南懷瑾先生：《史記·貨殖列傳》（八）

吳翠平書館 2023-09-16

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摘自：孟子與梁惠王·章句下·歷史社會演變的趨勢

司馬遷說，人類最好往這種美好的理想去努力。但是近代（司馬遷當時的近代），一般人都只圖聲色耳目的享受，已經(jīng)不可能達到那么高的境界了。

接著他又發(fā)表他史家立場的意見說，神農(nóng)以前的情形怎樣我不知道。我所知道的，像《詩經(jīng)》《書經(jīng)》這些書上所記載的事跡，自虞夏兩代以后，由于社會的演進，人們都偏好物質(zhì)生活的享受，喜歡追求聲色之娛，以及口腹之欲。身安逸樂而汲汲名利，人人都如此，沒有什么稀奇。這種風俗的演變，不是一天形成的。自從虞夏時代開始，就逐漸轉(zhuǎn)變成近代這個樣子。社會風氣到了這一步，你即使以最高的哲理，挨家逐戶地去勸他們，放下物欲，尋求精神生活的超脫，也是沒有用的。

因此，自上古以來，最高明的為政方法是「因之」。依著百姓的本質(zhì)和稟賦，在立法行政上，很自然地把他們引到好的方向。

如果這樣行不通，退而求其次，順著他們的興趣嗜好，針對他們重視現(xiàn)實的心理，「利道之」，以利為引導，導致他們走到良善的路上。

「其次教誨之」，如果還是不能，于是用再次一等的方法，也就是用比較強硬一點的方法教育他們，告訴他們，什么是對的，是應(yīng)該的，什么是不對的，是不可以做的。

如果仍然沒有效果，這就只好用更次等的方法，「整齊之」，以法令來糾正了。糾正不了的話，等而下之，「與民爭利」，和百姓對立相爭。

從這套理論來看，幾千年的歷史，都是等而下之，在與民爭利之中。達爾文的進化論「物競天擇」，也同樣認為人類文化，是在競爭當中發(fā)展的。說得好聽一點是競爭，只要社會心理到了以爭為能事的地步，人類就永遠不得太平了。人類社會固然有「爭」的素質(zhì)，但這正是要大家力去改善的。如果以爭為原則，以爭為鵠的，社會必定大亂了。

司馬遷這幾句話，把人類社會演變的程度，以及人心不可挽回的趨勢，全都說完了。我們無論研究政治、哲學，或者經(jīng)濟、歷史，對司馬遷這里所說，和孔子《禮記·禮運·大同篇》的敘述，互相參合研究，便可成為一部中國文化歷史演進哲學的專書。

其次，司馬遷舉出當時中國所發(fā)現(xiàn)的資源情形，也相當富饒，很有利用價值的。但是現(xiàn)在我們新發(fā)現(xiàn)的資源，在質(zhì)與量上都增加了許多，在這里不作詳細的介紹了，且看他對于物資利用的觀點。

「待農(nóng)而食之」，在當時的農(nóng)業(yè)社會，許多資源技術(shù)還沒發(fā)掘，社會經(jīng)濟的必然趨勢，當然是要依賴農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，才有飯吃?！赣荻鲋?，還要開發(fā)山林和畜牧的資源?！腹ざ芍?，然后將農(nóng)林、畜牧的產(chǎn)品加工制造?！干潭ㄖ?，最后，再由商業(yè)的經(jīng)營，來流通農(nóng)林畜牧和工業(yè)的產(chǎn)品，于是才能達到有無相濟，各獲所需，不虞匱乏的地步。

接著他又說，這種經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展，是順著人類社會的需要，而自然演變出來的一種生活方式，并不是由法律或命令規(guī)定而來的，也不是由某一人提倡或教育而成的。而是大家為了生活上的需求方便，很自然地發(fā)展出來的。所以每個人都是各盡自己的能力，換取自己的需要。

在商業(yè)的經(jīng)營上，是「物賤之征貴，貴之征賤」。也就是中國商業(yè)一句傳統(tǒng)的成語——「賤物不可丟，貴物不可收?！挂粯迂浧?，價錢跌了，不要賠本賣掉。儲存在那里，將來一定回漲，甚至還可以加工制造，再賣出去，很可能還會賺大錢。一樣東西漲價了，貴了許多，千萬不要一窩蜂地跟著去買，因為不久的將來，很可能會跌價。所以，「賤價不賣，貴不買」。

「各勸其業(yè)，樂其事」。各人安于本分，敬業(yè)樂群。這種趨勢，像江河的水往下流一樣，是很自然的發(fā)展，用不著特地訂立法令規(guī)章，自然而然就來了。一切物資的生產(chǎn)分配，也用不著刻意夫營謀，社會上自然會有妥善的調(diào)配。這不就是老子「自然」之道嗎？

接著他又引據(jù)《書經(jīng)》上的話，強調(diào)農(nóng)工商虞的同等重要性。這些來自農(nóng)林、畜牧，以及工商業(yè)的產(chǎn)品，是富國富家的基礎(chǔ)。雖然各地的氣候、土壤、人力不同，資源的儲藏與開發(fā)也不一樣，但只要經(jīng)營得好就富足，經(jīng)營不好就貧窮。上天是不會厚此薄彼的。

像齊國的姜太公初被封到營丘時，那里靠海邊，土里的鹽分很重，老百姓很少。當?shù)氐氖|(zhì)根本就無法耕種，簡直無飯可吃?？墒墙粸榈乩憝h(huán)境所困，他教導婦女發(fā)展手工業(yè)。直到現(xiàn)代，山東煙臺一帶的刺繡、抽絲等工業(yè)還是很有名的。在臺灣具有這種技術(shù)的人，也在生產(chǎn)從事外銷，可能就是從古老的姜太公時代所流傳發(fā)展下來的。除此之外，他又設(shè)法開發(fā)鹽業(yè)和漁業(yè)，外銷他國。齊國就此繁榮富庶起來，「冠帶衣履天下」，各國聞風相望，連服飾都以模仿齊國為時尚。不論是靠山或臨海的國家，都希望能到齊國去見識見識，一如今天世界各國的人，一窩蜂地往美國跑一樣。

后來齊國到了中葉，國力曾經(jīng)一度衰落，直到齊桓公的時代，用了現(xiàn)在大家都知道的，以經(jīng)濟政治為主，并以經(jīng)商出名的管仲為輔相，把齊國的國勢再度復興起來。他設(shè)立了九個有關(guān)財經(jīng)的行政機構(gòu)，設(shè)置掌財務(wù)的官員，行「輕重法」，而使齊桓公完成他的霸業(yè)，九合諸侯，一匡天下。而管仲個人亦有富埒王侯的「三歸」建筑，愛好豪華，也相當奢侈。政治地位到了陪臣——和國君近于朋友的關(guān)系，財富可和其他諸國的國君相比擬?？墒撬沟谬R國的富強，一直延續(xù)到威王、宣王的時代。

附一、廿一世紀初的前言后語：「漫談商業(yè)道德」部分

附二、漫談中國文化：「金融」、「企管」部分

附三、南懷瑾講演錄：「讀書與工商文化」、「中國傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟管理」部分