北宋的都城在開(kāi)封汴京，與盤(pán)踞江南的南唐、南漢等政權(quán)，是不同的風(fēng)土與氣息。

常年濡染北方的氣候、山脈的崢嶸，北宋畫(huà)家筆下的山水，自有雄強(qiáng)渾厚的風(fēng)貌。陜西華原人范寬，是繼李成之后，北宋初期，又一百代師法的山水畫(huà)家。

北宋   范寬   雪景寒林圖

范寬并沒(méi)有如李成般詳細(xì)的軼事或史載。北宋郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》卷四曾載：“范寬，字中立，華原人。工畫(huà)山水，理通神會(huì)，奇能絕世：體與關(guān)、李特異，而格律相抗。寬儀狀峭古，進(jìn)止疏野，性嗜酒，好道。嘗往來(lái)雍、雒間；天圣中猶在，耆舊多識(shí)之。有《冒雪高峰》、《四時(shí)山水》并故事、人物傳于世(原注：或云名中立；以其性寬，故人呼為范寬也)。” 

北宋末年，宋徽宗主持編撰的《宣和畫(huà)譜》中，也收錄他“風(fēng)儀峭古，進(jìn)止疏野，性嗜酒，落魄不拘世故?！?/span>

“進(jìn)止疏野，嗜酒好道”，說(shuō)明性情漫不經(jīng)心，不拘于形跡，且不循教化。“天圣中猶在”，“天圣”(1023一1031年)是宋仁宗趙禎改元的年號(hào)，天圣年間，范寬猶在世。后世由此推斷，他可能是生于五代末、長(zhǎng)于北宋初的布衣。

北宋   范寬   臨流獨(dú)坐圖

從古籍的只言片語(yǔ)里，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)全然不同于李成人生的范寬。李成是一生進(jìn)取而不得志，而范寬卻好道而隱于終南、太華。

李成畫(huà)擅平遠(yuǎn)構(gòu)圖，精微于樹(shù)石；而范寬留存于世的，是高遠(yuǎn)豎式構(gòu)圖。這與五代畫(huà)家荊浩更為相似。

后世推測(cè)范寬學(xué)李成。但很有可能，范寬更愛(ài)荊浩之沉雄磅礴。

五代   荊浩  匡廬圖

一個(gè)畫(huà)家，既是時(shí)代產(chǎn)物，也是人性軌跡的流露。

北宋一統(tǒng)天下之后，重文抑武。在藝事一途，建立圖畫(huà)院，集齊西蜀、南唐的畫(huà)院精英，既傳揚(yáng)唐代畫(huà)院人物花鳥(niǎo)走獸的佚麗之風(fēng)，又延續(xù)了五代時(shí)期山水的獨(dú)立發(fā)展圖式。宋代文藝之鼎盛，為歷朝之最。

在北宋統(tǒng)一之前，還有一個(gè)藩鎮(zhèn)割據(jù)，各自為王的時(shí)期，史稱五代十國(guó)。

唐朝滅亡后，地處華北、軍力強(qiáng)盛的藩鎮(zhèn)政權(quán)控制中原，形成北方后梁、后唐、后晉、后漢、后周五代；各地藩鎮(zhèn)中，南方前蜀、后蜀、南吳、南唐、吳越、閩國(guó)、南楚、南漢、南平、北漢相峙并存，被后世稱為十國(guó)。

北宋   范寬   雪山蕭寺圖     傳

五代十國(guó)的存續(xù)時(shí)期為907-979年，約72年左右。天下分裂，戰(zhàn)亂紛起，從平民至宗室，無(wú)不人心惶惶。貴族世家此時(shí)忙于徙族避亂，百姓則流民遍野。

在這一時(shí)期，畫(huà)家李成的祖父帶領(lǐng)全族，徙亂于山東青州。從此，也許祖籍長(zhǎng)安的李成，成為營(yíng)丘人氏。

也有唐末的仕人，眼見(jiàn)亂世浩劫，人間無(wú)主，便成為退隱山林的隱士。比如五代山水畫(huà)家荊浩。

荊浩是五代后梁最有影響力的山水畫(huà)家。著有畫(huà)論《筆法記》傳世。其畫(huà)風(fēng)沉雄高古，高峰巨嶺，氣勢(shì)磅礴。擅豎式構(gòu)圖，存世之作，有《匡廬圖》、《江山瑞靄圖》等。

荊浩生于唐末，約卒于五代后梁時(shí)期。五代其間，李成出生及去世。在五代后漢乾祐年間，范寬降生。

生長(zhǎng)于北宋的范寬，如果宋仁宗時(shí)仍在世，他便可能經(jīng)歷了北宋約四朝天子。北宋終結(jié)了藩鎮(zhèn)割據(jù)，安穩(wěn)167年，但范寬卻依然在北宋初時(shí)，選擇了隱入山林。

荊浩歸隱是堪破亂世，李成入世是家族使命。他們都是被五代的瘡痍所傷害，理想寂滅，而寄情于山水之人。

后輩范寬，早年也許也曾沿著李成的軌跡，學(xué)習(xí)他的工致寫(xiě)實(shí)與精美。但后來(lái)，若他好道，且提出“與其師人，不若師造化”之語(yǔ)，進(jìn)而隱居于終南、太華山中，他用人生追隨的，應(yīng)是那位五代后梁的前輩，荊浩了吧。

人間范寬的世俗奮斗史已不得而知了。只知道他最終隱入山林。而他的畫(huà)，還是氣勢(shì)雄強(qiáng)，一派硬朗之態(tài)。雖是林中隱士，依然心系江山。

是五代至宋時(shí)期的山水，還并未在筆墨中實(shí)踐出“平淡”的美學(xué)，還是這一時(shí)期的仕人與隱者，也并未在山水之中，真正找到“委運(yùn)任化”，皈依于自然的生命奧義？

總之，陜西華原人范寬的歸宿，是匿蹤于陜西秦嶺終南一脈，隱于道教名山。

北宋   范寬    溪山行旅圖

范寬之《溪山行旅圖》，被晚明董其昌譽(yù)為“宋畫(huà)第一”。之所以力壓眾家，莫過(guò)于高山仰止，壯氣奪人。

巨峰迎面而來(lái)，山頭平緩，而叢林茂盛。整面的崖壁渾厚，堅(jiān)勁的芝麻皴如雨點(diǎn)落下，塑造出巖體的質(zhì)感。一絲飛瀑如線，從旁逸出。近景中，一名僧侶將要下山而去，一隊(duì)商旅正要溯溪而上。

近景中的古木參天，密筆排列。枝干則虬勁葳蕤。寺院隱沒(méi)在崖壁之側(cè)，可觀近處峰頂?shù)臒熢啤?/span>

北宋   范寬    溪山行旅圖   局部

北宋   范寬    溪山行旅圖   局部

北宋   范寬    溪山行旅圖   局部

北宋   范寬    溪山行旅圖   局部

在北宋初代審美之中，豪氣與霸氣，亦是平定天下的王者之氣。北宋定鼎江山，也絕不是依靠的懷柔與無(wú)為，更不是精美把玩的藝術(shù)與流于言談的詩(shī)文。

但不知為何，北宋中后期，宋神宗偏愛(ài)李成之畫(huà)，以及文官集團(tuán)的崛起，以范寬為代表的北方山水豪邁沉雄之美，漸漸竟低調(diào)而沉默了。轉(zhuǎn)而郭熙傳詔入宮，續(xù)接李成之精妙，成為宋神宗獨(dú)寵二十年的御用畫(huà)師。

北宋元豐八年（1085年），宋神宗因兩次討伐西夏戰(zhàn)敗，憂忿而死。42年后，北宋很快迎來(lái)宋徽宗時(shí)代的“靖康之恥”。北宋滅亡。

荊浩之隱，是五代的幸運(yùn)；范寬之隱，是北宋的遺憾。

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