對(duì)學(xué)生審美素養(yǎng)評(píng)價(jià)幾個(gè)問(wèn)題的探析

課程教學(xué)研究 2023-09-07 發(fā)布于浙江

展開(kāi)全文

摘　要：學(xué)生審美素養(yǎng)評(píng)價(jià)是衡量學(xué)校及政府美育工作的重要參考指標(biāo)，但從實(shí)踐來(lái)看，其體系尚待完善，標(biāo)準(zhǔn)缺乏共識(shí)，信度、效度不高。當(dāng)前，迫切需要明晰學(xué)生審美素養(yǎng)評(píng)價(jià)的內(nèi)涵、夯實(shí)評(píng)價(jià)的理論基礎(chǔ)、探索理性評(píng)價(jià)測(cè)量感性美育的可行性。根據(jù)美育的獨(dú)特規(guī)律和內(nèi)在規(guī)定性，學(xué)生審美素養(yǎng)評(píng)價(jià)應(yīng)堅(jiān)持情感育人，堅(jiān)持近距化、日?；€(gè)體化、表象化的評(píng)價(jià)原則；將不同學(xué)科理論有機(jī)融合，構(gòu)建美育評(píng)價(jià)理論體系，提升美育教師開(kāi)展學(xué)生審美素養(yǎng)評(píng)價(jià)的能力。

關(guān)鍵詞：美育；審美素養(yǎng)；教育評(píng)價(jià)

審美素養(yǎng)評(píng)價(jià)是美育教育與研究的重要內(nèi)容之一，對(duì)學(xué)生審美素養(yǎng)評(píng)價(jià)研究的迫切性源于理念和實(shí)踐落后于時(shí)代的要求。審美是精神層面的需求，美育作為生存教育之后的高階教育形態(tài)，只有且必然在社會(huì)發(fā)展到一定階段之后才會(huì)成為時(shí)代剛需。與之相應(yīng)，教育政策也將美育列為教育高質(zhì)量發(fā)展的評(píng)價(jià)指標(biāo)之一。《義務(wù)教育質(zhì)量評(píng)價(jià)指南》（2021）、《<縣域義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展督導(dǎo)評(píng)價(jià)辦法>的通知》將中小學(xué)校美育工作納入義務(wù)教育質(zhì)量評(píng)價(jià)監(jiān)測(cè)體系和縣域義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展督導(dǎo)評(píng)估指標(biāo)體系。但是，學(xué)生審美素養(yǎng)評(píng)價(jià)作為衡量學(xué)校及政府美育工作的重要參考指標(biāo)，其研究和實(shí)踐仍比較單薄。雖然學(xué)界郭聲健、趙伶俐等對(duì)評(píng)價(jià)目標(biāo)、評(píng)價(jià)實(shí)施的基本原則以及具體指標(biāo)提出了建議，但美育是多元主體相互銜接、互相促進(jìn)的系統(tǒng)性工作，應(yīng)對(duì)學(xué)生審美素養(yǎng)評(píng)價(jià)的系統(tǒng)性和系統(tǒng)內(nèi)部各維度的有機(jī)聯(lián)系給予更多重視。

一、學(xué)生審美素養(yǎng)評(píng)價(jià)存在的問(wèn)題

2020年中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》提出“改進(jìn)美育評(píng)價(jià)”，也提及了將美育課程納入學(xué)業(yè)要求、探索藝術(shù)類(lèi)科目納入中考等改革，但是如何科學(xué)評(píng)價(jià)學(xué)生的審美素養(yǎng)并將之納入考試改革，至今，各地仍在籌備、探索和試驗(yàn)階段。這種情況源于學(xué)生審美素養(yǎng)評(píng)價(jià)兼具理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的雙重壓力，一方面要符合美育的獨(dú)特規(guī)律，重視學(xué)生情感和心靈的內(nèi)在成長(zhǎng)，另一方面還要調(diào)動(dòng)多元主體，建立多元主體參與的工作機(jī)制。目前，學(xué)生美育素養(yǎng)評(píng)價(jià)存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是影響政策落地的重要原因。

第一，有待形成學(xué)生審美素養(yǎng)評(píng)價(jià)的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。盡管有學(xué)者嘗試開(kāi)展以學(xué)生審美和人文素養(yǎng)評(píng)價(jià)為目標(biāo)的研究，例如趙伶俐提出美育目標(biāo)和評(píng)價(jià)指標(biāo)體系應(yīng)包含審美素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、全面素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，［1］但是該類(lèi)研究仍在探索階段，評(píng)價(jià)活動(dòng)也僅以試點(diǎn)進(jìn)行。就全國(guó)來(lái)看，學(xué)生審美素養(yǎng)評(píng)價(jià)結(jié)果主要參照中小學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)結(jié)果，忽視了美育和藝術(shù)教育的區(qū)別。此外，不同學(xué)段學(xué)生美育評(píng)價(jià)的力度不均勻。除中小學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)具有國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)之外，對(duì)學(xué)前教育階段學(xué)生審美素養(yǎng)的涵育與評(píng)價(jià)，國(guó)家尚沒(méi)有提出指導(dǎo)意見(jiàn)。同時(shí)，高等學(xué)校學(xué)生審美素養(yǎng)評(píng)價(jià)被學(xué)科建設(shè)評(píng)價(jià)、教學(xué)評(píng)估等關(guān)乎高校生存和發(fā)展的重要評(píng)價(jià)活動(dòng)所遮蔽，難以得到必要的重視和落實(shí)。

第二，有待建立學(xué)生審美素養(yǎng)評(píng)價(jià)的工作機(jī)制。結(jié)果運(yùn)用是評(píng)價(jià)活動(dòng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，評(píng)價(jià)結(jié)果被懸置或者不能科學(xué)運(yùn)用，會(huì)導(dǎo)致評(píng)價(jià)活動(dòng)失去意義，甚至引發(fā)公平問(wèn)題。近年來(lái)，教育部倡議將美育納入中考，納入高中階段學(xué)?？荚囌猩浫∮?jì)分科目，旨在運(yùn)用評(píng)價(jià)結(jié)果提高社會(huì)對(duì)美育的重視程度。但是，當(dāng)前學(xué)生的審美素養(yǎng)主要參照以等級(jí)劃分的中小學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)結(jié)果，在中、高考競(jìng)爭(zhēng)中，沒(méi)有家、校、社會(huì)公認(rèn)、透明的評(píng)價(jià)過(guò)程、標(biāo)準(zhǔn)，該項(xiàng)測(cè)評(píng)難以轉(zhuǎn)化為可資參考的數(shù)據(jù)計(jì)入錄取成績(jī)。如何形成學(xué)生審美素養(yǎng)評(píng)價(jià)閉環(huán)及良性運(yùn)轉(zhuǎn)的工作機(jī)制，推進(jìn)結(jié)果運(yùn)用，仍需深入研究。

第三，有待調(diào)動(dòng)學(xué)生審美素養(yǎng)評(píng)價(jià)的多元主體。以學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的場(chǎng)域來(lái)說(shuō)，包含家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、學(xué)校環(huán)境等多種場(chǎng)景，由此組成一個(gè)完整的審美評(píng)價(jià)體系，還應(yīng)該全面考慮多元主體參與評(píng)價(jià)的具體路徑。但是，目前學(xué)生審美素養(yǎng)評(píng)價(jià)多元主體沒(méi)有形成緊密聯(lián)系的有機(jī)體。例如，學(xué)生審美素養(yǎng)評(píng)價(jià)的學(xué)校自評(píng)與外部評(píng)價(jià)，包括教育主管部門(mén)的督導(dǎo)評(píng)價(jià)、社會(huì)評(píng)價(jià)、專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)評(píng)價(jià)等相互隔離。目前的藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)，涉及主體主要是學(xué)校、教師、學(xué)生，對(duì)與之相關(guān)的政府和教育主管部門(mén)的督導(dǎo)工作的評(píng)價(jià)，社會(huì)團(tuán)體、專(zhuān)業(yè)科研力量是否參與以及如何參與的思考較少，沒(méi)有形成協(xié)同機(jī)制。但在美育實(shí)踐中，家、校及學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境都起著非常重要的作用，理應(yīng)以合適的方式參與學(xué)生審美素養(yǎng)評(píng)價(jià)。

整體來(lái)看，我國(guó)的學(xué)生審美素養(yǎng)評(píng)價(jià)工作雖有政策頂層設(shè)計(jì)意識(shí)，但是，對(duì)審美素養(yǎng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系和實(shí)施路徑的科學(xué)研究及實(shí)踐轉(zhuǎn)化不足，已經(jīng)出臺(tái)的政策也沒(méi)能充分落實(shí)，學(xué)生審美素養(yǎng)評(píng)價(jià)實(shí)踐處于起步階段，評(píng)價(jià)工作的系統(tǒng)性不強(qiáng)，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)施辦法仍缺乏共識(shí)，難以充分發(fā)揮以評(píng)價(jià)督促政策落實(shí)和引領(lǐng)實(shí)踐發(fā)展的效用。

二、學(xué)生審美素養(yǎng)評(píng)價(jià)問(wèn)題的原因分析

學(xué)生審美素養(yǎng)評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建和實(shí)施存在問(wèn)題的根源在于基本理論、操作技術(shù)、社會(huì)認(rèn)知等方面的不足，其中，關(guān)鍵是對(duì)學(xué)生審美素養(yǎng)評(píng)價(jià)的基本理論和實(shí)踐路徑研究不足，概括地說(shuō)，學(xué)生審美素養(yǎng)評(píng)價(jià)研究存在概念不清、自體不明、實(shí)踐不足三個(gè)方面的問(wèn)題。

第一，概念不清。審美素養(yǎng)評(píng)價(jià)需區(qū)別于藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)，要從理論上厘清美育素養(yǎng)評(píng)價(jià)的內(nèi)涵，把美育素養(yǎng)評(píng)價(jià)的目標(biāo)定位在學(xué)生的審美能力和人文素養(yǎng)上，建立與之相適應(yīng)的理論體系、指標(biāo)體系、操作程序。我國(guó)目前還沒(méi)有被普遍認(rèn)同的學(xué)生審美素養(yǎng)評(píng)價(jià)指標(biāo)，在基層的實(shí)踐中該項(xiàng)評(píng)價(jià)主要參照2015年教育部《中小學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)辦法》實(shí)施，但“美育是心靈教育，其效果很難用外化的藝術(shù)知識(shí)與技能去完全地呈現(xiàn)”。［2］藝術(shù)教育與美育在對(duì)象、內(nèi)容、方式、評(píng)價(jià)上都不盡相同，不能把藝術(shù)教育評(píng)價(jià)模式套用在美育評(píng)價(jià)上。尤其是在美育進(jìn)中考、進(jìn)高考的語(yǔ)境下，錯(cuò)誤的評(píng)價(jià)理念、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不但不能促進(jìn)人的全面發(fā)展，還有可能加劇教育不公。

第二，自體不明。自體在醫(yī)學(xué)上指自身的組織成分，此處指“學(xué)生審美素養(yǎng)”與“評(píng)價(jià)”能否自洽的問(wèn)題。實(shí)際上，學(xué)生審美素養(yǎng)評(píng)價(jià)本身包含兩對(duì)矛盾，一是美育和評(píng)價(jià)存在一定矛盾。美育是感性教育、情感教育，旨在促進(jìn)學(xué)生的情感成長(zhǎng)，帶有鮮明的主觀特征。而評(píng)價(jià)以科學(xué)、理性和量化為前提，二者在思維、方法、預(yù)期結(jié)論等方面存在差異。杜衛(wèi)指出：“情感教育既是美育的基本性質(zhì)，也是美育的根本特征；抓住了情感體驗(yàn)這個(gè)特征，才有可能認(rèn)清美育的一系列具體特點(diǎn)。”［3］而“評(píng)價(jià)，是人把握客體對(duì)人的意義、價(jià)值的一種觀念性活動(dòng)”，是“合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一”，“具有四種最為基本的功能，其一是判斷功能；其二是預(yù)測(cè)功能；其三是選擇功能；其四是導(dǎo)向功能”。［4］可見(jiàn)，評(píng)價(jià)本身就是一種理性活動(dòng)。美育是情感教育，那么評(píng)價(jià)美育就是對(duì)學(xué)生的情感成長(zhǎng)進(jìn)行價(jià)值判斷。其難點(diǎn)在于：評(píng)價(jià)對(duì)象的情感成長(zhǎng)是一種心理活動(dòng)，無(wú)法完全外化，即使有些言行可以表征，但也未必是全部事實(shí)；另一方面，對(duì)一個(gè)人情感成長(zhǎng)的觀測(cè)，需要有持續(xù)性、日常性、專(zhuān)業(yè)性的過(guò)程方才有效。簡(jiǎn)言之，理性的評(píng)價(jià)對(duì)于感性的美育，外在的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于內(nèi)在的評(píng)價(jià)對(duì)象，手段有限、成效有限。如何把主體的內(nèi)在感性轉(zhuǎn)化為可觀測(cè)的具體指標(biāo)，是美育與評(píng)價(jià)結(jié)合的痛點(diǎn)。

二是特定學(xué)科的知識(shí)體系是評(píng)價(jià)實(shí)施的依據(jù)之一，但是學(xué)生審美素養(yǎng)評(píng)價(jià)并非是由單一學(xué)科支撐的，而是多學(xué)科共同建構(gòu)的。“美育學(xué)”學(xué)科建設(shè)的構(gòu)想由范迪安教授在2020年全國(guó)兩會(huì)上首倡，并引發(fā)學(xué)界討論。周憲指出：“美育是一個(gè)跨學(xué)科領(lǐng)域，美學(xué)（及相關(guān)學(xué)科）、藝術(shù)學(xué)、教育學(xué)和心理學(xué)是美育的四個(gè)支撐性學(xué)科，這些學(xué)科背景的差異既是美育學(xué)科共同體的生態(tài)，又是相互學(xué)習(xí)參照的根據(jù)。為此，當(dāng)下美育學(xué)科共同體建設(shè)的關(guān)鍵任務(wù)之一，就是提倡美育學(xué)科想象力，克服固有學(xué)科的視角局限，學(xué)會(huì)從其他學(xué)科來(lái)看待美育，進(jìn)而為各自學(xué)科尋找賦能的新資源?！保?］杜衛(wèi)說(shuō)：“作為交叉學(xué)科領(lǐng)域，中國(guó)美育學(xué)應(yīng)該努力確立屬于自己的概念范疇，建立以美育性質(zhì)、審美發(fā)展和美育方法論三大范疇為構(gòu)架的一系列概念體系?！保?］這說(shuō)明美育及其評(píng)價(jià)是復(fù)雜的理論體系和社會(huì)實(shí)踐，需要從美學(xué)、教育學(xué)和藝術(shù)學(xué)等學(xué)科中汲取相關(guān)理論、知識(shí)、方法以建構(gòu)起美育理論和實(shí)踐的話(huà)語(yǔ)體系。然而，美育與哲學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科理論資源的連結(jié)尚待體系性建構(gòu)，審美規(guī)律、教育規(guī)律、評(píng)價(jià)規(guī)律尚未在美育及其評(píng)價(jià)的科研、政策、實(shí)踐中充分融合貫通。

第三，實(shí)踐不足。科學(xué)的學(xué)生審美素養(yǎng)評(píng)價(jià)應(yīng)該在歷時(shí)上體現(xiàn)學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程，在共時(shí)上體現(xiàn)多元主體對(duì)學(xué)生審美素養(yǎng)的感受和判斷，在評(píng)價(jià)程序上體現(xiàn)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的合理運(yùn)用和多元主體的有效參與。因此，學(xué)生審美素養(yǎng)評(píng)價(jià)是一個(gè)長(zhǎng)期積淀且過(guò)程復(fù)雜的系統(tǒng)工程，其中包含提高社會(huì)相關(guān)主體的認(rèn)知水平和評(píng)價(jià)主體的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、吸納專(zhuān)業(yè)力量提供智力支持，乃至建設(shè)應(yīng)用先進(jìn)數(shù)字化、智能化技術(shù)的評(píng)價(jià)平臺(tái)等事項(xiàng)。但是，從文獻(xiàn)資料和實(shí)地調(diào)研來(lái)看，學(xué)生審美素養(yǎng)評(píng)價(jià)目前仍處于散點(diǎn)式的探索，較少關(guān)注多元主體的有效參與、數(shù)據(jù)采集和智能分析等現(xiàn)代信息技術(shù)，以及公正、公開(kāi)、公平的評(píng)價(jià)程序的設(shè)計(jì)運(yùn)行，以至于評(píng)價(jià)結(jié)果在效度和信度上難以支撐起“美育進(jìn)中考”的評(píng)價(jià)改革設(shè)想。

總之，學(xué)生審美素養(yǎng)評(píng)價(jià)的許多問(wèn)題根源于理論和實(shí)踐上的一些困境。這需要更多學(xué)者參與到這些困境的破解中，為學(xué)生美育素養(yǎng)評(píng)價(jià)實(shí)踐提供更為有效的概念工具、施工方案。

三、學(xué)生審美素養(yǎng)評(píng)價(jià)改革的對(duì)策建議

基于學(xué)生審美素養(yǎng)評(píng)價(jià)存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題及其背后原因，有學(xué)者對(duì)學(xué)生審美素養(yǎng)評(píng)價(jià)持否定態(tài)度，提出學(xué)生審美素養(yǎng)究竟能不能評(píng)、該不該評(píng)的問(wèn)題，認(rèn)為給審美教育設(shè)定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)反而限制了其本身的生命力、創(chuàng)造力，容易導(dǎo)致一評(píng)就死、一評(píng)就錯(cuò)的尷尬局面。但是，沒(méi)有學(xué)生審美素養(yǎng)評(píng)價(jià)，美育教學(xué)和教改也將失去依據(jù)，甚至使美育處于無(wú)足輕重的地位。在多學(xué)科理論融合和支撐下，學(xué)生美育素養(yǎng)評(píng)價(jià)不是能不能評(píng)的問(wèn)題，而是如何評(píng)的問(wèn)題。

第一，明確目標(biāo)，區(qū)分學(xué)生審美素養(yǎng)評(píng)價(jià)與藝術(shù)素質(zhì)評(píng)價(jià)的概念內(nèi)涵。藝術(shù)教育是美育主要但非唯一的途徑，因此，美育改革與發(fā)展措施的制定和實(shí)施，應(yīng)該以是否促進(jìn)美育保持其內(nèi)在規(guī)定性、實(shí)現(xiàn)其獨(dú)特功能為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。趙伶俐提出，美育目標(biāo)是“提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，“在其評(píng)價(jià)模式和方法上……必須是通過(guò)審美活動(dòng)和美感體驗(yàn)為主線來(lái)進(jìn)行的特性和規(guī)律”。［1］這是對(duì)美育獨(dú)特目標(biāo)和評(píng)價(jià)原則的正確把握。此外，我國(guó)新版的《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》把核心素養(yǎng)聚焦于審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解四個(gè)方面，這四個(gè)方面涵蓋了美的感知和判斷、美的表現(xiàn)與創(chuàng)造，以及人文素養(yǎng)等方面的要求，并基于此開(kāi)展審美素養(yǎng)和學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)，也是以培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)為目標(biāo)的設(shè)計(jì)。

國(guó)際上，學(xué)生審美素養(yǎng)被認(rèn)為是內(nèi)在于主體自身、很難量化或短時(shí)間內(nèi)被他者感知到的特征，其理念值得借鑒?！睹绹?guó)藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》以“核心素養(yǎng)”為課程設(shè)計(jì)和實(shí)施的總綱，注重“表現(xiàn)”和“過(guò)程”評(píng)價(jià)?！度A盛頓州K12音樂(lè)教育標(biāo)準(zhǔn)》根據(jù)音樂(lè)學(xué)科核心素養(yǎng)，設(shè)計(jì)創(chuàng)造、表演、鑒賞、關(guān)聯(lián)四個(gè)目標(biāo)框架。新西蘭NMSSA測(cè)評(píng)注重藝術(shù)實(shí)踐、能力遷移，均致力于把美育的“軟質(zhì)”具體化到課程、教學(xué)設(shè)計(jì)與效果評(píng)估中去。從這些嘗試來(lái)看，學(xué)生審美素養(yǎng)評(píng)價(jià)要圍繞學(xué)生的感知力、想象力、表現(xiàn)力、創(chuàng)造力，以及在現(xiàn)實(shí)生活中的轉(zhuǎn)化遷移情況進(jìn)行過(guò)程觀察和特定情景表現(xiàn)分析。

以上做法啟示我們，學(xué)生審美素養(yǎng)評(píng)價(jià)必須堅(jiān)持近距化、日常化、個(gè)體化、表象化的原則。所謂近距化，是指評(píng)價(jià)主體與評(píng)價(jià)對(duì)象之間存在便于觀察和感知的空間距離，能夠了解評(píng)價(jià)對(duì)象的日常生活及表現(xiàn)。距離學(xué)生較遠(yuǎn)的評(píng)價(jià)主體，在沒(méi)有可以有效監(jiān)測(cè)學(xué)生個(gè)體審美心理工具的情況下，不宜直接對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，否則就容易誤判。所謂日?；?，是指學(xué)生審美素養(yǎng)評(píng)價(jià)應(yīng)該有持續(xù)性，發(fā)現(xiàn)學(xué)生言行表象后的真實(shí)并進(jìn)行前后比較，關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)。所謂個(gè)體化，指的是學(xué)生審美素養(yǎng)評(píng)價(jià)應(yīng)該以促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展、培養(yǎng)學(xué)生想象力和創(chuàng)新意識(shí)為旨?xì)w。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)在遵循普遍規(guī)范的同時(shí)，尊重個(gè)性和特殊性，讓學(xué)生既有學(xué)養(yǎng)，也有素養(yǎng)。所謂表象化，即創(chuàng)設(shè)學(xué)生可以身心參與、能動(dòng)體驗(yàn)、自由表現(xiàn)的“活動(dòng)”或典型場(chǎng)景，讓學(xué)生的審美心理、審美能力通過(guò)這些途徑表現(xiàn)出來(lái)，并依據(jù)這些表現(xiàn)判斷學(xué)生審美素養(yǎng)養(yǎng)成的情況。

第二，主體協(xié)同，加快構(gòu)建完備、科學(xué)的學(xué)生審美素養(yǎng)評(píng)價(jià)工作機(jī)制。這里的“完備”首先指的是學(xué)生審美素養(yǎng)評(píng)價(jià)的主體要全覆蓋。應(yīng)強(qiáng)化學(xué)生審美素養(yǎng)評(píng)價(jià)的近距主體，如學(xué)校、教師、家長(zhǎng)等責(zé)任主體的參與意識(shí)，明確多元主體的評(píng)價(jià)任務(wù)，設(shè)計(jì)多元主體參與評(píng)價(jià)的路徑。其次，學(xué)生審美素養(yǎng)評(píng)價(jià)內(nèi)容應(yīng)該覆蓋課堂內(nèi)外的各種場(chǎng)景，形成各方協(xié)同育人的模式。所謂“科學(xué)”是指學(xué)生審美素養(yǎng)評(píng)價(jià)方式方法要科學(xué)、多元。美育在評(píng)價(jià)手段上應(yīng)該根據(jù)不同的對(duì)象、不同的內(nèi)容，采取不同的手段。比如，在內(nèi)容上，可進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，也可根據(jù)需要進(jìn)行單項(xiàng)評(píng)價(jià)；在技術(shù)上，對(duì)保障條件可進(jìn)行定量評(píng)價(jià)，工作成效可采取定性評(píng)價(jià)；在主體上，要在重視外部評(píng)價(jià)的同時(shí)，還要重視評(píng)價(jià)對(duì)象的自我評(píng)價(jià)；在結(jié)果上，既要關(guān)注結(jié)果評(píng)價(jià)，又要進(jìn)行過(guò)程評(píng)價(jià)，既要關(guān)注橫向的不同對(duì)象對(duì)比，還要進(jìn)行縱向的自我歷時(shí)對(duì)比。更為重要的是正確處理定性與定量、基礎(chǔ)與增量、過(guò)程與結(jié)果、科學(xué)理性與價(jià)值判斷之間的辯證關(guān)系，在實(shí)踐中關(guān)注區(qū)域差異、學(xué)校創(chuàng)新、個(gè)體趣味，體現(xiàn)公平公正，推動(dòng)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校、不同區(qū)域的美育各美其美、美美與共。

第三，科研引領(lǐng)，加強(qiáng)美育評(píng)價(jià)理論與實(shí)踐的匯通研究。破解美育素養(yǎng)評(píng)價(jià)的難題，一方面需要理論的創(chuàng)新，另一方面需要實(shí)踐的推進(jìn)。當(dāng)前美育學(xué)科建設(shè)已得到各方面的關(guān)注，2020年中央辦公廳中共、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》指出：“鼓勵(lì)有條件的地區(qū)建設(shè)一批高水平藝術(shù)學(xué)科創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)和平臺(tái)，整合美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科資源，加強(qiáng)美育基礎(chǔ)理論建設(shè)，建設(shè)一批美育高端智庫(kù)?！?020年9 月1日《中國(guó)教育報(bào)》刊發(fā)了6 篇美育專(zhuān)家的文章。以中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)理論資源融入當(dāng)代美育理論建構(gòu)為例，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)“感通”“味象”等概念，強(qiáng)調(diào)身體感官體驗(yàn)參與對(duì)“物”的靜觀，使之成為與“人”具有同一性關(guān)系的對(duì)象并產(chǎn)生美感。這一過(guò)程的本質(zhì)是取消物我差異，以物我合一的自在、永恒統(tǒng)率客觀世界的多樣、對(duì)立。相應(yīng)地，這也是美育涵育人的情感、感受而達(dá)成共情、大美精神境界的過(guò)程。這樣的研究，能在很大程度上推進(jìn)美育學(xué)科化建設(shè)。

但是，美育不僅是理論，更是實(shí)踐，因此，美育科研不僅要在廓清概念、探索規(guī)律上下功夫，也要為實(shí)踐提供方案。缺少實(shí)踐的角度，沒(méi)有對(duì)美育管理特別是美育評(píng)價(jià)給予足夠的重視，這就很難回應(yīng)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)的需求，容易造成理論、實(shí)踐“兩張皮”。有學(xué)者指出：“中小學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)在實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)偏離美育教學(xué)的問(wèn)題，導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)性考試與非選拔和非甄別性評(píng)價(jià)、終結(jié)性評(píng)價(jià)與形成性評(píng)價(jià)，以及評(píng)價(jià)客觀性與藝術(shù)素質(zhì)獨(dú)特性等矛盾較為突出，測(cè)評(píng)效果并不太理想。而且，大部分地區(qū)的藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)仍然采用紙筆測(cè)試，這也引發(fā)了爭(zhēng)議；偶有嘗試第三方測(cè)評(píng)，但標(biāo)準(zhǔn)化和效率又成了問(wèn)題。”［7］因此，亟需探索體系完備、方法科學(xué)的學(xué)生審美素養(yǎng)評(píng)價(jià)實(shí)踐路徑。為了加快推進(jìn)美育發(fā)展、進(jìn)一步深化美育評(píng)價(jià)改革，學(xué)界應(yīng)融合美學(xué)、教育學(xué)、教育評(píng)價(jià)實(shí)踐等知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，厘清基本概念、破解重要矛盾、提煉遵循原則、構(gòu)建指標(biāo)體系、建立基本程序，引導(dǎo)高校培養(yǎng)美育評(píng)價(jià)的專(zhuān)門(mén)人才從事美育教學(xué)、美育管理。

沒(méi)有科學(xué)的學(xué)生審美素養(yǎng)評(píng)價(jià)，就沒(méi)有學(xué)校美育教學(xué)改革的著力點(diǎn)，也無(wú)法通過(guò)美育評(píng)價(jià)、監(jiān)測(cè)的問(wèn)責(zé)機(jī)制，提高美育質(zhì)量，促進(jìn)美育改革和發(fā)展。綜上，堅(jiān)持美育育“人”的初心，遵循美育規(guī)律，激發(fā)各個(gè)評(píng)價(jià)主體的活力，激活政策、理論、技術(shù)等評(píng)價(jià)要素，是構(gòu)建學(xué)生審美素養(yǎng)評(píng)價(jià)體系、推進(jìn)美育治理現(xiàn)代化的關(guān)鍵。

參考文獻(xiàn)：

來(lái)源：上海教育評(píng)估研究

本站是提供個(gè)人知識(shí)管理的網(wǎng)絡(luò)存儲(chǔ)空間，所有內(nèi)容均由用戶(hù)發(fā)布，不代表本站觀點(diǎn)。請(qǐng)注意甄別內(nèi)容中的聯(lián)系方式、誘導(dǎo)購(gòu)買(mǎi)等信息，謹(jǐn)防詐騙。如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)點(diǎn)擊一鍵舉報(bào)。

轉(zhuǎn)藏 分享

QQ空間 QQ好友新浪微博微信

獻(xiàn)花（0） +1

來(lái)自：課程教學(xué)研究 > 《教育評(píng)價(jià)改革》

舉報(bào)/認(rèn)領(lǐng)