唐王朝中外文化交流

　　一、唐代回紇發(fā)展概述及與唐政府的特殊關(guān)系

　　從646年到681年是回紇汗國發(fā)展的第一個興盛期，汗國的經(jīng)濟(jì)實力不斷增強(qiáng)，在各部中的威望和在唐朝的影響均大大增加，疆域“以磧?yōu)橄?，大抵北諸蕃悉隸之”。永隆中，東突厥開始了聲勢浩大的復(fù)國運動。從682年開始，回紇人逐漸分裂為南北兩大部分，其中主體部分向北退縮到原居地色愣格河流域和土拉河以北地區(qū)，在突厥碑文中統(tǒng)稱為九姓烏護(hù)。由于東突厥第二汗國阻絕了他們與唐朝之間的往來，所以在漢文史籍中幾乎沒有關(guān)于他們的報道，但在突厥文碑銘中留下了關(guān)于他們的信息[3]。以可汗家族為主的部分則向南遷移到甘州和涼州一帶，其王統(tǒng)一直未斷。727年，可汗承宗等人受涼州都督的誣告，流配致死，承宗族子護(hù)輸殺涼州都督，斷絕了唐朝通往西域的通道。在唐軍打擊下，護(hù)輸率軍北投突厥，“退保烏德山”，回紇汗國屈服于東突厥統(tǒng)治。開元末，護(hù)輸死，子骨力裴羅繼立，揭開了回紇汗國歷史的新篇章。

　　乘東突厥內(nèi)亂，骨力裴羅遂聯(lián)合拔悉密、葛邏祿等部，在745年滅了東突厥汗國?；丶v汗國第二次復(fù)興，統(tǒng)一漠北。骨力裴羅自稱為骨咄祿毗伽闕可汗。唐朝因其解除了東突厥的威脅，封其為骨咄祿毗伽闕懷仁可汗，建牙于烏德山(杭愛山支系)、昆河(鄂爾渾河)之間，最盛時回紇控地“東極室韋(今額爾古納河一帶)，西金山(今阿爾泰山)，南控大漠，盡得古匈奴地”。

　　745年，骨力裴羅死，子默延啜立。759年，默延啜死，次子移地建即位，號牟羽可汗。780年左右，牟羽可汗被宰相頓莫賀擊殺，揭開了回紇汗國統(tǒng)治者內(nèi)亂的序幕。從780年到840年間，更迭了十位可汗。在內(nèi)亂不斷的同時，汗國內(nèi)部又連年自然災(zāi)害。788年改回紇為回鶻。840年，回鶻大將引黠嘎斯十萬騎破回鶻城，汗國瓦解?；佞X各部南下或西遷，進(jìn)入甘涼、天山和蔥嶺一帶。

　　從唐政府與周邊少數(shù)民族政權(quán)的關(guān)系來看，回紇與唐政府的關(guān)系具有相當(dāng)?shù)奶厥庑?，這是雙方長期友好合作關(guān)系的突出體現(xiàn)?；丶v與唐特殊關(guān)系的確立開始于貞觀三年(629)，回紇“始來朝，獻(xiàn)方物”，雙方正式建交。646年，回紇聯(lián)合諸部，配合唐軍滅薛延陀汗國，建立了回紇汗國，并遣使告唐；“延陀不事大國，以自取亡，其下駭鳥散，不知所之。今各有分地，愿歸命天子，請置唐官?！碧铺谑芷渌?，親至靈武會見使者，并正式在回紇各部設(shè)置府州，“府置都督，州置刺史，府州皆置長史?！薄耙蕴乒俟僦?，凡數(shù)千人”。唐政府又根據(jù)回紇所請，在回紇以南、突厥以北開辟了一條大驛道，名“參天至尊道”，沿途分設(shè)驛站，供應(yīng)來往使臣和官員。每歲回紇各部貢貂皮，以充租賦。骨力裴羅復(fù)國后，遣使入貢，唐朝封他為奉義王，后又冊封為懷仁可汗。從而真正確立了直至8世紀(jì)末的雙方和好并相互支持的特殊關(guān)系。

　　回紇與唐政府間的特殊關(guān)系首先表現(xiàn)為回紇助唐平定安史之亂，抵御吐蕃對西域的進(jìn)攻。755年“安史之亂”爆發(fā)后，由于中央政府實力不足，唐政府不得不對外借兵平叛。作為唐朝的鄰國，回紇并未利用這一紛亂形勢，拓宇唐疆，而是應(yīng)唐政府之請，先后于756年、757年、762年三次派大軍助唐平叛，收復(fù)長安、洛陽、河北等地，對唐有社稷再造之功。作為回報，唐政府除大加賞賜外，還規(guī)定以唐絹買回紇馬，開始了雙方間長期進(jìn)行的絹馬貿(mào)易。除了助唐平定安史之亂外，回紇還在唐政府的支持下，聯(lián)合安西、北庭兩都護(hù)府，共同抵御吐蕃對西域的進(jìn)攻，一度重開安史之亂后被吐蕃切斷的東西陸路交通。

　　回紇與唐政府間的特殊關(guān)系又表現(xiàn)為雙方間的和親關(guān)系。和親始于“安史之亂”，首先由回紇公主嫁給唐朝宗室。756年，葛勒可汗出嫁可敦妹于唐朝敦煌王，肅宗封其為王妃。唐朝則有6位公主和親回鵑，即寧國公主、小寧國公主、崇徽公主、咸安公主、壽安公主、仆固懷恩孫女等。其中758年寧國公主出嫁葛勒可汗是中國歷史上中原皇帝嫁親女給邊疆民族首領(lǐng)的第一次，突出體現(xiàn)了雙方間的獨特關(guān)系。和親在客觀上加強(qiáng)了回紇的內(nèi)向力，促進(jìn)了回紇與唐之間的經(jīng)濟(jì)文化交往。

　　回紇與唐政府間的特殊關(guān)系還表現(xiàn)為雙方相互信任的心理。與中原王朝和其它少數(shù)民族關(guān)系相比，回紇與唐政府間相互信任的心理是非常強(qiáng)烈和濃厚的，雙方一再將相互關(guān)系說成是甥舅關(guān)系，就是這種心理的反映。正是雙方間這種長期友好合作的特殊關(guān)系，使得回紇成為唐代中外文化交流的重要媒介之一。

　　二、回紇與摩尼教的在華傳播

　　摩尼教是公元3世紀(jì)(240年前后)由波斯人摩尼創(chuàng)立的宗教。在我國又稱明教、魔教、牟尼教等。摩尼初在巴比倫傳教，后因祆教徒反對，他被處死，四散后東來之教徒傳教于河中、印度和中國。在3世紀(jì)下半葉，盛行于帕提亞地區(qū)，而且已經(jīng)傳入中亞粟特地區(qū)。

　　根據(jù)宋代釋志磐所撰《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷39的記載：“延載元年(694)……波斯國人拂多誕(摩尼教教職)持二宗經(jīng)偽教來朝”，摩尼教始入中國。此外，《冊府元龜》卷971《外臣部·朝貢四》中的下述這段話：“(開元七年)六月，大食國、吐火羅國、康國、南天竺國遣使朝貢。其吐火羅國支汗那王帝賒上表獻(xiàn)解天文人大慕：-其人智慧幽深，問無不知。伏乞天恩，喚取慕，親問臣等事意及諸教法，知其人有如此之藝能。望請令其供奉，并置一法堂，依本教供奉?！币卜从沉四δ峤虃魅胫袊那闆r。但由于已在漢人社會建立根基的佛教徒的反對，以及中原統(tǒng)治者歷來對域外文明的鄙夷心理，使摩尼教在中原的傳教活動受到限制。唐政府于732年下令禁傳，只許僑民信仰。中國史籍稱該教曰“偽”，即反映了不愿承認(rèn)其合法性的心態(tài)。

　　摩尼教能夠在中國再興，并獲得較為廣泛的傳播，主要依靠了回紇勢力。據(jù)《九姓回鶻毗伽可汗碑》六、七、八行中相關(guān)記載，安史之亂后，唐以“土地、士庶歸唐，金帛、子女皆歸回紇”為條件借回紇兵平叛，762年牟羽可汗擊敗史朝義，占領(lǐng)洛陽，受西胡摩尼法師教化，改信摩尼教。763年牟羽可汗歸國時帶回四個摩尼教法師，并逐步促使回紇人普遍信奉摩尼教。由于唐與回紇的特殊關(guān)系，768年，唐應(yīng)回紇可汗之請，允許居留長安的回紇摩尼信徒建大云光明寺傳教。771年，唐政府又應(yīng)回紇要求，在荊、揚、洪、越等州立大云光明寺。807年，洛陽、太原也置摩尼寺。于是兩京之外，北自太原，南至南昌、紹興(后至嶺南)都有摩尼寺。正是因為回紇人的作用，摩尼教成為唐代外來宗教中除佛教外流行最廣的宗教。恰恰也正是因為這一因素，又使唐代摩尼教的傳播在幾十年后基本陷于絕境。

　　840年，漠北回鶻汗國被黠嘎斯所滅，回鶻人與唐王朝的關(guān)系惡化；842年唐封閉荊、揚、洪、越等州的摩尼寺；843年又將長安、洛陽、太原的摩尼寺產(chǎn)全部沒收，摩尼或被處死，或被發(fā)配。盡管此后摩尼教在中原的傳播并未完全停止，但已基本衰落，遠(yuǎn)遜于公元8世紀(jì)60年代至9世紀(jì)40年代。這說明唐代摩尼教的在華傳播并沒有堅實的社會基礎(chǔ)，只是得益并依靠于回紇與唐王朝的密切關(guān)系，并隨這一關(guān)系的變化而盛衰。

　　三、唐代回紇與中原地區(qū)的貿(mào)易及唐代絲綢的外傳

　　唐代回紇與中原間的“互市貿(mào)易”主要有絹馬互市和茶馬互市兩種形式。絹馬貿(mào)易是唐與回紇間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的主要形式，始于安史之亂后。這一貿(mào)易形式的實施，一方面是由于唐中期以后馬政措施敗壞，客觀上需要購買漠北馬匹用于備邊和作戰(zhàn)。另一方面則是為回報回紇助唐平叛。基于此，唐代宗實行了有利于雙方的絹馬貿(mào)易，規(guī)定唐朝購買回紇馬，每年最高額為10萬匹，每匹馬換絹40匹。到唐朝后期，唐戰(zhàn)馬需求量減少，而回紇馬卻越來越多，致使“中國財力屈竭，歲負(fù)馬價”。出于軍事、邊防的考慮，唐政府又不得不維持這種貿(mào)易關(guān)系，以通過“羈縻”求得北部邊疆的安全。絹馬貿(mào)易是回紇獲得巨量絲絹的主要途徑。