霍金坐在輪椅上，想象卻穿越宇宙

他已經(jīng)離開(kāi)人世，思想?yún)s影響世界

一般人看不懂霍金

輕易不要和普通人談?wù)?/span>《時(shí)間簡(jiǎn)史》

那么

除了《時(shí)間簡(jiǎn)史》

霍金還寫了更難懂的書

沒(méi)有很多人能真正讀懂里面的內(nèi)容

好吧

今天秒總便帶大家深入淺出地理解霍金的研究

哲學(xué)說(shuō)：上帝已死

——出自尼采

科學(xué)說(shuō)：哲學(xué)已死

——出自霍金

宗教、哲學(xué)與科學(xué)

是人類認(rèn)識(shí)世界的三個(gè)階段

但彼此也相互關(guān)聯(lián)

宗教、哲學(xué)與科學(xué)

最大的終極謎題都是宇宙

需要求解宇宙之謎

就必須先求解“時(shí)間”與“空間”

說(shuō)到時(shí)空，我們先講牛頓

牛頓是科學(xué)與宗教的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)

牛頓站在直觀的角度

認(rèn)識(shí)到時(shí)間與空間都是“均勻”的

并且彼此分離

他憑借經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)到

世界上無(wú)論何時(shí)，鐘表都絕對(duì)均勻走動(dòng)

倫敦如果一小時(shí)是60分，北京不會(huì)只有30分

世界上無(wú)論何處，空間都絕對(duì)均勻分布

在倫敦的你是個(gè)胖子，在北京不會(huì)被壓縮成瘦子

而且憑借直覺(jué)

牛頓的時(shí)間軸在過(guò)去和未來(lái)的方向上

都是無(wú)限的

然而，這就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)盲區(qū)

或則一個(gè)無(wú)法解釋的問(wèn)題：

在無(wú)限遠(yuǎn)的過(guò)去，是誰(shuí)創(chuàng)造了宇宙？

牛頓依然沒(méi)有擺脫宗教的束縛

于是他只能把這個(gè)創(chuàng)造者歸結(jié)為“上帝”

將上帝稱之為“第一推動(dòng)力”

這個(gè)答案很不徹底

于是愛(ài)因斯坦重新修改了“時(shí)空觀”

建立了宇宙全新的畫面

愛(ài)因斯坦站在宏觀的尺度上

認(rèn)為時(shí)間與空間都是“不均勻”的

并且彼此聯(lián)系

統(tǒng)稱為“時(shí)空”

他認(rèn)為

高速運(yùn)動(dòng)的物體質(zhì)量會(huì)膨脹

而大質(zhì)量的物體會(huì)壓縮周圍的時(shí)空

衛(wèi)星上的鐘表相對(duì)于地面的鐘表，會(huì)變慢

火箭里的尺子相對(duì)于地面的尺子，會(huì)變短

這就是相對(duì)論

而牛頓絕對(duì)的時(shí)空觀

只是愛(ài)因斯坦大尺度時(shí)空中的一個(gè)局部

愛(ài)因斯坦的宇宙模型支持大爆炸理論

宇宙由大爆炸產(chǎn)生，而非上帝

因此尼采說(shuō)：“上帝已死”

但是愛(ài)因斯坦的時(shí)空觀依然存在盲區(qū)

他也不知道

是誰(shuí)點(diǎn)燃了大爆炸

難道又是上帝？

因?yàn)橛钪嬖趧?chuàng)始之前

是一個(gè)

質(zhì)量無(wú)限大、體積無(wú)限小的奇點(diǎn)（奇怪的點(diǎn)）

那里沒(méi)有時(shí)間和空間

因此廣義相對(duì)論在奇點(diǎn)處失效了

愛(ài)因斯坦只好把點(diǎn)燃大爆炸的創(chuàng)造者歸結(jié)為“奇點(diǎn)”

虛構(gòu)了一個(gè)科學(xué)版的“上帝”

因?yàn)橛忻^(qū)

因此愛(ài)因斯坦的理論是不完備的

直到量子物理學(xué)的出現(xiàn)

“奇點(diǎn)難題”才有了一絲曙光

其實(shí)

愛(ài)因斯坦研究大爆炸之后的宏觀宇宙

量子物理研究大爆炸之前的微觀奇點(diǎn)

量子物理學(xué)站在微觀尺度

又重新構(gòu)建了一次“時(shí)空觀”

這一次是顛覆性的

因?yàn)槠纥c(diǎn)是量子態(tài)的

那就得涉及最小的單位“普朗克尺度”

普朗克尺度下

時(shí)空是“不確定”的

會(huì)像泡沫一樣“漲落”

時(shí)空不僅僅是“相對(duì)的”

而且甚至是“不確定”的

譬如

你不確定自己是身處在倫敦還是北京

你不確定此時(shí)是過(guò)去還是未來(lái)

然而

為什么我們依然覺(jué)得時(shí)間和空間是確定的呢？

那是因?yàn)?/span>

我們站在直觀尺度上

感受不到微觀普朗克尺度中的不確定性

骰子上每個(gè)面的概率是相同的

但是無(wú)法預(yù)測(cè)哪個(gè)面朝上

這就是“不確定性”

我們之所以確切地感覺(jué)身處在此時(shí)的某地

就像靜止的骰子停留在確定的某個(gè)面上一樣

是“量子態(tài)的坍縮”

然而

這樣的時(shí)空觀依然會(huì)導(dǎo)致新的盲區(qū)

我們不知道是誰(shuí)決定了骰子的概率

奇點(diǎn)沒(méi)有了

卻又出現(xiàn)了一個(gè)“骰子”

骰子成了新的“上帝”

愛(ài)因斯坦笑了：“上帝不擲骰子”

人類在追問(wèn)宇宙的終極問(wèn)題時(shí)

不斷地落入新的盲區(qū)

于是只能用假想的上帝來(lái)填充

康德認(rèn)為這就是

“純粹理性的二律背反”

也就是說(shuō)

通過(guò)純粹的理性思考而獲得的兩個(gè)規(guī)律或理論

自身是成立的

但是彼此卻不相容

形成悖論

宗教、哲學(xué)和科學(xué)的思考

都在終極問(wèn)題上栽了跟頭

宇宙之謎······無(wú)解

故事就此結(jié)束了嗎

并不

我們的主角霍金才剛登場(chǎng)

他為了擬合這個(gè)盲區(qū)

試圖把愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論和量子物理進(jìn)行結(jié)合

構(gòu)建“大統(tǒng)一理論”

他要用量子理論解釋整個(gè)宇宙

用繡花針織就宇宙藍(lán)圖

于是霍金一出手就研究了一個(gè)宏大的課題：

“宇宙的波函數(shù)”

 未完待續(xù)

下一集

我們便來(lái)了解霍金的“宇宙波函數(shù)”