作為中華文化的瑰寶，《易經(jīng)》一直以來都吸引著無數(shù)探究者的目光。我們?cè)谧x《易經(jīng)》的時(shí)候，通常會(huì)知道八卦是古代漢民族的基本哲學(xué)概念，是古代的陰陽學(xué)說，是中國古老文化的深?yuàn)W概念，八卦的形成源于河圖和洛書。

張其金說：“當(dāng)我們?cè)谧x《易經(jīng)》的時(shí)候，最先出現(xiàn)于眼前的，就是卦的符號(hào)。這個(gè)符號(hào)是用'一’代表陽，用'- -’代表陰。用這樣的符號(hào)，組成八種形式，叫做八卦。所以說，八卦是一套用三組對(duì)立統(tǒng)五的陰陽組成的，具有象征意義的形而上的哲學(xué)符號(hào)。每一卦形代表一定的事物。在《易經(jīng)》里，所謂八卦就是八個(gè)卦相，即乾qián、坤kūn、震zhèn、巽xùn、坎kǎn、離lí、艮gèn、兌duì。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表風(fēng)，兌代表澤。八卦互相搭配又得到六十四卦，用來象征各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象。在《易經(jīng)》里有詳細(xì)的論述。”

八卦的實(shí)質(zhì)就是八類物象，是一種形象思維的反應(yīng)。物像的主要內(nèi)容是象形、象事、象意。象形即形體的相似，性質(zhì)相同。如坎卦就是從水帶波浪、曲線的形象而來。

象事，即卦象反映了物象的功能之象。如泰卦卦象。乾為陽，上升，坤為陰，濕下，陰陽交流，上下協(xié)調(diào)，順通為泰。

象意，即是以卦象來說明事物之意。說明陰極陽生。從冬至一陽生，陽氣一步一步增長(zhǎng)，陽消陰，到四月變?yōu)榍?。?fù)卦象征物極必反，它的反卦為剝卦。形容小人得勢(shì)君子困頓。

卦象所表達(dá)的意，好些都是形象思維所產(chǎn)生的，形象思維對(duì)中國文化影響是很深的。比如中國的漢字就是象形字，以偏旁部首為其形，另一部分為其意。

傳說，八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲畫出的。八卦其實(shí)是最早的文字，是文字符號(hào)，是以一符號(hào)代表萬類，是無盡象，是一切萬象之源，它表示的是萬物。萬物既然生成了，還要有讓它們運(yùn)行的時(shí)間，伏羲就用八卦的三個(gè)層次來表現(xiàn)時(shí)間。

由于北方象征冬天，冬天一過萬物就開始生長(zhǎng)，這是一年的開始；而南方象征夏天，夏天之后生命由生長(zhǎng)轉(zhuǎn)為成熟甚至死亡。所以按照宇宙運(yùn)行方式順時(shí)針來旋轉(zhuǎn)，過了北方之后的第一至第四卦，都是象征生氣的“—”；而過了南方之后的第一至第四卦，都是象征成熟的“- -”。按順時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)一圈，即是一年。

東方是太陽升起的地方，太陽一出即是一天的開始；而西方是太陽落下的地方；從此開始進(jìn)入夜晚。八卦符號(hào)的第二層是用來表示天的，當(dāng)太陽從東方升起經(jīng)過的第一至第四卦為白天，所以用“—”表示；而西方以下的第一至第四卦為黑夜，用“- -”表示。

八卦符號(hào)的第三層則是代表月。月亮由虧到盈，再由盈而虧，正好是一個(gè)月的時(shí)間，八卦符號(hào)中也用“—”和“- -”分別代表月亮的盈虧。

由此，年、月、日的周期在八卦上得以體現(xiàn)。

及至宋朝，有學(xué)者認(rèn)為四象演八卦(方位)，八八生成六十四卦，此為伏羲八卦，也叫先天八卦; 先天八卦圖通常與太極圖搭配出現(xiàn)。八卦符號(hào)通常與太極圖搭配出現(xiàn)，太極和無極代表中國傳統(tǒng)信仰(儒，道)的終極本體“道”。

張其金作一位深諳中華文化的思想家，他對(duì)八卦的解讀頗具獨(dú)到之處。在他看來，《易經(jīng)》被譽(yù)為群經(jīng)之首，是一部蘊(yùn)藏?zé)o窮智慧的經(jīng)典之作，八卦作為《易經(jīng)》的核心概念之一，最初指天賜的祥瑞。他說：“八卦不僅是《易經(jīng)》的精髓，更是中國古老智慧的象征?！?/span>

《周易》能預(yù)測(cè)，但不能說預(yù)測(cè)等于《周易》，周易博大精深、包羅萬象。八卦是宇宙的縮影，即簡(jiǎn)單又復(fù)雜，即通俗又神秘，神奇莫測(cè)，變化無常，只能體悟，不可觸摸。歷史上有人把它稱之為“一個(gè)空底事物”、“是宇宙代數(shù)學(xué)”、“是打開宇宙奧秘的金鑰匙”?！吨芤住放c天地準(zhǔn)，天地有多大，《周易》有多大，天地間有什么，《周易》中也有什么。因?yàn)榘素允侨∽匀恢F(xiàn)象，自然之物象要變成易象是經(jīng)過觀象取義，摹擬事物的體態(tài)外貌，又比照事物的特性而畫出來的卦象符號(hào)。

國學(xué)中八卦所對(duì)應(yīng)的吉祥物有八卦鏡，八卦盤，這兩類八卦吉祥物在古時(shí)候應(yīng)用廣泛?，F(xiàn)今隨著車輛增多，很多人為了保平安，將八卦車掛放置在車內(nèi)，也因此八卦車掛應(yīng)運(yùn)而生。古時(shí)候八卦鏡和八卦盤大多由銅制成，現(xiàn)今八卦鏡也是多由銅造，現(xiàn)今八卦盤主要由銅或黑曜石造。八卦車掛主要由棉線織成。

八卦吉祥物因其分類不同其寓意也有所不同。比如八卦鏡包含了很多小的分支比如有陰陽魚八卦鏡、十二生肖平面八卦鏡等。

八卦鏡、八卦盤主要寓意著改善風(fēng)水、鎮(zhèn)宅、化解沖射、擋煞避邪。具有擋煞化煞的作用，可以將煞氣四方擋散，達(dá)到把煞氣瓦解之功效，按照中華易經(jīng)及風(fēng)水學(xué)說的理論，它還具有旺財(cái)化煞、怯病除邪、趨吉避兇、調(diào)節(jié)人體氣運(yùn)的功能。

八卦車掛寓意著出入平安、逢兇化吉。

可見，八卦深邃的哲理解釋自然、社會(huì)現(xiàn)象。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛?cè)嵯嗤?，變?cè)谄渲幸?；系辭焉而命之，動(dòng)在其中矣。八卦成列的基礎(chǔ)是易象，重卦的基礎(chǔ)則在于爻變，“爻在其中矣”便是易道周流的內(nèi)在動(dòng)因。

易象的抽象性還表現(xiàn)在太極圈，一個(gè)太極圈把事物均衡與和諧發(fā)展的規(guī)律都融于一圖，即幽深又顯著，即簡(jiǎn)單又包羅萬象，它包括了《周易》的全部?jī)?nèi)容。包括了萬事萬物，又包括了六十四卦。即是宇宙規(guī)律的抽象又是六十四卦的抽象。

在張其金的解讀下，《易經(jīng)》不再是冷冰冰的符號(hào)和抽象的哲學(xué)概念，而是活生生的生活經(jīng)驗(yàn)和生動(dòng)的人生智慧。他用他的理解和體驗(yàn)賦予了《易經(jīng)》新的生命。他的解讀方式不僅帶給我們新的視角和理解，更激發(fā)了我們對(duì)生活的熱愛和對(duì)未知的探索。

在這個(gè)瞬息萬變的世界里，《易經(jīng)》如同燈塔般為我們指明方向。張其金的獨(dú)特解讀，使我們更加深入地理解了《易經(jīng)》的博大精深。未來，我們將繼續(xù)探索《易經(jīng)》的奧秘，借助張其金的智慧，更好地運(yùn)用《易經(jīng)》來指導(dǎo)我們的生活。