【覺悟傳統(tǒng)文化《周易》（9）】——八卦

一、八卦概述

1.八卦概念

中國古代勞動人民通過測量太陽位置，從而知季節(jié)、記錄勞作規(guī)律的手段。卦字的右邊“卜”字，是象形，表示在地上豎桿子，右邊那一點是太陽的影子?！柏浴弊肿筮叺摹肮纭弊质浅咦樱脕頊y量影子的長度位置。通過長期測量，古代勞動人民掌握了春耕秋收的各種季節(jié)規(guī)律。所謂八卦，應(yīng)該是在地之八方測量結(jié)果的記錄。

八卦起源久遠(yuǎn)，夏商周時代就有連山，歸藏，周易三種八卦體系，等到了北宋時，方確定了兩種八卦，一個定名為先天八卦，另一個則定名為后天八卦。這兩種八卦不僅名稱不同，卦的方位也不相同。八卦乃是遠(yuǎn)古圣人，仰觀天文，俯察地理所得，必然合乎天地規(guī)律，猶如道德經(jīng)云：人法地，地法天，天法道，道法自然?，F(xiàn)今人考察，果然如此。先天八卦順應(yīng)天時，后天八卦順應(yīng)地利，人和之而已！

先天八卦，在時間上，從坤始，到艮止，順時針排一圈就是一個循環(huán)：坤-震-離-兌-乾-巽-坎-艮。一天中，以坤乾離坎為子午卯酉，一年中，則為冬至、夏至、春分、秋分，余皆類推。一卦三爻，八卦共二十四爻，一爻一節(jié)氣，一爻一小時。

提到《易經(jīng)》，大家都會想到伏羲畫八卦，究竟什么是卦呢？???卦者，掛也。是一種現(xiàn)象掛在我們的眼前，故而稱其為卦。

《易經(jīng)》所說的卦，是宇宙間的現(xiàn)象，是我們?nèi)庋劭梢钥匆姷默F(xiàn)象，宇宙間共有八個基本的大現(xiàn)象，而宇宙間的萬有、萬事、萬物，皆依這八個現(xiàn)象而變化，這就是八卦法則的起源。

能夠觀察到宇宙的現(xiàn)象，將之歸納成八大類，畫成八卦，這豈非是超人的智慧？所以八卦是智慧之學(xué)，我們看到京戲中孔明出場，身穿陰陽八卦袍，就是說明高度的智慧，是以八卦為代表的。

《系辭》：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。

易有太極，是生兩儀：太極生成陰陽兩儀，一陰一陽，陰陽二爻，陽爻“—”和陰爻“- -”。

兩儀生四象：陰陽二爻，又生出四象：太陽，少陰，少陽，太陰。

四象生八卦：四象又衍生出第三爻，是為八卦。

2.畫卦與爻

卦既是宇宙的現(xiàn)象，欲把這個形象記錄下來就要畫，所以卦是畫出來的，不是寫出來的。

卦是抽象的代表，也可以說是圖案的符號，八卦也就是一種邏輯符號。

卦的組成為“爻”。

什么叫作“爻”呢？一直線為一爻，稱為“陽爻”，一直線中間隔斷也為一爻，稱為“陰爻”。

卦就是由“陰爻”“陽爻”所組成的。

“爻”字，是由兩個斜的十字所構(gòu)成。

照地球物理的解說，地球磁場與經(jīng)度及緯度呈斜爻，這兩個斜爻也就代表宇宙間的一種形態(tài)，萬物皆系交錯而成。

而這兩個交錯，恰成為兩個十字架，爻字也正是兩個十字架的代表。

我們的祖先伏羲氏，是否真的這樣畫卦，可能還是疑問，但中國文字的起源，卻是由象形而始，也就是說由畫現(xiàn)象開始的，好像畫卦一樣。

3.如何畫卦

寫字多半是由上而下的，可是畫卦卻是由下而上的，也就是畫卦是由內(nèi)向外一爻一爻地畫。這是畫卦的一個基本常識。

雖然可以從上而下，從外而內(nèi)陸畫卦，但是最初畫卦的方法，是由內(nèi)而外，是由下而上，這是有其重要道理在的。

我們生活在地球上，地球生命的功能，是由地球中心向外散發(fā)所產(chǎn)生的。

以一個人為單位來說，個人的行為能力，也是由內(nèi)而外的。

這是《易經(jīng)》的基本思想，也就是畫卦由內(nèi)而外，由下而上的原因。

4.八卦成象

看了先天八卦，我們清楚地了解到八卦已經(jīng)將全部宇宙的現(xiàn)象畫下來了。

這宇宙間的八種現(xiàn)象，就是天、地、日、月、風(fēng)、雷、山、澤。

請問，除了這八種現(xiàn)象構(gòu)成了宇宙自然界外，另外還會有什么東西呢？八卦的歸納真是太偉大了。

孔子在《易經(jīng)》的《說卦傳》上說：???“天地定位”，從任何方向望去，都是天；“雷風(fēng)相薄”，大氣摩擦發(fā)為雷電，雷電的震蕩成為氣流；“山澤通氣”，這個道理與針灸的應(yīng)用，是完全相同的；“水火不相射”，火多則水乾，水多則火熄，極難達(dá)到均衡。

5.八卦之?dāng)?shù)

八卦上的數(shù)字，真覺得有趣，一二三四是向左旋轉(zhuǎn)，五六七八是向右旋轉(zhuǎn)。???這是《易經(jīng)》的基本原理：“天道左旋，地道右旋?！???這些數(shù)字，對面相加皆成為九，所以先天八卦中雖然沒有九，但九實在存在于其中。

西洋的微積分，據(jù)說深受易理的啟示而發(fā)明的。

但是《易經(jīng)》“數(shù)”的觀念，卻認(rèn)為天地間只有一個數(shù)，那就是“一”，這是《易經(jīng)》的數(shù)理觀念，這個所謂數(shù)理，也并不一定是今天數(shù)學(xué)上的意義。

這個“一”，如果加一則等于二，再加一則等于三，最高為九，再加一則又回到了一。

這個思想方法是歸納的邏輯，與西方分析的邏輯，是完全不同的。

在這些數(shù)字中，一三五七九，至九為最高數(shù)，九代表至陽，陽能至九之?dāng)?shù)為頂點。二四六八十為陰數(shù)，六在中間，代表至陰。

6.八卦哲理

自唐宋以來，《易》的體用已有明白的分野。???先天卦所代表的是本體，是宇宙的法則。???后天卦所代表的是應(yīng)用，是根據(jù)宇宙的法則，應(yīng)用于萬事萬物。

在《易》學(xué)的基本觀念中，有一種陰陽消長的道理，就是陰極則陽生，陽極則陰生。

如果根據(jù)這一點來說，中國的文化，基本上都是以易學(xué)作基礎(chǔ)，例如以易理來講歷史哲學(xué)，便有“話說天下大事，合久必分，分久必合”這種由陰陽消長的道理發(fā)揮而來的論調(diào)。

陰極則陽生，陽極則陰生，也正是道家的基本哲學(xué)思想。

二、八卦內(nèi)涵

（一）八卦解析

八卦，見于《周易·系辭下》云：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地；觀鳥獸之文與地之宜；近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”八卦生自太極、兩儀、四象中，“四象生八卦”。

它也是中國古老文化的深奧概念，是一套用三組陰陽組成的形而上的哲學(xué)符號。其深邃的哲理解釋自然、社會現(xiàn)象。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛?cè)嵯嗤?，變在其中矣；系辭焉而命之，動在其中矣。八卦成列的基礎(chǔ)是易象，重卦的基礎(chǔ)則在于爻變，“爻在其中矣”便是易道周流的內(nèi)在動因。八卦表示事物自身變化的陰陽系統(tǒng)，用“一”代表陽，用“- -”代表陰，用這兩種符號，按照大自然的陰陽變化平行組合，組成八種不同形式，叫做八卦。八卦其實是最早的文字表述符號。

它在中國文化中與“陰陽五行”一樣用來推演世界空間時間各類事物關(guān)系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽代表風(fēng)，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮代表山，兌代表澤。八卦就像八只無限無形的大口袋，把宇宙中萬事萬物都裝進去了，八卦互相搭配又變成六十四卦，用來象征各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象，基于當(dāng)今社會人事物繁多，八卦在中醫(yī)里指圍繞掌心周圍八個部位的總稱。八卦代表易學(xué)文化，滲透在東亞文化的各個領(lǐng)域。

乾（?）、坎（?）、艮（?）、震（?）、巽（?）、離（?）、坤（?）、兌（?）

八卦有兩種符號形式：一是三畫卦的八經(jīng)卦；一是六畫卦的八卦。

八卦：乾qián、坤kūn、震zhèn、巽xùn、坎kǎn、離lí、艮gèn、兌duì。亦稱經(jīng)卦、單卦、三爻卦、小成之卦，由陽爻yáo“—”、陰爻yáo“- -”排列而成，是由三個爻yáo自下而上排列而成的記號。有的人亦用漢字“三求平未，斗非半米”來記八卦符號。

將兩個單卦上下組合，即為六十四卦中的一卦，稱重卦。

八卦是易學(xué)體系的基礎(chǔ)，先秦易學(xué)主要是“三易”即夏代的連山（連山易）、商代的歸藏、周代的周易，后世人們熟悉的是周易，它分為易經(jīng)和易傳。

八卦代表了早期中國的哲學(xué)思想，除了占卜、風(fēng)水之外，影響涉及中醫(yī)、武術(shù)、音樂、數(shù)學(xué)等方面。

先天八卦圖通常與太極圖搭配出現(xiàn)。太極和無極代表中國傳統(tǒng)信仰（儒，道）的終極本體“道”。

宋代朱熹的《周易本義》寫了《八卦取象歌》幫人記卦形：乾三連，坤六斷；震仰盂，艮覆碗；離中虛，坎中滿；兌上缺，巽下斷。八卦的類型：分為先天八卦、中天八卦、后天八卦。

八卦的后天五行：乾、兌為金，坤、艮為土，震、巽為木，坎為水，離為火。

八卦配九宮：有先天配法、后天配法、太乙配法。

（二）八卦起源

關(guān)于八卦的起源，主要有三種說法：

1.伏羲畫八卦于卦臺山，后來甘肅天水和河南還有伏羲畫卦臺。卦臺山又名畫卦臺，相傳為伏羲氏仰觀天文，俯察地理，始畫八卦的地方，處于三陽川西北端，現(xiàn)轄于麥積區(qū)渭南鎮(zhèn)。當(dāng)然，很多現(xiàn)代學(xué)者不相信，認(rèn)為是后人把一些發(fā)明托于古名人；另外，屬于新石器時代晚期的江蘇東部海安縣青墩遺址，1979年出土了八個六爻的數(shù)字卦，在遠(yuǎn)古那種人口稀少、部落林立、交流工具很差的環(huán)境里，文化傳播到遙遠(yuǎn)的江蘇東部，需要漫長的過程。根據(jù)史料記載，八卦的形成源于河圖和洛書。傳說是伏羲所發(fā)明的，伏羲氏在天水卦臺山始畫八卦，一畫開天。

2.張政烺的筮數(shù)多步演化出八卦論。其文《試釋周初青銅器銘文中的易卦》研究二十世紀(jì)出土的一批數(shù)字卦，認(rèn)為先有大量筮數(shù)（數(shù)字卦），后簡化成幾個筮數(shù)，戰(zhàn)國時期再由這些少量的具體數(shù)值簡化成（由一、六兩個數(shù)字表示的）二元奇偶數(shù)符（才有數(shù)符化的八卦），戰(zhàn)國末期至秦漢再演化為（后世通用的）抽象的二元陰陽符號（才有陰陽化的八卦），陰陽哲學(xué)觀起源很晚。此論與某些古籍的記載矛盾大，影響也大。

3.劉林鷹的天文六卦演化出八卦論。其《易學(xué)起源之謎新解》闡述六卦體系論，認(rèn)為卦產(chǎn)生于天文學(xué)家圭測工具的預(yù)測活動，初期的卦是六卦體系，沒有坎卦和離卦，后來演化出八卦體系，其重要證據(jù)是六卦體系（如三陰三陽）是中醫(yī)學(xué)的主干性理論，不是八卦能解釋的，而且六卦體系里的月卦等在《歸藏》《易經(jīng)》有殘跡。其后來的論文《商周數(shù)字卦之用六象筮法考》，否定易卦源于筮數(shù)論，論證四象性大衍筮法在東周占統(tǒng)治地位之前的數(shù)千年，易的卜筮是用六象筮法，復(fù)雜的筮數(shù)只是六象的用數(shù)及其變化等，陰陽六象本質(zhì)上是六卦，即，六卦生八卦曾是漫長的卜筮歷史，抽象陰陽觀起源非常古遠(yuǎn)。

這三種說法所含論證力相對較大，此外有多種看法，如，劉玨1946年提出圭影說，認(rèn)為八卦源于土圭記錄日影；馮友蘭認(rèn)為八卦由模仿占卜的龜兆而來，是標(biāo)準(zhǔn)化的“兆”，類似說法還有屈萬里的易卦源于龜卜論；李鏡池認(rèn)為古人用結(jié)繩方法記錄占筮之?dāng)?shù)，后衍化為八卦，此說的來源是臆測八索這個古書名。

（三）八卦象義

卦象也稱類象，是象征類型而非某個單體。易因象設(shè)辭，象數(shù)是義理的基礎(chǔ)，《易經(jīng)》、《易林》、梅花易斷法，都是因象而斷，易象廣大，具體斷法看問題項目而確定一個小范圍。

《周易·說卦傳》介紹了一些卦象，是基礎(chǔ)卦象。

宇宙觀上：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風(fēng)，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。

家庭觀上：乾父也，坤母也，震長男，巽長女，坎中男，離中女，艮少男，兌少女。

動物觀上：乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。

身體觀上：乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。

運動觀上：乾健也，坤順也，震動也，巽入也，坎陷也，離麗也，艮止也，兌說也。

權(quán)力觀上：乾為君，坤為眾。

另有八卦廣象，是廣泛象征的物象，《周易·說卦傳》介紹了一些，北宋邵雍《梅花易數(shù)》介紹了一些，當(dāng)代張延生《易象延》三冊數(shù)十萬字，介紹很多。

（四）八卦類型

八卦有不同類型，宋代邵雍理論經(jīng)朱熹傳播以來，先天八卦、后天八卦為大眾所知，當(dāng)代人提出的中天八卦還很少有知道的。

1.先天八卦

邵雍稱先天八卦為伏羲八卦，在《皇極經(jīng)世》中記載了這種排列，他死后不久就有先天八卦圖流傳。先天八卦圖通常與太極圖搭配出現(xiàn)，太極就是陰陽合一的混元、混沌，因此一些人把“太極式先天八卦”稱為混元八卦。

先天八卦的主要依據(jù)在《周易·說卦傳》：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。八卦相錯，數(shù)往者順，知來者逆，是故易逆數(shù)也”。

以乾配（代表）天，坤配地，兌配澤，離配火，震配雷，巽配風(fēng)，坎配水，艮配山，依著陽自左邊轉(zhuǎn)，陰自右邊轉(zhuǎn)的原則，天尊而地卑，天居上，在南方，陽爻組成的四卦在左邊，依次逆時針由乾到兌、兌到離、離到震排列出來；坤居下，在北方，陰爻產(chǎn)生的巽、坎、艮、坤四卦自右邊順時針方向，由乾到巽、巽到坎、坎到艮、艮到坤排列出來，由此產(chǎn)生了先天八卦圖。

陰陽是根據(jù)八卦的最下面爻的陰陽來定的，乾、兌、離、震四卦下爻均為陽爻（—），巽、坎、艮、坤四卦下爻均為陰爻（--）。這是三合風(fēng)水（又稱輔星水法）確定八卦陰陽然后進一步確定天干地支陰陽的方法。由此產(chǎn)生八卦第二組數(shù)，即先天八卦九宮數(shù)：乾九、兌四、離三、震八、巽二、坎七、艮六、坤一。這組數(shù)在玄空太易風(fēng)水中使用。

2.中天八卦

當(dāng)代學(xué)者在二十世紀(jì)九十年代起提出多種中天八卦位圖，還有爭議。

劉林鷹發(fā)明太一甲子數(shù)和八卦納支論，說中天八卦的主要依據(jù)也在《周易·說卦傳》：“八卦相錯，數(shù)往者順，知來者逆，是故易逆數(shù)也。雷以動之，風(fēng)以散之，雨以潤之，日以烜之，艮以止之，兌以悅之，乾以君之，坤以藏之。帝出乎震……”。

3.后天八卦

周朝的圣君周文王所繪。后天八卦的主要依據(jù)在《周易·說卦傳》：“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮……”。

后天八卦談后天事象。以乾為父，坤為母，震為長男，巽為長女，坎為中男，離為中女，艮為少男，兌為少女。

后天八卦配洛書數(shù)：乾六、兌七、離九、震三、巽四、坎一、艮八、坤二。歌訣：一數(shù)坎來二數(shù)坤，三震四巽是中分，五數(shù)中宮六乾是，七兌八艮九離門。

玄空風(fēng)水的飛星斷事，就是運用紫白九星加回來判斷兇吉，而紫白九星，就是源于后天八卦配洛書圖。把后天八卦轉(zhuǎn)入洛書圖中，則叫洛書九宮圖。玄空飛星盤就是根據(jù)洛書九宮圖推演而出。

（五）八卦算網(wǎng)

古人標(biāo)記方位與現(xiàn)代人剛好相反?，F(xiàn)代人標(biāo)記方位是上北下南，左西右東，而古人則是下北上南，右西左東。從洛書九宮圖可以看出數(shù)、卦、方位一一對應(yīng)關(guān)系：一代表坎卦，位居正北方；二代表坤卦，位居西南方；三代表震卦，位居?xùn)|方；四代表巽卦，位居?xùn)|南方；五代表中宮；六代表乾卦，位居西北方；七代表兌卦，位居西方；八代表艮卦，位居?xùn)|北方；九代表離卦，位居南方。

后天八卦一式兩種。一式指其方位圖只有一種，兩種指其九宮配數(shù)有兩種，普通配數(shù)是洛書，坎一乾六，特殊配數(shù)是太乙神數(shù)式，乾一坎八。

（六）八卦九宮

九宮即洛書所指的九個方位，一般將后天八卦按方位裝入洛書，中間空開，即形成所謂的“九宮八卦”。 后天八卦配洛書，其對應(yīng)關(guān)系為“一宮坎（北），二宮坤（西南），三宮震（東），四宮巽（東南），五宮（中），六宮乾（西北），七宮兌（西），八宮艮（東北），九宮離（南）。”

（七）卦形歌訣

乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。

（八）八卦代數(shù)

先天八卦：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

后天八卦：坎一、坤二、震三、巽四、五為中宮，乾六、兌七、艮八、離九。

（九）八卦方位

先天八卦：乾南，坤北，離東，坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北。

后天八卦：震東，兌西，離南，坎北，乾西北，坤西南，艮東北，巽東南。

（十）八卦屬性

乾、兌（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；離（火）；坎（水）。

（十一）八卦生克

乾、兌（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生離（火），離（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兌（金）。

乾、兌（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克離（火），離（火）克乾、兌（金）。

（十二）八卦旺衰

乾、兌旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；坤、艮旺于四季，衰于秋；離旺于夏，衰于四季；坎旺于冬，衰于春。（四季是指每個季節(jié)的后一個月）

（十三）八卦五行

金-乾、兌。乾為天，兌為澤；木-震、巽。震為雷，巽為風(fēng)；土-坤、艮。坤為地，艮為山；水-坎?？矠樗ㄔ铝粒?；火-離。離為火（太陽）。

五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

（十四）八卦分割

八卦分陰陽：乾、坎、艮、震、四卦，屬陽卦。艮為少男，坎為中男，震為長男（震、坎、艮中陰多陽少，表示陰從陽，故為陽卦 ）。

坤、兌、離、巽、四卦，屬陰卦。兌為少女，離為中女，巽為長女（兌、離、巽陽多陰少，表示陽從陰，故為陰卦 ）。

（十五）八卦數(shù)列

后天八卦九宮排列：乾六、坎一、艮八；兌七、宮五、震三；坤二、離九、巽四。

以上后天八卦九宮排列數(shù)，橫豎相加、對角相加之和，均等于十五。

三、太極八卦

太極八卦圖，以同圓內(nèi)的圓心為界，畫出相等的兩個陰陽魚表示萬物相互關(guān)系。陰魚用黑色，陽魚用白色，這是白天與黑夜的表示法。陽魚的頭部有個陰眼，陰魚的頭部有個陽眼，表示萬物都在相互轉(zhuǎn)化，互相滲透，陰中有陽，陽中有陰，陰陽相合，相生相克，即現(xiàn)代哲學(xué)中和矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律表示法。以圓心可分為四份定為四象。四象為太陽、太陰、少陽、少陰。四象表述空間的東西南北，時間的春夏秋冬。任何一組矛盾加中心，就構(gòu)成為三才。古代哲學(xué)認(rèn)為天、地、人為三才，又在四象的學(xué)說基礎(chǔ)上，更進一層，又增加了陽明、厥陰兩面項，它與四象組成六合之說。

四象若加圓心就構(gòu)成五行之說，南方為火，北方為水，東方為木，西方為金，中間為土。（也有用左青龍，即東方，為木；右白虎，即西方，為金；前朱雀，即南方，為火；后玄武，即北方，為水。）六合加圓心稱為七星。四象通過“一分為二”的切分，又構(gòu)成八卦圖，先天八卦方位表示為：乾南、坤北、離東、坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北。

八卦加軸心稱之為九宮。配九宮數(shù)為乾九，坤一，巽二，兌四，艮六，震八，離三，坎七，中央為五。

八卦圖最早出自伏羲所創(chuàng)的先天八卦（大概起始于七千多年前）其用陰爻和陽爻的組合來闡述天地中八種最原始的物質(zhì)。后世道教將伏羲供奉為神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含義不變。直至孔子創(chuàng)立儒家，將周文王的易經(jīng)收錄為儒家經(jīng)典（也就是儒家教科書）。漢朝時道家更由易經(jīng)中的陰陽、八卦、五行等創(chuàng)出了無數(shù)的術(shù)數(shù)。－－《周易》中用的八種基本圖形，亦稱八卦，用“一”和“- - ”符號組成。

四、八卦解象

????古代人在看卦時，不在意它的特性，更注重看它的卦象，看它的外表像什么，象形文字的產(chǎn)生就是如此。對看見的，聽到的，都可以應(yīng)景起卦?？吹饺顺詵|西想到山雷頤卦，看到對面的小女孩想到了兌卦，吃東西咯到牙想起火雷筮盍卦，看到帶有耳朵的物品，想到火風(fēng)鼎卦等等。還有聽聲音的卦象，不一而足。

??乾為天卦像，上乾下乾純陽卦。乾卦由三個陽爻組成，口訣乾三連。????乾卦陽剛，剛健，自強不息。乾六爻皆盈滴，故肥園，圓滿、亨通，成功、重大。但鋼多易折，含欠安之像。人物表示為上級、領(lǐng)導(dǎo)、當(dāng)官的，執(zhí)法者，有錢而富貴者，司機。在古人看來，乾就是代表天，因為天是最大的，是至高無上的。在一個家庭中，一家之主就是父親，父親是家中的頂梁柱，所以乾卦就代表父親。乾卦還代表官員，總統(tǒng)、老板、董事長、組長等。要根據(jù)具體環(huán)境確認(rèn)乾卦所代表的人物。在一個范圍內(nèi)，誰是位置最高的那個人，就代表乾卦，哪怕是個組長，別人都是組員，這個組長就是乾卦。但在另外的環(huán)境下，組長面臨上級領(lǐng)導(dǎo)的時候，領(lǐng)導(dǎo)又變成了乾卦。所以有一個相對性，不是絕對的。總之，乾卦就代表相對的領(lǐng)導(dǎo)，相對的老大。??????乾代表寒冷，屬性為金、為玉，五行為金。乾卦的性格剛健、自強、品德高尚。對應(yīng)的顏色為朱紅色、橘黃色、金色。人的身體對應(yīng)的器官，乾代表頭部、心臟、肺部。從動物來看，乾又代表馬、天鵝、獅子、大象，中國人總說要有龍馬精神，《易經(jīng)》中的乾卦爻辭都是用龍來象征代表的，龍是中華民族的文化圖騰。中國人都望子成龍，希望成為龍的傳人。乾代表剛健，一點也不柔弱，有強健的感覺。代表了一種自強不息，蓬勃向上的力量。清華大學(xué)的校訓(xùn)就是“自強不息，厚德載物”，這是中華莘莘學(xué)子的一種精神。??????乾卦代表圓滿、豐富、成功，代表開朗、積極向上。還代表美麗、美好的希望。乾卦還代表名貴物品、金玉珠寶、圓形物品、堅硬的果子、剛硬的物件、帽子、鏡子等物品。乾卦對應(yīng)天時為，冰、雹，應(yīng)方向為西北。數(shù)字對應(yīng)為，一、四、九。季節(jié)為九、十月。

坤為地卦像，上坤下坤純陰卦。坤卦陰柔，地道賢生。厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之像。坤六爻皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物表示小人（由天大地小而取）。

震為雷卦像，上震下震八純卦。震卦重雷交疊，相與往來，震而動起出。震動，震驚鳴叫，驚惕，再三思考，好動。建功立業(yè)，聲名大振。森林，樹林。八純卦，吉順而有波折，肝旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃。

巽為風(fēng)卦像，上巽下巽八純卦。巽卦“柔而又柔，前風(fēng)往而后風(fēng)復(fù)興，相隨不息，柔和如春風(fēng)，隨風(fēng)而順?！辟沩?，順從，進入而下伏。重巽申令，氣功，雙床雙桌相并連，作生意可獲三倍之利，頭發(fā)稀少，草木叢生。活躍，坐不住，靜不下來，測事比和吉。肝膽疾病，坐骨神經(jīng)痛，股部疼痛，風(fēng)濕中風(fēng)，脾胃欠佳。

坎為水卦像，重坎八純卦。坎卦為二坎相重，陽陷陰中，險陷之意，險上加險，重重險難，天險，地險。險陽失道，淵深不測，水道彎曲，人生歷程曲折坎坷。絕頂聰明，“心誠行有功”。比和卦，謀事順暢可成，但內(nèi)中有波折。腎，泌尿系統(tǒng)疾病，血病，婦科病，視力差，心臟病。

離為火卦像，重離八純卦。離卦是上下兩個陽，中間是陰，口訣，離中虛。????離卦離明兩重，光明絢麗，火性炎上，依附團結(jié)。離散，離開，分離。凡八純卦互為依托幫助，但又具同性相斥之性。雖比和，但內(nèi)有沖突，謀事可成，卻有周折，目疾，心臟疾病，高血壓，肺虛癥。????離卦代表美麗、漂亮、美好，雖然美麗，但不柔。如果有離卦，說明這個人很漂亮，但不柔和。離卦代表有火氣，性格急躁，有急脾氣。因為離為火。人物上代表中年女性，如在家排行老二，中間的女人，也稱中女。身體上代表眼睛、臉部、心臟、腹部、血管等，如果卜到離卦，還可能代表身體有“三高”。????離卦在動物中代表雞，漂亮的鳥類。烏龜、貝殼等外面是殼，里面是肉，中間是虛感覺，像干果類的榛子、栗子都是外面硬，里面軟，屬于內(nèi)虛外實，正是離卦的特征。離卦代表火、書信、動物、甲骨、干燥物品等。季節(jié)為夏天四、五月，對應(yīng)方向為南方。時序為三、二、七。顏色為紅色、紫色、花色、明亮的顏色。

艮為山卦像，上艮下艮八純卦。艮卦山外有山，山相連。不動，靜止，停止，克制，沉穩(wěn)、穩(wěn)定，止其所欲，重?fù)?dān)。兩桌、兩床相連，上下鋪位，床上、桌下。測外出，不能出行，行人不歸。癌癥，青春痘，痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病，腎病，結(jié)石癥。

兌為澤卦像，上兌下兌八純卦。上面一個陰爻，下面兩個陽爻，口訣，兌上缺。????兌卦喜悅可見，快樂照臨人，口若懸河，善言喜說，高興，沼澤地，洞穴，廢穴，敗壁破宅，坑洼地，縱橫溝渠。測事如意悅心?？诩玻瑲夤芗膊。渭?，麻臉，肝膽疾癥，股疼，血光災(zāi)，作手術(shù)。兌卦代表少女，或家中最小的女兒。是喜悅的屬性。你看天真無邪的少女都是非常開心的，可愛的。兌還代表澤，代表雨水、雪水、冰雹，沼澤地，從兌卦的卦象上看，下面是兩個陽爻，上面是一個陰爻，好像是淅淅瀝瀝的雨水落在大地上，是上天恩澤于大地的情景。兌卦的特性就是開心、隨和、歡快的，代表喜悅。就像人聽到音樂就手舞足蹈，唱歌跳舞，發(fā)自內(nèi)心的快樂狀態(tài)。所以兌又代表人的口。代表哭、鬧、說、笑、毀謗、褒貶，代表一種言論。????在動物中，兌卦對應(yīng)的是雞、羊、嘰嘰喳喳的小鳥、沼澤地的動物等。兌又代表有口舌，是非，代表牙齒、口腔、肺、支氣管等。物品代表金屬刀具、金屬類、樂器、廢舊物、缺損的物品、帶口物品、毀折的物品等。因為兌為金，是柔金，代表白色、銀色。季節(jié)為秋天八月，應(yīng)地理為沼澤地帶，兌卦對應(yīng)數(shù)字是二、四、九。

象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象，以推測自然和社會的變化。認(rèn)為陰、陽兩種勢力的相互作用是產(chǎn)生萬物的根源，乾、坤兩卦則在“八卦”中占有特別重要的地位。

太極和八卦組合成了太極八卦圖，它又為以后的道教所利用。道家認(rèn)為，太極八卦意為神通廣大，鎮(zhèn)懾邪惡。

丁俊貴

2020年5月3日