“入靜”就是通過“心專于一”進入到“精神集中、恬淡虛無”的“靜止”狀態(tài)?！叭腱o”包括“物靜”、“身靜”、“心靜”三個方面，主要指“心靜”。

“物靜”是指“環(huán)境安靜”。就是指選擇一個清凈、少干擾的環(huán)境進行站樁。如果聲音嘈雜，也應(yīng)聽而不聞，鬧中取靜。

“身靜”是指形體安靜。要求練功時形體不要亂動，不要東張西望，不要前后左右晃動，要“立如松”，也不要形隨意動，更不要忽而用這個樁架，忽而換那個樁架。一次性練功姿勢不宜多變，形體相對穩(wěn)定，才能靜靜體會身體內(nèi)部的變化。形體不穩(wěn)定，必然會影響入靜，正如常言所說：“形靜則神聚，聚神生氣，氣行血動，養(yǎng)氣蓄精，周身無病。形動則神散，神散則耗氣、損精而內(nèi)虧”。

“心靜”是指思想安靜。站樁時心平氣和，精神集中，沒有雜念，空洞無我，神志處于清醒與睡眠的中間狀態(tài)，這是心靜的表現(xiàn)。反之，心浮氣躁，雜念紛呈，思想開小差，注意力不集中，意念不專一，說明心不靜。站樁時最重要的是講求心靜，所謂“物靜不如身靜，身靜不如心靜”，心既靜，何慮物不靜？正如禪詩所云：“安禪未必需山水，滅卻心頭火自涼。”（“頭”指“念頭”、“想法”。）

“入靜”也應(yīng)融入日常生活中。平時應(yīng)做到與人為善，與世無爭，樂觀開朗，清心寡欲，保持平和舒暢的心態(tài)，這種心態(tài)有利于練功時的入靜。而勾心斗角、性情急躁、沉郁寡歡、欲望強烈，極易耗神散氣，這樣的心態(tài)往往導(dǎo)致練功時神不守舍，難以入靜。

入靜不是昏昏欲睡或沒有知覺之狀，而是指精神集中、雜念不生、心如止水、物我兩忘的天人合一狀態(tài)，也就是“內(nèi)無身心，外無世界”的虛空忘我境界。此時，頭腦依然是清醒的，眼睛還能看到東西，耳朵也能聽到聲音，內(nèi)心還能思考，但是卻能夠做到視而不見、聽而不聞、知而不慮，不受外界干擾。這就是站樁的“入靜”境界。

入靜的程度有深淺之別。姿勢自然舒適，呼吸柔和，情緒安定，心平氣和，精神集中，假借內(nèi)容相對穩(wěn)定，各種雜念相對減少，但沒有完全排除，此為“淺入靜”。

外界干擾已不能感知，一切雜念消失，六根緊閉（六根，指眼、耳、鼻、舌、身、意），自覺恬淡虛無，無知無欲，心與虛空大氣融為一體，好像自身已不復(fù)存在，此為“深入靜”。

站樁強調(diào)入靜，入靜的過程就是排除雜念的過程。但又不能刻意求靜，只要做到“心不外馳、意不外想、神不外溢、情不妄動”，就可自然入靜。若過于追求入靜，則犯執(zhí)著之病，不但雜念難除，反而使人煩躁不安。

站樁想要快速出效果，入靜是必不可少的階段，想要輕松入靜，身體首先要達到自然放松，只要把樁架（形）調(diào)對了，身心就能無限放松；只要把內(nèi)心調(diào)過來了，站樁就能心平氣和，就能體驗到古人說的“空”，也就是入靜；從而實現(xiàn)身心一致，知行合一。