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回紇汗國是繼突厥之后北方草原地區(qū)興起的又一個(gè)游牧民族政權(quán)。  壁畫中的回紇女性 相較于之前的突厥汗國對中原政權(quán)的強(qiáng)烈攻擊性，回紇和唐朝之間的關(guān)系變成了另外一種樣子，它堪稱與唐朝關(guān)系最為密切的游牧民族政權(quán)。安史之亂時(shí)期，唐朝曾經(jīng)借回紇兵平叛，而且在唐朝的不少和親公主中，只有三位是皇帝的親生女兒，這三位公主都嫁給了回紇可汗[i]。 回紇汗國的影響也體現(xiàn)在文化方面，比如回紇人借用粟特字母創(chuàng)造出了回紇文字，13世紀(jì)初興起的蒙古人利用回紇文字母創(chuàng)造了自己的文字，17世紀(jì)的滿洲人又在蒙古文基礎(chǔ)上創(chuàng)制出滿文。[ii]  回紇文字 回紇汗國也有幾點(diǎn)特殊之處，比如它是歷史上唯一定摩尼教為國教的政權(quán)，他的另一個(gè)獨(dú)特之處是回紇汗國演變成半定居半游牧政權(quán)。這其中有頗多可琢磨之處。[iii] 本期我們就來簡單了解一下回紇汗國的歷史和他們獨(dú)特的文化吧。 一、回紇的含義和來歷回紇（回鶻），是Uyγur的音譯，回鶻的漢語含義在中國史書記載得明白，就是“回旋輕捷如鶻”，“鶻”是一種獵鷹。[iv] 然而回紇的本意是什么？不同學(xué)者有不同看法，中國臺灣學(xué)者劉義棠歸納出東西方學(xué)者的四種解釋，回紇的第一種解釋為王朝名字；第二種是“自食其力”；第三種是“聯(lián)合”的意思；第四種是“依附、粘住或者凝結(jié)”。[v] 目前第三種說法贊同的人最多，回紇是“凝聚在一起的人”。  回紇作為北方草原地區(qū)的古民族，不同時(shí)期的漢文文獻(xiàn)對它們自然有記錄，比如烏護(hù)、韋紇、烏紇、畏吾兒等等。 有關(guān)回紇的族源，與它的漢文譯名一樣，也有不同說法，主要有匈奴說、丁零說、鮮卑說、西域土著說、突厥說等等。 目前持丁零說的學(xué)者比較多。 先秦、秦漢時(shí)期丁零人生活在比匈奴人更靠北的地區(qū)，靠近貝加爾湖一帶，主要靠畜牧、漁獵為生。 魏晉南北朝時(shí)期，丁零的漢文名稱變成了“高車”、“敕勒”、“鐵勒”。居住在云中、平城的拓跋鮮卑稱呼高車的丁零為敕勒，中原地區(qū)的漢族人稱之為高車丁零。 高車有六大部落，其中的袁紇氏，被看做是回紇的漢文譯名，第一次出現(xiàn)在漢文史書中。  552年，突厥阿史那部建立起強(qiáng)大的突厥汗國，回紇部臣屬于突厥人，跟著突厥人東征西討。后來隨著突厥第二汗國的衰落，回紇趁機(jī)強(qiáng)大起來，最終在公元744年，回紇的骨力裴羅殺掉突厥的白眉可汗，建立回紇汗國。 骨力裴羅這個(gè)名字值得說道一下。骨力有學(xué)者擬音為kul，唐代音譯為闕，有“總”的含義，裴羅是北方草原民族常見的高級貴族的稱呼，金代漢語翻譯成勃極烈，清代稱呼為“貝勒”。因此骨力裴羅的意思就相當(dāng)于清代的大貝勒[vi]。 骨力裴羅建立的回紇汗國，疆域廣大，“東際室韋，西抵阿爾泰山，南跨大漠，盡有突厥故地”。  745年東亞形式 二、回紇汗國興衰回紇汗國于744年建立，840年滅亡，持續(xù)時(shí)間近百年。這段歷史大致可以分為三個(gè)歷史時(shí)期。 第一個(gè)時(shí)期是早期，持續(xù)時(shí)間為744年到755年，主要是汗國的開拓期。 汗國建立者骨力裴羅率領(lǐng)由回紇、葛邏祿和拔悉蜜組成的聯(lián)軍，一路攻殺，俘獲突厥的白眉可汗。747年骨力裴羅去世。汗位傳給他的兒子磨延啜。 磨延啜本人驍勇善戰(zhàn)，頗具野心，753年回紇基本掃平了和自己不對付的規(guī)模較大的部落，真正成為草原霸主。在鄂爾渾河上游的哈喇巴喇哈森（Krabalghasun）建帳。 755年，唐朝爆發(fā)安史之亂，757年，回紇幫助唐朝收復(fù)長安和洛陽，并在洛陽搶劫了不少財(cái)富回到草原。史書記載，回紇大掠?xùn)|都三日，府庫窮殫。 除了劫掠，回紇還獲得了每年兩萬匹絹的回報(bào)，回紇可汗本人也獲得了唐朝皇帝冊封和和親，盡管唐朝發(fā)生了安史之亂，國力大不如前，但是唐朝皇帝在草原民族中仍然有很高的威望。  唐玄宗逃亡蜀地 作為交換，回紇汗國也幫助唐朝守衛(wèi)邊疆，一起對付吐蕃。[vii] 回紇汗國的中期，持續(xù)時(shí)間為756年至821年，這段時(shí)間回紇汗國幫助唐朝討伐不臣和向西拓展。 安史之亂對于回紇汗國來說是一個(gè)良好的機(jī)會，通過幫助唐朝平叛，回紇汗國獲得了經(jīng)濟(jì)和政治地位的雙豐收。 回紇汗國二代目磨延啜在759年去世，他的次子移地健登上了汗位，他就是在回紇汗國歷史上非常重要的牟羽可汗。 這里說明一下，回紇汗國的可汗繼承制度比較罕見，之前其他草原政權(quán)很多是兄終弟及，而回紇是父死子繼。 二代目是一代目的兒子，三代目是二代目的兒子。 三代目牟羽可汗主要干了兩件事，對唐朝和回紇汗國影響深遠(yuǎn)。 對唐朝，就是親自領(lǐng)兵幫助唐朝平定安史之亂，762年到唐朝，鎮(zhèn)壓安史之亂的罪魁禍?zhǔn)字?，史思明長子史朝義的叛亂，有人說正因?yàn)橛谢丶v汗國的幫助，唐朝才得以續(xù)命百年。  唐代宗在廣平王時(shí)期，曾經(jīng)和回紇葉護(hù)太子結(jié)為兄弟 對于回紇汗國來說，牟羽可汗逗留唐朝期間，在洛陽遇見了摩尼教，之后帶著四位摩尼教教士回到回紇，本人皈依摩尼教，還確立摩尼教為國教，摩尼教有一個(gè)國人更加熟悉的名字——明教。而回紇汗國也成為唯一一個(gè)將摩尼教定為國教的國家。[viii] 引入摩尼教，這與回紇汗國之前的信仰發(fā)生沖突，回紇汗國之前信仰類似薩滿教的宗教，而且牟羽可汗選擇摩尼教，表明他想引入粟特人的勢力，這就是他倒臺的原因。  摩尼教經(jīng)文 779年，粟特人建議牟羽可汗，可以利用唐代宗剛?cè)ナ啦痪?，唐朝不加防備為機(jī)會入侵唐朝，遭到了他的堂兄弟、宰相頓莫賀的反對，他暗殺了牟羽可汗，并且順手殺掉了牟羽可汗的許多粟特盟友。 之后頓莫賀上位，他開創(chuàng)了一個(gè)反粟特、親唐朝的時(shí)期。 789年頓莫賀去世。 他死后回紇和唐朝繼續(xù)保持著友好關(guān)系，不過摩尼教和粟特人的勢力有所恢復(fù)。 795年，原來的可汗去世，沒有兒子，一位大臣上位，漢文資料中稱呼為懷信可汗，他開創(chuàng)了回紇汗國的第二王朝階段。 懷信可汗時(shí)期，回紇汗國經(jīng)歷了一次復(fù)興。摩尼教真正成為國教，并且懷信可汗在開疆拓土方面也有成就，他將包括吐魯番盆地的整個(gè)天山東部都納入了回紇的勢力下。 808年懷信可汗去世，他的庶長子保義可汗在位。在他統(tǒng)治后期，回紇汗國明顯衰落，證據(jù)就是當(dāng)時(shí)的唐憲宗拒絕了和回紇汗國聯(lián)姻的要求。 從820年到840年為回紇汗國的晚期，這期間汗國陷入不斷內(nèi)訌時(shí)期。同時(shí)曾經(jīng)遭到回紇打擊的黠戛斯不斷反抗回紇。 839年的冬天，對于回紇人來說非常漫長且寒冷，寒冬凍死了回鶻人大量牲畜，加上黠戛斯的軍隊(duì)入侵，殺死回紇可汗，占領(lǐng)都城，回紇人被迫四處逃散，回紇汗國滅亡。 三、回紇汗國與唐朝的關(guān)系回紇與唐朝的關(guān)系很微妙。在唐朝統(tǒng)治者看來，雖然回鶻曾經(jīng)在東都洛陽大肆搶劫，但是正如唐朝著名宰相李德裕說的：“回鶻于國嘗有功，以窮來歸，未輒擾邊?！盵ix]  李德裕 具體兩個(gè)政權(quán)是怎么個(gè)“合作法”呢？ 前面說過回紇曾經(jīng)幫助唐軍平定安史之亂，和唐朝一起對抗吐蕃。 經(jīng)濟(jì)方面則是回紇和唐朝的絹馬交易。 具體是這樣子的。 回紇每向中原輸出一匹馬，就能獲得唐朝回贈的四十匹絹。 到了這里，有人會說：這是好事??！本來中原政權(quán)少馬匹，蘭初君在看1990年代的一篇論文里，有學(xué)者也說這是一件好事。 但其實(shí)仔細(xì)查之，根本不是這么一回事。其實(shí)屬于強(qiáng)買強(qiáng)賣。一匹馬在草原地區(qū)只值一匹絹，到了中原溢價(jià)40倍。而且這些馬是回紇所能找到的最差的馬匹，堪稱“老弱病殘”。[x] 總之：回紇人通過唐朝皇帝賞賜、冊封贈送、公主陪嫁以及互市貿(mào)易等，從唐朝這邊獲取了大量財(cái)富，獲得的實(shí)惠遠(yuǎn)比從前匈奴、突厥用戰(zhàn)爭手段所獲得的要多得多。這些財(cái)富支撐著回紇汗國取得了大量的文化成就和社會進(jìn)步，他們積累的文明程度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以前的草原族群。 正因?yàn)橐粋€(gè)虛弱且龐大的唐朝對回紇汗國如此有用，如果換一個(gè)政權(quán)，可能不愿意給回紇如此大優(yōu)惠，回紇汗國才和唐朝的關(guān)系如此密切。 回紇與唐朝的密切關(guān)系除了表現(xiàn)在絹馬貿(mào)易中，還有和親關(guān)系。13位回紇可汗中至少有7位的可敦是漢人。比如二代目磨延啜的可敦是唐肅宗女兒寧國公主。三代目牟羽可汗相繼娶了唐朝名將仆固懷恩的兩個(gè)女兒。還有咸安公主、唐憲宗女兒太和公主先后嫁入回紇。 四、回紇汗國與摩尼教如果不提到摩尼教，那回紇汗國的歷史就是不完整的。 蘭初君不是專門研究宗教的，只是作為一個(gè)知識的搬運(yùn)工。搞不太明白祆教和摩尼教教義究竟有什么大的不同。 摩尼教被引入回紇汗國是牟羽可汗時(shí)期的事情。他之所以引入摩尼教有以下幾種考慮： 第一，出于團(tuán)結(jié)回紇汗國的需要。史書上記載：經(jīng)常和回紇人一起活動的鐵勒部落，彼此之間并沒有形成穩(wěn)固的聯(lián)盟，到了骨力裴羅建立回紇汗國時(shí)期也是如此。  回紇汗國建立后，回紇九姓中的阿布思、同羅并不認(rèn)同回紇，反而勾結(jié)參加安史之亂的突厥遺民，和站在唐朝一邊的回紇軍隊(duì)對抗。 當(dāng)時(shí)已經(jīng)滅亡的突厥汗國，與拜火教關(guān)系密切，作為攻打過突厥的回紇汗國，不會選擇曾經(jīng)的敵人的宗教。 唐朝的佛教也不會選擇，因?yàn)楫?dāng)時(shí)世界佛教中心在唐朝，回紇不想讓唐朝勢力過多插手回紇內(nèi)部。 更重要的是粟特人摩尼教的關(guān)系匪淺。粟特人當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大，回紇可汗需要粟特人在財(cái)政方面和行政方面的幫忙。 因此牟羽可汗選擇了摩尼教。  粟特人形象 回紇汗國選擇摩尼教之后，摩尼教對回紇汗國有哪些影響？ 首先是促進(jìn)了回紇汗國從游牧社會轉(zhuǎn)向半游牧半定居方向轉(zhuǎn)變。 回紇祖先原來是“居無定所，隨水草流移?！焙髞碓谔瞥退谔厝艘约澳δ峤痰挠绊懴?，變成了第一次筑城的草原政權(quán)。 阿拉伯旅行家塔米姆曾經(jīng)到過回紇汗國首都，說那里是“一個(gè)農(nóng)業(yè)興盛的興盛城市。”其實(shí)回紇汗國一部分選擇定居，不僅僅是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的變化，還有貿(mào)易的需求，粟特人就是中古時(shí)期一個(gè)非常有名的商業(yè)民族，既然有貿(mào)易需求，要有固定的貿(mào)易場所。 不過摩尼教也撕裂了回紇汗國社會。在《劍橋早期內(nèi)亞史》如此記載：定居居民傾向于摩尼教，因?yàn)槟δ峤探谷澬龋撩駜A向于傳統(tǒng)的薩滿教。 五、回紇的歷史回響回紇汗國滅國后，一些貴族退卻到西域綠洲里，在那里他們作為甘州回鶻（840-1028）和高昌回鶻（840-1209）的首領(lǐng)而自保. 而由回紇汗國創(chuàng)立的半游牧半定居模式成為游牧和定居社會之間的橋梁，回紇這個(gè)族名也在后世有了一定傳承。 參考資料： [i] [1]楊圣敏.用歷史事實(shí)駁斥泛突厥主義——維吾爾族與突厥及土耳其的關(guān)系[J].西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版),2017,No.217(01) [ii] [2]烏恩. 論古代草原文化的一體化進(jìn)程及其發(fā)展方式[C]//中國·內(nèi)蒙古草原文化節(jié)組委會.論草原文化（第八輯）.內(nèi)蒙古教育出版社,2011:30. [iii] [3]丹尼斯·賽諾. 劍橋早期內(nèi)亞史[M].商務(wù)印書館,2021 [iv] [4] 王小甫：《中國中古的族群凝聚》[M]，中華書局，2012 [v] [5]洪勇明. 回紇汗國古突厥文碑銘語言和歷史研究[D].中央民族大學(xué),2009. [vi] 王小甫：《中國中古的族群凝聚》[M]，中華書局，2012 [vii] 《危險(xiǎn)的邊疆：游牧帝國與中國（海外中國研究叢書）》 [viii] 《講談社·興亡的世界史》 |
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