng)盛之中，所以繼之以象征“進(jìn)取”的《晉》卦。
晉者，進(jìn)也。進(jìn)必有所傷，故受之以《明夷》。“晉”，表示有所進(jìn)取。有所進(jìn)取就必然導(dǎo)致有所傷害，所以就繼之以象征著“光明殞傷”的《明夷》卦。
“夷”的意思是損傷。在外面受到傷害必要返回家中，所以就繼之以象征“一家人”的《家人》卦。
家道窮困必定是因?yàn)橛斜畴x差錯之事，所以就繼之以象征“背離乖違”的《睽》卦。
睽者，乖也。乖必有難，故受之以《蹇》。
“睽”有乖違背離的意思。乖違背離就必然導(dǎo)致危難，所以就繼之以象征“路途艱難”的《蹇》卦。
蹇者，難也。物不可以終難，故受之以《解》。 “蹇”的意思是艱難。事物不可以始終處在艱難之中，所以就繼之以象征“舒緩和解脫”的《解》卦。
“解”就是舒緩解脫的意思。而事物舒緩必定就有所失，所以就繼之以象征“有所減損”的《損》卦。
能夠不斷自我減損反而會受到益處，所以就繼之以象征“增益”的《益》卦。
增益不止，就必定會潰決，所以就繼之以象征“決斷”的《夬》。
“夬”的意思是決斷。有所決斷則必有所喜遇，所以就繼之以象征“不期而遇”的《姤》卦。
“姤”的意思是邂逅相遇。物有所相遇然后才能聚集，所以就繼之以象征“薈萃聚集”的《萃》卦。
“萃”的意思是會聚。物聚在一起就會引起上升，所以就繼之以象征“上升”的《升》卦。
物上升不停則必然導(dǎo)致困窮，所以就繼之以象征“困窮”的《困》卦。
困窮于上必然要返歸于下，所以就繼之以象征“井養(yǎng)無窮”的《井》卦。
治理水井的道理是不可以不革除泥污，所以就繼之以象征“變革”的《革》卦。
革故鼎新沒有比“鼎”器更好的東西，所以就繼之以象征“鼎立新事物”的《鼎》卦。
用鼎器來主持祭祀的人沒有比長子更為合適的，所以繼之以象征“長子”的《震》卦。
“震”的意思是震動。事物不可以終止于震動之中，應(yīng)當(dāng)有所抑止，所以就繼之以象征“抑止”的《艮》卦。
“艮”的意思是抑止。事物不可以最終還處在抑止中，所以就繼之以象征“漸進(jìn)”的《漸》卦。
漸者，進(jìn)也。進(jìn)必有所歸，故受之以《歸妹》。“漸”的意思是漸進(jìn)。漸進(jìn)就必然有所依歸，所以就繼之以象征“歸于夫家”的《歸妹》卦。
得到了應(yīng)該歸依的人和事就必然豐大，所以就繼之以象征“豐大”的《豐》卦。
“豐”的意思是豐大。極盡其豐大的人必定要失去安居之處，所以就繼之以象征“行旅之事”的《旅》卦。
旅行中沒有容身之處，所以就繼之以象征“恭順而入”的《巽》卦。
“巽”的意思是恭順而入。能進(jìn)入到適宜的住所中就會感到愉悅，所以就繼之以象征“愉悅”的《兌》卦。
“兌”就是愉悅。愉悅以后就會離散而去，所以就繼之以象征“渙散”的《渙》卦。
渙者，離也。物不可以終離，故受之以《節(jié)》。“渙”的意思是離散。事物不可以最終處于離散中，所以就繼之以象征“節(jié)制”的《節(jié)》卦。
有制度節(jié)制，就必須以誠信去堅(jiān)守，所以就繼之以象征“誠信”的《中孚》卦。
心中懷有誠信就必然要履行誠信，行動就會有所過越，所以就繼之以象征“小有過越”的《小過》卦。
有所過越就可能有所成功，所以就繼之以象征“事已成功”的《既濟(jì)》卦。
事物的發(fā)展不可以窮盡其成功，所以就繼之以象征“事未成功”的《未濟(jì)》卦作為64卦的終結(jié)。
六十四卦分享結(jié)束，最后放口訣圖片和序卦傳全文圖片。
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