馬可·波羅影視照

在中國古代歷史上，有一位可以比肩馬可·波羅的大旅行家，二人基本上是同一個時代的人，所不同的是，馬可·波羅的旅行路線是由西向東，而我國的這位旅行家的路線卻是由東向西，行程恰好相反，可以說是逆風版的馬可·波羅了。

公元13世紀，是個波瀾壯闊的時代。蒙古帝國像風一般崛起，又迅速分裂為數(shù)個國家。可是，就算是這些分裂后的國家，依然是一股讓人望而生畏的力量。蒙古帝國分裂后最大的國度，當屬元朝。

由蒙古貴族建立的元朝，客觀地說，思想上開放，文化上寬容，而且境內(nèi)民族眾多。現(xiàn)今世界上的三大宗教，在元朝時就都已存在于中國。

那時的佛教已經(jīng)本土化，伊斯蘭教傳入中國也已有數(shù)百年之久。而尤其不可思議的是，元朝時中國還存在基督教。不過，那時傳進中國的是基督教的一支——東方亞述教會，又被稱為“景教”。中國的這位“馬可·波羅”，就是一位景教徒。

敘利亞文景教碑

在西域無垠的大漠上，一小群人在艱難地行進著。為首的兩人是僧侶，年齡看上去都已到中年。他們留著胡須，卻將頭發(fā)剃去，身著紫袍，使他們看上去并不像是佛教徒，而更像來自異域他鄉(xiāng)的僧侶。

那位年紀大些的，約有50來歲，名叫拉班·掃馬，是一位虔誠的景教徒。他此次出行的目的是要去耶路撒冷朝圣。他騎在馬上，看著茫茫沙漠，無比的空曠感令他想起了自己曾經(jīng)的過往。

拉班·掃馬

公元1225年，拉班·掃馬出生于北京一家畏兀爾景教徒家庭。他的父親是當?shù)亟虝纳衤毴藛T。在宗教氛圍濃厚的家庭中長大的拉班·掃馬，很小就接受了嚴格、系統(tǒng)的學習和訓練。

當然，他自己也十分勤奮好學。他博覽群書，對于景教教義等知識非常精通。但是，拉班·掃馬也接受了當時的禁欲思想。他不參加娛樂活動，不喝酒，也不吃美食。為此，他的父母既難過又擔心。

在拉班·掃馬20歲時，他決定成為一名修士。這個決定可讓他的父母傷透了心。因為景教修士不結(jié)婚，沒有孩子，而當時的觀念卻是要多子多孫。但是，他的父母也是虔誠的景教徒，出于宗教情感，他們最終還是答應(yīng)了他的愿望。

修士

拉班·掃馬恪守景教規(guī)條，做修士之前，他先將自己的財產(chǎn)全部散盡，然后在一間密室里隱居長達7年之久。后來，他決定離開家鄉(xiāng)，去過那種與世隔絕的生活。他來到北京房山的一處隱秘的山洞里，開始了苦修、冥想生活。

實際上，在隱居期間，拉班·掃馬并不是完全遠離人群。他仍然向周圍的人講道，由于學識淵博，大家都很愛聽他的話。因此。他雖隱居，但是名聲還是不脛而走。后來，一位名叫馬古斯的蒙古年輕人不避艱險，遠道而來。

在拜見拉班·掃馬后，馬古斯表示他愿意追隨拉班·掃馬也成為一名修士?？吹窖矍斑@位年經(jīng)人如此虔誠、堅決，拉班·掃馬點頭答應(yīng)了。從此，兩人一起過苦行生活。

由于景教有崇拜圣徒、圣物的習俗，因此去圣地朝拜（那里有很多圣徒、圣物遺跡），是每個景教徒夢寐以求的事。出于濃烈的宗教情感，拉班·掃馬和馬古斯決定去圣地耶路撒冷朝拜。不過，消息傳出后，眾人幾乎一致反對。北京距離耶路撒冷遙遠不說，一路上兩人還要面臨生活上的種種困難，最可怕的還是戰(zhàn)亂。當時的蒙古帝國已經(jīng)分裂，而且忽必烈的元軍正和窩闊臺汗國作戰(zhàn)。

因此，景教徒們紛紛勸阻，甚至連孔不花和愛不花兩位身居高位的蒙古貴族也勸說他們放棄這個決定，可是拉班·掃馬與馬古斯決心已定，一定要西行朝圣。元朝皇帝忽必烈同意放他們西行，不過可能是為了想要刺探西方國家的情報?？傊?，二人終于如愿以償踏上西行的道路。

但是，他們終究還是沒能去成圣城耶路撒冷。

公元1276年，拉班·掃馬與馬古斯離開北京前往耶路撒冷。他們一路向西，途徑寧夏、甘肅、新疆的吐魯番、喀什、伊爾汗國等地。他們一邊走，一邊訪問沿途的景教教堂和教會人士。

經(jīng)過長途跋涉后，他們終于抵達中亞伊爾汗國重鎮(zhèn)巴格達。巴格達也是景教宗主教所在地。在這里休整了一段時間后，他們繼續(xù)向西進發(fā)，但當時的耶路撒冷已被埃及馬穆魯克王朝占領(lǐng)，拉班·掃馬和馬古斯不得不又返回巴格達。

馬穆魯克士兵影視照

耶路撒冷去不成，他們只好暫住巴格達。然而，在這段時間里，一件事的發(fā)生改變了兩人的生命軌跡。1280年，巴格達景教宗主教馬登哈任命馬古斯為北中國的大主教，任命拉班·掃馬為巡察總監(jiān)，并希望二人回中國去傳教。

二人領(lǐng)命開始返程。然而，天有不測，就在拉班·掃馬和馬古斯回國途中，巴格達宗主教馬登哈突然去世。聞訊后，二人立即返回巴格達參加葬禮儀式。

宗主教一職非常重要，急需有人擔任。巴格達景教總部準備選舉下一任宗主教。最后出乎意料的是，外來人馬古斯被選為宗主教，更為奇怪的是，沒有人反對這次選舉，馬古斯順利當選后開始從事教會的工作。

馬古斯后來又被稱為“馬·雅巴拉哈三世”。他能當選的原因很可能是因為他的蒙古人血統(tǒng)。由于前任巴格達宗主教與同屬蒙古人的伊爾汗國關(guān)系有點不佳，選擇一個蒙古人當選更有利于景教教廷發(fā)展與伊爾汗國的關(guān)系。

馬古斯很快就忙于宗教事務(wù)去了，而拉班·掃馬也接到了新的使命。伊爾汗國的汗王阿魯渾任命拉班·掃馬為特使，去歐洲尋找盟友，以共同對付埃及的馬穆魯克王朝。伊爾汗國數(shù)次被馬穆魯克王朝擊敗，也需要有盟友的支持。

拉班·掃馬的歐洲之旅

然而，阿魯渾明白，歐洲是基督教世界，要獲得他們的支持，最好能派一個基督徒去，而拉班·掃馬正好符合這個條件。

而馬·雅巴拉哈三世面對強大的伊斯蘭勢力，也想得到羅馬教廷的支持，于是他希望拉班·掃馬幫他呈遞寫給羅馬教皇的信件。

這樣一來，拉班·掃馬便帶著雙重使命前往歐洲。也正是這一段旅程，使得拉班·掃馬的才能得到極大的發(fā)揮。

公元1287年，拉班·掃馬踏上新的旅途。他先到達拜占庭帝國的君士坦丁堡，受到皇帝安德洛尼卡二世的熱情接待。在那里，他還參觀了著名的索菲亞大教堂。然后，他繼續(xù)向西，不久抵達羅馬。

不巧的是，羅馬天主教教皇去世不久，新的教皇還未選舉出來。雖然暫時沒有見到教皇，但是拉班·掃馬還是與12位紅衣主教進行了友好的交流，使得天主教當局對景教有所了解。

紅衣主教

在等待選舉新教皇期間，拉班·掃馬去了法國，在巴黎會見法國國王腓力四

世，后來又去拜謁英國國王愛德華一世。兩位國王對于這位來自東方的主教非常熱情友好，都表示愿意與伊爾汗國合作，一同對付埃及馬穆魯克王朝。

在完成阿魯渾汗王交代的任務(wù)后，拉班·掃馬返回羅馬。這時候，新的教皇已經(jīng)被選出，他就是尼古拉四世。這回，新教皇高規(guī)格接待了拉班·掃馬。

為了彌合天主教和東方景教之間的誤解和分歧，拉班·掃馬專門在教廷舉行了幾次宗教儀式。通過這些宗教儀式，教皇和大主教們驚異地發(fā)現(xiàn)，原來東方景教與西方天主教的儀式完全一樣，從此完全結(jié)束了雙方的敵意和分離。

教皇尼古拉四世

1288年5月，拉班·掃馬完成所有使命，帶著豐碩的成果回到巴格達。阿魯渾王十分高興，他要為拉班·掃馬建一座教堂，由拉班自己擔任主持，但是拉班·掃馬婉拒了，他將這一榮耀讓給了他曾經(jīng)的學生馬·雅巴拉哈三世。

1294年，掃馬逝世于巴格達，享年69歲。

拉班·掃馬無疑是我國元代杰出的旅行家、外交家。只是因為國內(nèi)關(guān)于他的資料很少，所以不如法顯、玄奘、馬可·波羅等人那么家喻戶曉。拉班·掃馬的西行當然是出于宗教動機，但也讓西方世界從此更加關(guān)注東方?？梢哉f，拉班·掃馬是溝通東西方的使者之一，他博學、謙遜的品格依然值得人們尊敬。

參考文獻

敖福軍.簡析伊兒汗國前期伊兒汗與景教的關(guān)系[J].西部蒙古論壇

2021(04).

王永生.試論拉班·掃馬出使歐洲及其影響[J].新疆大學學報1988(08).

顏福.元西行景教僧朝圣路線考[J].敦煌學輯刊,2017(04).