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上帝擲骰子嗎 ——閱讀札記三 劉戰(zhàn)軍 家里書架上，顯眼的位置擺放著一本書——《上帝擲骰子嗎》。17年前我第一次閱讀，在扉頁上寫了一句心得：“從哲學(xué)的角度去讀物理，是一種很好的大腦體操，可以鍛煉你的思辨。”后來，每當我看到這本書，心里就五味雜陳，一聲嘆息之后，就又了放回去。《上帝擲骰子嗎》（以下簡稱“骰子”），是一本介紹量子物理學(xué)的書，作者是曹天元。曹天元在“骰子”后記中說，他要寫一本“極通俗的讀物”，是“假定讀者具有初中數(shù)學(xué)水平和一點點高中物理知識”就能讀的書。對于這本書，我與幾位年輕人談過，卻始終沒有引發(fā)共鳴。年輕人有的對讀書不感興趣，自嘲捧起書本就打瞌睡；有的坦陳所學(xué)是文科專業(yè)，讀物理書有點兒困難；有的直言雖然是學(xué)理科的，但對“骰子”中蘊含的哲學(xué)思維比較難以理解。我不免感嘆：看來在高中階段劃分文理科，對年輕人的影響太大了！這種應(yīng)試教育對年輕人的成長，到底是有利還是有弊呢？更要命的是，我所知道的重量級專家學(xué)者，幾乎一致認為：量子力學(xué)是不可普及的，也是難以言說的，如果有誰說他“懂”了量子力學(xué)，那正說明他沒“懂”。這些權(quán)威言論起點很高，讓人望而生畏。由此可見量子力學(xué)肯定屬于高深學(xué)術(shù)范疇，一般人用一般的思維肯定不容易理解。但是，客觀現(xiàn)實告訴我們，對關(guān)乎人類發(fā)展進步的量子力學(xué)，不能無動于衷，不能束手無策。新華社消息：2016年8月16日1時40分，中國成功將墨子號量子科學(xué)實驗衛(wèi)星發(fā)射升空，進入預(yù)定軌道。新華社消息：2022年5月，中國墨子號衛(wèi)星，實現(xiàn)1200千米地表量子態(tài)傳輸新紀錄。這兩條消息，在國內(nèi)外引起震動，人們驚呼：“量子時代就要到來了！”在時不我待的大背景下，堪稱知識分子的大學(xué)畢業(yè)生，仍然心安理得地囿于文科生、理科生區(qū)劃，不去讀或者讀不懂只需要具備初中數(shù)學(xué)、高中物理知識便可以融會貫通的書，豈非咄咄怪事？“骰子”是一本關(guān)于量子史話的書。凡是解讀歷史書籍，就必須了解書中節(jié)點人物。節(jié)點人物是標桿、燈塔，能有效縮短歷史與現(xiàn)實的距離。牛頓，就是這樣的人。艾薩克·牛頓，出生于1643年，故于1727年，是英國皇家學(xué)會會長，著名的物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家，堪稱“百科全書”。恩格斯說：“牛頓由于發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律而創(chuàng)立了天文學(xué)，由于進行光的分解而創(chuàng)立了科學(xué)的光學(xué)，由于創(chuàng)立了二項式定理和無限理論而創(chuàng)立了科學(xué)的數(shù)學(xué)，由于認識了力學(xué)的本質(zhì)而創(chuàng)立了科學(xué)的力學(xué)?！?/span>牛頓對人類科學(xué)的貢獻，無論怎么評價都不過分。有人說，如果要選出對人類歷史進程影響最大的100位名人，那么牛頓是排在第二的人。但是，牛頓生來并不是神童。他出生前三個月，父親去世了。早產(chǎn)兒牛頓依靠單親母親撫養(yǎng)，生境十分艱辛。牛頓三歲時被寄養(yǎng)在外婆家，只讀了兩年書就輟學(xué)務(wù)農(nóng)。他經(jīng)常在田地里讀書而忘了農(nóng)活，舅舅得知后決心供他讀書。牛頓除了喜歡讀書外，還喜歡動手做一些小玩意兒，用心搞一些小發(fā)明。夜間放風箏時，他悄悄在風箏上放置一盞小燈，觀看的人誤以為是彗星。弄懂了風車的原理之后，他制作了一個風車模型，把一只老鼠固定其中，在老鼠嘴前安全距離放上一粒玉米，老鼠為了吃到玉米粒，就不停地往前跑，風車就不停地轉(zhuǎn)動。牛頓在城里讀書時，寄住在一個藥劑師家里，學(xué)會了精準化學(xué)實驗操作，提高了動手能力。參觀牛頓的故居會發(fā)現(xiàn)一棵蘋果樹，據(jù)說當年牛頓在樹下讀書，被掉下來的蘋果砸了一下，想到了萬有引力。這個杜撰出來的故事，反映了人們教育子女的良苦用心，因此被流傳下來。牛頓除了在經(jīng)典力學(xué)提出的定律外，還對光進行了實驗分析，得出了光是由一些“粒子”組成的，這就是“光的粒子性”學(xué)說由來。牛頓對光下的結(jié)論，可謂一錘定音。但是，事情并沒有那么簡單。幾乎與牛頓通過實驗得出光是“粒子”的結(jié)論同時，其他專業(yè)人士也在做實驗研究，得出光是一種“波”的實驗結(jié)果，極大地挑戰(zhàn)了牛頓的學(xué)術(shù)權(quán)威地位。此后，光的“粒子說”與“波動說”爭論了二三百年。“波動說”代表人物之一的托馬斯·楊，也是一位百科全書式的人物，雖然職業(yè)是醫(yī)生，卻在其他學(xué)科的學(xué)術(shù)研究中成果頗豐。托馬斯·楊在實驗中發(fā)現(xiàn)：通常一滴水加一滴水，等于兩滴水。可是大小相等、波形相反的兩個波相加，波卻消失了、沒有了。他想用實驗結(jié)果向牛頓的“粒子說”挑戰(zhàn)，學(xué)術(shù)會議上卻不讓他發(fā)言。他把自己的理論學(xué)說印制成小冊子發(fā)行，也只賣出一本。但是，以托馬斯·楊為代表的“波動說”科學(xué)家們不屈不撓，向權(quán)威挑戰(zhàn)了一百多年，終于使科學(xué)界接受了笛卡爾的表述——光具有粒子性和波動性這兩重屬性。這個結(jié)果促成學(xué)術(shù)界思維導(dǎo)向的重要突破，對人類基因發(fā)展研究居功至偉。在此之前，人類基因研究始終疑點重重，含糊不清。直到1920年英國生物學(xué)家羅莎琳德·富蘭克林女士，提出人類基因是由兩條并行的螺旋曲線組成，引導(dǎo)著很多問題迎刃而解。由此可見，科學(xué)研究需要打破沙鍋問到底的精神，也不能一條道走到黑。變換角度看問題，有可能柳暗花明又一村。曾經(jīng)拜訪過德國基爾大學(xué)，在校園徜徉很久，跨越時空與偉大的馬克斯·普朗克邂逅。也曾在基爾市北面的海邊坐了一下午，穿越波羅的海與哥本哈根相遇。哥本哈根不僅有美人魚雕像，更有一個量子物理學(xué)繞不過去的卓越群體——哥本哈根學(xué)派。我敬慕群賢，思緒翻江倒海……在光的“粒子說”與“波動說”百年論戰(zhàn)中，核物理、波物理、電磁學(xué)、物質(zhì)的分子、原子、基本粒子等等領(lǐng)域里的研究，如火如荼，捷報頻傳。1900年，馬克斯·普朗克提出“量子”概念，假設(shè)黑體輻射中的輻射能量是不連續(xù)的，只能取能量基本單位的整數(shù)倍。這個假設(shè)在物理界引爆“第一枚核彈”，顛覆了人們有史以來的認知。不久，他按照這個思路，在實驗當中發(fā)現(xiàn)了第一個量子。他發(fā)現(xiàn)量子，已經(jīng)讓人震驚。這個發(fā)現(xiàn)是來源于一個假設(shè)，更是讓人目瞪口呆。當今科學(xué)研究首先提出一個假設(shè)，繼而圍繞假設(shè)進行實驗研究，已經(jīng)成為普遍使用的科研方法。馬克斯·普朗克為全世界科研人員，推開了一扇通向成功的大門。馬克斯·普朗克假設(shè)的“黑體輻射”，本身不是研究物質(zhì)，而是對熱力學(xué)的研究。我們大部分人知道，凡是溫度高于絕對零度的物體，都有熱輻射，只不過這種輻射能量很低時，我們感覺不到。比如，當我們靠近火爐時，才能感到熱；當溫度達到一定程度時，才會發(fā)出可見光等等。絕對零度就是K氏零度，對應(yīng)攝氏是負273.15度。馬克斯·普朗克假定一個有足夠腔體的空間是黑色的球，球上有一個很小的孔，讓光線從這個小孔射入，光線在球的腔體內(nèi)不斷反射，因反射角度不斷變化，再也不能從射入時的小孔出來，成為“黑體”。當射入的光線積累多了，這個腔體的溫度就會升高，進而產(chǎn)生輻射。輻射出來的粒子，只能是最小單位的整數(shù)倍。這說明，量子是組成物質(zhì)的最小東西。馬克斯·普朗克把我們帶到了一個嶄新的世界，現(xiàn)代物理研究以及物理理論在實踐上的應(yīng)用，都離不開量子物理。馬克斯·普朗克從一個假設(shè)出發(fā)，得出了一個驚人的發(fā)現(xiàn)，進而改變了世界的面貌，他的突發(fā)奇想是天才的表現(xiàn)嗎？從他發(fā)表的論文來看，他思維縝密、邏輯思維很強。但是，他所使用的方法別人也用過。他成功的秘訣，只是他能夠及時變換角度和思路而已。及時、適當?shù)刈儞Q角度和思路，大概是成功的首要因素吧？比如，歐洲著名的大偵探福爾摩斯，他在《新探案·皮膚變白的軍人》中說：“我的方法，就是建立在這樣一種假設(shè)上面。當你把一切不可能的結(jié)論都排除之后，那剩下的不管多么離奇，也必然是事實?！?/span>馬克斯·普朗克用一個假設(shè)得出量子，無數(shù)個量子構(gòu)成了我們的大千世界，真是十分奇妙。他的這個思維模式對華夏人來說，其實并不陌生。早在遠古時期，我們的先賢就提出了“道”概念。老子在此基礎(chǔ)上明確闡釋：道生一，一生兩儀，兩儀生四象，四象生萬物。中國古人的哲思，與馬克斯·普朗克的思維異曲同工，非常深刻，非常卓越，只是我們沒有理解到罷了。光的波動性小孔成像現(xiàn)象，春秋時期的墨子也曾發(fā)現(xiàn)過，只是后人沒有繼續(xù)對它進行研究罷了。那年到瑞士的伯爾尼，迫切想要參觀愛因斯坦故居。愛因斯坦故居在一個地下室，地下室有一個門通上大街?？上чT鎖著，我們只能在門外看一看。后來，我們到捷克布拉格，前往愛因斯坦經(jīng)常光顧的老咖啡館，在他經(jīng)常坐的地方坐下來，喝了一杯英式下午茶，體驗、回味一下他當年的感受。我知道，作為一名軍人，有個基本要求，就是如何不使用指北針或者使用指北針找北。這個看似簡單的問題，其實并不簡單。因為在軍事應(yīng)用上，存在著地磁北、地北、地圖坐標北的不同概念。而這三個北，并不在一個點上。在地球上找北已經(jīng)不容易，那么，把人造衛(wèi)星發(fā)射到地球外的太空，如何找“北”呢？這是“定位”問題，這個問題不解決，外星探索計劃根本無從談起。在光的粒子性、波動性大論戰(zhàn)中，對于光在大尺度條件下的種種特性，引發(fā)了一個人的奇思妙想，那個人就是艾伯特·愛因斯坦。艾伯特·愛因斯坦在1905年提出“相對論”，讓世人目瞪口呆。這是絕對意義上的目瞪口呆——沒有反對的聲音，沒有質(zhì)疑的聲音，沒有贊嘆的聲音。因為，沒有人知道他說的是什么。據(jù)說當時全世界只有三個人懂得相對論，小眾得可以忽略不計。當時，艾伯特·愛因斯坦生活拮據(jù)，急需一筆獎金解決困頓生境。雖然他聲名顯赫，成果累累，卻無法獲得諾貝爾獎。想要獲得諾貝爾獎必須有評委推薦，而評委當中沒有人懂得相對論。摸不著頭腦的研究學(xué)說，諾獎評委們誰敢、誰愿意推薦？很多年以后，艾伯特·愛因斯坦獲得諾貝爾獎項，是以研發(fā)光電效應(yīng)學(xué)術(shù)成果。相對論是什么理論呢？打個比方說，當你坐在高速行駛的火車上，火車一鳴笛，你會聽到一個中調(diào)的“嗚”聲。這時候有一個人站在火車前方，他會聽到尖厲的“嗚”嘯聲；有一個人站在火車后面，他會聽到低沉的“嗚”鳴聲。而坐在火車上的人，聽到的只是正常火車鳴笛?！皢琛甭曋挥幸粋€，坐在火車上、站在火車前和火車后，位置不同感覺就不同。坐在火車上的人與“嗚”聲同步運動，等于沒有移位，聲波波長沒有變化。站在火車前面的人，等于“嗚”聲向你逼近，聲波被壓縮，波長變短，聲音尖嘯。站在火車后面的人，“嗚”聲漸遠，聲波被拉長，聲音變低沉。這個事例并不能完全、準確、科學(xué)地闡述相對論原理，它只是我們在中觀世界的一種比喻。相對論，是關(guān)于時間、空間和萬有引力的理論?？纯磯?，大家會明白空間是三維的，那么加上時間，我們這個世界起碼由四維構(gòu)成。一維的世界是一條線，二維的世界是一個平面，三維的世界是立體的，再加上時間，便形成世界的基本形態(tài)。物質(zhì)，正是存在于時間和空間當中。換句話說，空間和時間，只是物質(zhì)存在的形式。大多數(shù)中國人知道《三國演義》這部書，知道書中精彩戰(zhàn)事。其實，“骰子”也可以理解為，它給我們講述著另一種版本的三國戰(zhàn)事。“骰子”細數(shù)近四百年來，人類在物理學(xué)領(lǐng)域發(fā)生的戰(zhàn)事。我認為，艾薩克·牛頓以經(jīng)典力學(xué)為主，在我們習(xí)慣的中觀世界豎起了帥旗；馬克斯·普朗克在微觀世界，祭起了量子力學(xué)法寶稱雄；艾伯特·愛因斯坦以相對論學(xué)說，在宏觀世界展示了雄才大略。“骰子”圍繞著他們的“三個世界”，講述了眾多科學(xué)家的奇聞逸事。三位主帥在書中全都披掛上陣，各有建樹。他們在蘋果樹下、在海邊、在咖啡館里，展開令人匪夷所思的、大膽的想象和假設(shè)，用縝密的邏輯思維歸納、推理、演繹，發(fā)現(xiàn)了真理；他們用大量的實驗數(shù)據(jù)，驗證了自己的發(fā)現(xiàn)并確立了自己的研究學(xué)說。他們的麾下，自覺、不自覺地聚集起大量科學(xué)技術(shù)工作者，日夜不停、長年累月、周而復(fù)始地觀察、記錄、統(tǒng)計、分析、匯總、創(chuàng)新。經(jīng)過艱苦鏖戰(zhàn)，有的人功成名就，而更多的人則默默無聞，一無所獲。“骰子”講述的這個“三國”，也有唇槍舌劍，也有被封住嘴不讓發(fā)聲，顯示出沒有硝煙的戰(zhàn)爭同樣慘烈。但是，“骰子”最后給我們講述了“海森堡事件”和德國原子彈計劃，讓讀者不禁冷汗直冒：原來這個領(lǐng)域的戰(zhàn)爭平時沒有硝煙，一旦有了硝煙就是原子彈、氫彈的上陣，徹底毀滅人類、毀滅地球。從“骰子”提供的資料來看，令人困頓迷惑，難以判斷。我們不知道應(yīng)該怎樣評價“海森堡事件”——是慶幸德國科學(xué)家們本著“科學(xué)服務(wù)人類”本質(zhì)，為了維護科學(xué)研究人員的尊嚴，破壞了希特勒的毀滅計劃？還是嘆息德國科學(xué)研發(fā)無意中與原子彈擦肩而過？我寧愿相信前者！中國人對客觀世界的哲學(xué)思考，向來都是十分深刻的。古代的《莊子·天下篇》記載，惠施曰：“一尺之棰，日取其半，永世不竭。”兩千多年前的人，能有這樣的認識，讓人驚嘆。從尺（棰）這個長度單位來說，確實是可以無限地分下去，永世不會到盡頭，這是絕對真理。但是，對于制作尺的竹片來說，當它分解到分子單位時，再往下分，它就不是竹子了，而是炭、水等分子了。所以，惠施的這個說法，只在一定范圍內(nèi)是真理，真理又有了相對性。世界上所有的真理，都有相對性和絕對性兩個方面。相對性和絕對性，構(gòu)成了哲學(xué)中的一對范疇。古希臘哲學(xué)家芝諾，有一個著名悖論：一位善跑的人與烏龜賽跑，烏龜在善跑者前面10米遠。當善跑者跑10米時，烏龜跑1米；當善跑者跑1米時，烏龜跑0.1米，如此推算下去，因為距離可以無限小，那么善跑者就永遠追不上烏龜。這顯然違背常識，芝諾卻講得振振有詞，這就是著名的“芝諾悖論”。我理解的悖論，是哲學(xué)明燈下的“燈下黑”，是思辨中的小類別存在。數(shù)學(xué)中的無限小，結(jié)果是零。當善跑者達到零那一瞬間，他就超過了烏龜。我們在認識客觀世界時，要有嚴謹?shù)目茖W(xué)思維，而不能步入誤區(qū)。在古希臘論辯中，芝諾常用這種方法令對手啞口無言，這種方法在哲學(xué)中叫“歸謬法”。記得上大學(xué)的時候，時任吉林大學(xué)副校長的唐敖慶教授，給我們講解自然辯證法。唐敖慶教授是國際著名量子化學(xué)家，他用形象思維的語言、邏輯思維的推理，深入淺出地給我們講述了看不見、摸不著的量子，聽得我們?nèi)缱砣绨V，引導(dǎo)我們充分發(fā)揮想象力，遨游在另一個世界。唐敖慶教授使我們懂得，要想理解量子，必須得有想象力。因為，量子看不見、摸不著。但是，也不能胡思亂想，要以實驗結(jié)果為依據(jù)，用邏輯思維科學(xué)地去想象。量子力學(xué)中的“薛定諤的貓”，說起來很簡單，可理解起來卻很燒腦：有人收到一個密閉的盒子，里面是一只貓。那么，這只貓現(xiàn)在是活的還是死的？標準的正確答案是，貓現(xiàn)在既是活的又是死的。確實，因為貓可能是活的，也可能是死的，這就是事物在量子狀態(tài)下的答案。有人說，你把盒子打開看看，不就知道了嘛。可是，你一旦打開了盒子，就不是量子狀態(tài)了。所以，“這只貓當時陷于死與活的混合”形式，處于死與活的疊加狀態(tài)。“薛定諤的實驗把量子效應(yīng)放大到了我們的日常世界，現(xiàn)在量子的奇特性質(zhì)牽涉到我們的日常生活了?！?/span>一位下鄉(xiāng)知青，給我講了一件真事：一天下午，連隊馬號的一匹小馬腿部受傷，筋腱斷了，醫(yī)治不好，大家不忍心看著它痛苦，決定第二天將它殺掉。夜半時分，原來也是這個連隊、后來調(diào)撥到幾十公里外另一個連隊的這匹小馬的母親，突然來到小馬趴著的馬號柵欄外面，不停地嘶叫。小馬也很難過，不停地應(yīng)答，場面令人唏噓不已。天亮以后，母馬才離去。人們很疑惑，路途遙遠，馬的嘶鳴聲肯定聽不到，母馬是怎么知道小馬受傷了？這是一種什么現(xiàn)象？人們很早就發(fā)現(xiàn)，如果孿生兄弟其中一個人受傷，另一個人雖然距離很遠，也會有心痛等反應(yīng)，這又是什么想象？一個事物之所以能夠存在，就一定有它存在的理由。無獨有偶，人們在研究量子的時候，發(fā)現(xiàn)量子也會發(fā)生“糾纏”：一個量子發(fā)生了變化，另一個與它糾纏的量子，也會發(fā)生變化，不管它們之間的距離有多遠。我國“墨子號”衛(wèi)星，實現(xiàn)了1200千米的量子傳輸，就是利用了量子的這個特性。由此，量子通信成為現(xiàn)實?！镑蛔印币粫睦m(xù)集，可能將由我國科學(xué)家撰寫。細想，那槽馬母子和孿生兄弟之謎，可能就屬于量子科學(xué)范疇，我們期待著有朝一日用精準的科學(xué)論斷，揭開這個謎團。合上“骰子”書頁，你會發(fā)現(xiàn)這本書從頭到尾，都是在實驗的基礎(chǔ)上，進行思想的論辯，得出一個又一個科學(xué)成果。由此呈現(xiàn)在思維深處的畫面，讓人聯(lián)想到中國歷史上儒釋道三家的論辯，想到古希臘蘇格拉底等人的論辯。艾薩克·牛頓的經(jīng)典理論，就是《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。量子力學(xué)的論辯，有時候并不是甲乙雙方之爭。比如，在1927年第五次索爾維會議上，就有實驗派、哥本哈根派和愛因斯坦、薛定諤之間的論辯。“骰子”書中甚至還列舉，如果明代的王陽明參加論辯，他會怎么說？《上帝擲骰子嗎》這個論題，正是愛因斯坦提出來的。以上說了那么多，無非是證明我們對中觀世界、微觀世界、宏觀世界事物的探索研究，都離不開科學(xué)的思維。尤其是對微觀世界、宏觀世界事物的研究，因為研究對象太小或者太遠，我們無法直觀地“看到”，科學(xué)的思維就是必須的手段。科學(xué)的思維，就是辯證唯物主義哲學(xué)。哲學(xué)是發(fā)現(xiàn)、闡釋真理的鑰匙，是科學(xué)須臾不可或缺的法寶。我們的先賢們，在兩千多年前的春秋時期，思想領(lǐng)域出現(xiàn)了百花齊放、百家爭鳴的局面，涌現(xiàn)出了儒家、道家、墨家、法家、名家、陰陽家、兵家等等思想泰斗，給我們留下了寶貴的思想文化遺產(chǎn)。其中墨家給我們留下了一份特殊的遺產(chǎn)，就是“墨辨”，也就是對思維的思維。墨子在論述中，自覺地使用了“歸納法”“類比法”“推理法”“演繹法”“反證法”等等方法，對問題進行“分析”“駁斥”“闡釋”，得出令人信服的結(jié)論。“墨辨”里對思維的思維，大多被歸納到現(xiàn)在哲學(xué)中的邏輯學(xué)當中。因此，我國古代邏輯學(xué)思想，與古印度文明的“因明學(xué)”和古希臘的“邏輯學(xué)”是并駕齊驅(qū)的。使用科學(xué)的哲學(xué)思想武器，我們是有厚重的歷史傳承的。但是，現(xiàn)在我們有許多人對哲學(xué)的認識不足，或者有偏差。有人說哲學(xué)就是政治，其實哲學(xué)既包括世界觀，也包括方法論。有人說哲學(xué)屬于文科，其實哲學(xué)是自然科學(xué)和社會科學(xué)的最高概括和總結(jié)。有人說哲學(xué)家說話聽不懂，比如：世界上“沒有沒有物質(zhì)的運動”，也“沒有沒有運動的物質(zhì)”。其實，這只是哲學(xué)界的專業(yè)用語，與其他行業(yè)的專業(yè)用語一樣。有人說哲學(xué)就是詭辯，其實“詭辯”與“悖論”等等一樣，都是哲學(xué)研究大路中的一個小巷道。而你一旦弄清了哲學(xué)的內(nèi)涵、外延、范疇等等，科學(xué)縝密地思維，在許多問題上，都會有事半功倍的收獲，會順利到達勝利的彼岸。有的人覺得“骰子”讀不下去，我想問題就出在沒有學(xué)會如何用哲學(xué)思維去閱讀。幾年前，到貴州參觀“天眼”，車開到“天眼”附近，所有導(dǎo)航設(shè)備全部失靈。攀爬看“天眼”的平臺，也十分不容易。我們五個人平均年齡70有余，爬了804個臺階（包括去洗手間），相當于爬上33層樓；上去后對“天眼”的作用，更是難理解。但是，我記住了一個數(shù)據(jù)——當年發(fā)現(xiàn)第一顆脈沖星的人，獲得了諾貝爾獎。而我們的“天眼”迄今為止，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了800多顆脈沖星。這為我國科研人員研究脈沖星、天體物理，提供了優(yōu)質(zhì)的、廣闊的平臺。未來是屬于年輕人的，我們年輕的科研人員真是太幸運了！千里之行，始于足下，未來的發(fā)展進步需要更多的年輕人讀懂《上帝擲骰子嗎》。
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劉戰(zhàn)軍，畢業(yè)于吉林大學(xué)哲學(xué)系哲學(xué)專業(yè)，畢業(yè)后被選調(diào)入伍，歷任戰(zhàn)士，班長，排長，師、軍參謀，軍副處長，團副政委，師后勤部政委。轉(zhuǎn)業(yè)到哈爾濱市政府工作，任市政府副秘書長至退休。 覺得好看，請點這里↓↓↓
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