導讀 2020年10月,中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》,對以美育人、以美化人、以美培元,全面提高學生的審美和人文素質(zhì)提出了更高要求。藝術教育能夠促進學生認識自我、樹立健全人格、發(fā)展創(chuàng)造潛力,在立德樹人方面有著獨特的優(yōu)勢與價值,具有其他學科無法代替的作用。2022年4月,教育部新頒布的《義務教育藝術課程標準(2022年版)》(以下簡稱《藝術課標(2022年版)》)強調(diào)藝術課程的育人取向,堅持以美育人,重視藝術感知和情感體驗,突出課程綜合性,強調(diào)藝術學科之間的融合、藝術與其他學科的聯(lián)系,注重藝術與生活、自然、社會、科技等的關聯(lián),成為落實藝術課程立德樹人根本任務的新航標。 藝術課程定位的新發(fā)展——凸顯育人價值 1. 指向立德樹人:涵養(yǎng)情操、塑造心靈 《藝術課標(2022年版)》提出“藝術課程包含音樂、美術、舞蹈、戲劇(含戲曲)、影視(含數(shù)字媒體藝術),是對學生進行審美教育、情操教育、心靈教育,培養(yǎng)想象力和創(chuàng)新思維等的重要課程,具有審美性、情感性、實踐性、創(chuàng)造性、人文性等特點”,[1]1確了藝術課程以立德樹人為根本任務。也就是要使學生在藝術實踐中通過全方位的學習和塑造,最終達到育人要求,實現(xiàn)全面發(fā)展,這就為藝術教育提出了更高的目標。 藝術教育不僅僅是審美的教育,更是道德、情操和心靈的教育。中國傳統(tǒng)藝術教育內(nèi)蘊智育、美育、德育的內(nèi)涵。[2]“興于詩,立于禮,成于樂”是《論語》中對藝術教育的生動闡釋。新課標也指出:“藝術教育是美育的重要組成部分,其核心在于弘揚真善美,塑造美好心靈?!弊鳛樗刭|(zhì)教育的重要組成部分,藝術教育在促進人的智慧、道德、情感、意志、品格、審美等方面有著重要作用,使學生成為一個既有醒目的理性,又有豐富的情感,為人善解人意、做事合情合理,有靈性的高尚的人。 2. 聚焦核心素養(yǎng):以美育人、以美潤心 核心素養(yǎng)是課程育人價值的集中體現(xiàn)。藝術課程要培養(yǎng)的核心素養(yǎng)包括審美感知、藝術表現(xiàn)、創(chuàng)意實踐、文化理解等。審美感知是藝術學習的基礎,藝術表現(xiàn)是參與藝術活動的必備能力,創(chuàng)意實踐是學生創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力的集中體現(xiàn),文化理解則以正確的價值觀引領審美感知、藝術表現(xiàn)和創(chuàng)意實踐。[1]5-6藝術課程核心素養(yǎng)更多的是面向全體學生的發(fā)展、理解、創(chuàng)造,代表了個體普遍應達到的共同素養(yǎng),具有可教、可學的外顯部分,也具有無形但可感、可知的內(nèi)隱部分,共同推動學生自我發(fā)展、自我超越、自我升華。 以美術學科五年級融入跨學科學習的《藝茶藝趣》單元為例,學生通過學習,了解茶的種類特點、種植流程,增強對氣候、節(jié)氣、農(nóng)耕等相關知識的融合運用;感知制茶工藝師的匠人精神,提高勞動意識、生活創(chuàng)造能力與文化理解能力,理解中國茶文化所蘊含的價值追求、修身養(yǎng)德、陶冶情操、文明傳播等意義,體悟人與自然的和諧共生。該課程以茶為載體架起育人的橋梁,使學生明白中國茶文化是中華民族悠久的文明和禮儀的反映,知道中國茶文化對世界文明的貢獻,提升文化自信,最終實現(xiàn)以美育人、以美潤心的價值與目的。 藝術課標落地的新挑戰(zhàn)——彰顯實踐導向 1. 專業(yè)迭代:提升教師實施藝術教育的綜合素養(yǎng) 新課標的實施需要教師具有與時俱進的綜合素養(yǎng),這就要求藝術教師通過專業(yè)迭代與更新,努力成為富有創(chuàng)造精神、具有使命擔當?shù)男聲r代“大先生”。首先,教師要堅定育人立場,通過專業(yè)培訓、課堂磨礪、團隊協(xié)作等方式提升教育教學能力,把自己塑造成專業(yè)過硬、道德高尚、富有社會責任與理想情懷的藝術教師;要樹立自身職業(yè)使命感,引導學生辨別真善美,重視自身價值觀的發(fā)展及學生價值觀的培育。其次,教師要促進自身專業(yè)發(fā)展,不僅要加強專業(yè)知識技能的學習,更要提升對藝術理念、思維、價值的理解,提升人文、藝術、道德等多方位素養(yǎng)。以美育人的藝術教育要求教師不僅僅是藝術專業(yè)的“武林高手”,還要是育人層面的“心靈捕手”。 2. 立德鑄魂:激發(fā)藝術與德育的深度融通 藝術教育有道德教育的內(nèi)涵,道德教育與藝術教育有很寬泛且很強的交融性。在德育中導入藝術教育,可以使道德教育轉(zhuǎn)化為道德情感的陶冶?!端囆g課標(2022年版)》提出,要借助各種健康向上的藝術實踐活動寓教于樂,淡化德育的痕跡,增添人文色彩,從而消除學生的逆反心理,在不知不覺中浸潤心靈,彌補課堂教育、思想引領中的不足,為德育工作提供條件,增強以美輔德的有效性和感染力。因此,藝術教育和德育融合,充分發(fā)揮課程整合的優(yōu)勢,通過“因勢利導、順勢而為”的自然融入,在藝術學習中引起學生的情感共鳴,對于培養(yǎng)具有開放的思想、寬廣的視野、博大的胸襟、平衡的身心、適應現(xiàn)代社會挑戰(zhàn)的一代新人能夠起到獨特作用。藝術課程要以社會主義先進文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主體內(nèi)容,講好中國故事,同時吸收、借鑒人類文明優(yōu)秀文化成果,在藝術與德育的深度融合中,追求精神高度、文化內(nèi)涵、藝術價值的高度統(tǒng)一,逐步實現(xiàn)立德鑄魂的育人目標。 3. 學科實踐:彰顯藝術與學生生命體的聯(lián)動 宗白華在《美學散步》中指出,審美的方式就是“在實踐生活中體味萬物的形象,天機活潑,深入'生命節(jié)奏的核心’,以自由諧和的形式,表達出人生最深的意趣”。[3]審美活動與生命的旨趣、人生的價值密不可分,藝術以形式與節(jié)奏表現(xiàn)生命內(nèi)部“至動而有條理的生命情調(diào)”。學生是鮮活的生命個體,藝術教學賦予學生知識、情感與溫度。“品德塑造生命,藝術豐富生命”,《藝術課標(2022年版)》的理念中明確指出要重視藝術體驗,激發(fā)學生參與藝術活動的熱情與興趣,豐富情感體驗,形成健康的審美情趣;強調(diào)藝術課程的實踐導向,在欣賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造、融合中提高學生的藝術素養(yǎng)與人文素養(yǎng)。藝術課程的實踐引導學生樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀,是基于藝術體驗基礎上的生命與價值的聯(lián)動生發(fā)。 藝術課程實施的新路徑——堅持素養(yǎng)立意 1. 堅持素養(yǎng)立意,設計邏輯清晰的綜合性課程目標 課程目標是藝術教師進行教學實踐的預期與方向,是所有藝術教學活動的出發(fā)點和歸宿。教師在設計具體主題的教學目標時,要始終堅持素養(yǎng)立意,充分考慮到學生的認知水平、素養(yǎng)發(fā)展、情感態(tài)度變化等方面,設計符合學生個人成長、促進學生未來發(fā)展的綜合性目標,發(fā)揮藝術教學的最大成效。 《藝術課標(2022年版)》明確規(guī)定了“總目標”和“學段目標”,厘清了各目標的層次邏輯,以學段目標的層層遞進實現(xiàn)課程總目標的有效落實。如“總目標”中對“審美感知”素養(yǎng)的培養(yǎng)目標是:“感知、發(fā)現(xiàn)、體驗和欣賞藝術美、自然美、生活美、社會美,提升審美感知能力。”[1]5-6“學段目標”中對各個學段、各藝術學科做具體的目標描述,如音樂學科第一學段的“審美感知”素養(yǎng)培養(yǎng)目標是:“能體驗音樂的情緒與情感,了解音樂的基本特征,感知音樂的藝術形象,對音樂產(chǎn)生興趣,在音樂體驗中喚起愛黨、愛國、愛家鄉(xiāng)的情感,初步具有樂觀的態(tài)度以及對身邊人的友愛之情?!?span>[1]7-8 雖然在藝術新課標中四大核心素養(yǎng)是分條闡述的,但它們是不可分割的有機整體,貫穿在藝術學習的整個過程。藝術教師在設計課堂教學時,應對照新課標中相應的學段目標進行解讀,聚焦素養(yǎng)立意,明確具體要求,考慮到不同年段學生的發(fā)展水平,并注重總目標與學段目標的對應性、教學目標與學段目標的匹配性。如北京人大附中經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)學校陳老師在執(zhí)教七年級舞蹈即興表演學習任務中《變化多樣的生活造型》一課時,依據(jù)新課標中舞蹈學科的學段目標,從審美感知、藝術表現(xiàn)、創(chuàng)意實踐、文化理解幾個維度設置了教學目標。其中圍繞“藝術表現(xiàn)”的教學目標是這樣表述的:嘗試用身體擺出各種各樣的造型,表現(xiàn)對生活中直線與曲線的探索和想象;在小組合作中探索身體的多種可能性,認識到身體造型的情緒體驗與情感表達。 2. 依托真實情境,助推教學內(nèi)容與育人目標建立關聯(lián) 藝術課程蘊含的育人價值要與具體的學習任務緊密聯(lián)系才能夠得以實現(xiàn)。所以,藝術課程在教學目標上要堅持育人為本、強化素養(yǎng)立意,在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上要增強主題與育人目標的聯(lián)系。教師要依據(jù)教學目標,在真實情境中引導學生綜合運用知識技能解決問題,將知識、技能、思想、行為、信念的學習嵌入具體的主題任務中。 首先,實現(xiàn)教學內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化。新課標要求教師以任務、主題或項目開展教學,將知識、技能等融入其中,通過綜合性、創(chuàng)造性的藝術實踐活動,促進學生對知識進行整體關聯(lián)和建構(gòu),形成深層次的聯(lián)結(jié),以單元性藝術實踐構(gòu)建有意義的深度學習。如在戲劇學科的編演故事腳本學習任務《以道交友》教學中,內(nèi)容設置為賣場交友、民族古寨、民族時裝,最終演繹民族大融合活動,教學過程以“繪制交換的商品”“繪制藏族建筑群設置”“服飾制作”“舞臺劇展示”等任務驅(qū)動,教學內(nèi)容與“人”緊密關聯(lián),層層深入。 其次,依托真實情境連接內(nèi)容?!端囆g課標(2022年版)》指明了“設計與學生經(jīng)驗、社會現(xiàn)實和當?shù)匚幕Y源相關聯(lián)的情境與任務,層層遞進,引導學生主動、積極參與藝術實踐活動”的方向,引導學生親近自然、感受生活,全身心地參與實踐,煥發(fā)情緒、激發(fā)情感、啟迪心智、喚醒生命,在解決問題中,實現(xiàn)不同學科之間的聯(lián)結(jié)與貫通,明確“為什么學藝術”的意義和藝術實踐的價值,最終指向立德樹人的目標。 3. 調(diào)動深層體驗,促進教學過程與育人價值相融合 藝術是一門具有體驗性與趣味性的學科,因此,教師在教學過程中可以利用藝術獨特的價值促進學生感受、體驗、內(nèi)化的協(xié)調(diào)發(fā)展?!端囆g課標(2022年版)》指出:教學過程中要善用各種媒材,發(fā)揮多種媒材的特性,展現(xiàn)多樣的表現(xiàn)形式、形象與意境,充分調(diào)動學生的聽覺、視覺、觸覺、動覺等多種感覺,促進學生對藝術的深層體驗,豐富其精神世界。 以影視學科八年級記錄生活學習任務中《為東陽竹工藝代言》教學為例,教師設置生活情境引發(fā)學生現(xiàn)場拍攝并剪輯完成《我是竹工藝代言人》宣傳短片,上傳網(wǎng)絡平臺后與大家分享,由學生對宣傳短片進行評價;聚焦作品拍攝中“主題如何確定?”“轉(zhuǎn)場如何實施?”兩個核心問題,通過分享央視新聞官方視頻,引導學生探究其點贊量高的原因與轉(zhuǎn)場藝術處理,鼓勵學生分析自己拍攝視頻中的問題并提出改進方法,指導學生進行二次拍攝和剪輯。作品完成后重新上傳平臺,宣傳短片的質(zhì)量明顯提高,得到了很多網(wǎng)友的支持與肯定。在此過程中,學生主動學習、建構(gòu)知識,通過躬行實踐,激發(fā)學習主體“內(nèi)在的生長”。學生不僅在視頻制作技能上得到提升,而且在宣傳東陽竹工藝文化的過程中增強責任意識,樹立文化自信,讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到傳承與弘揚。 4. 衡量學業(yè)質(zhì)量,保障教學評價服務于立德樹人 以立德樹人為根本任務的藝術課程,其教學評價必然指向“人”,培養(yǎng)對象不是個別人,而是所有人,教學目的是促進學生的全面發(fā)展。所以評價既要體現(xiàn)學生的個性化發(fā)展,以人為本,又要體現(xiàn)學生的全面發(fā)展?!端囆g課標(2022年版)》明確提出,要“強調(diào)評價的統(tǒng)一要求,重視藝術學習的過程性、基礎性考核與評價;尊重學生藝術學習的選擇性,以學定考,根據(jù)學生的選擇進行專項考核,體現(xiàn)教、學、評一致性?!?span>[1]3-4同時建立了“核心素養(yǎng)—課程目標—學段目標—學習內(nèi)容—學業(yè)質(zhì)量”的課程設計邏輯。學業(yè)質(zhì)量的確定明確了核心素養(yǎng)落實的基本標準,也是立德樹人根本任務實現(xiàn)的有力保障。學校和教師要以學業(yè)質(zhì)量為標準,通過多元評價,有效發(fā)揮教學評價的激勵、反饋、導向、改進功能,結(jié)合自評、互評、師評等不同評價方式,使學生在學習過程中明確自己的長處與不足,進而改進學習,同時促使教師在評價中實現(xiàn)教學改進。 如在《為東陽竹工藝代言》的教學中,教師通過學生自評、生生互評、師生互評以及互聯(lián)網(wǎng)評價等多主體評價方式,將新媒體的力量運用到課堂中,將學生、教師、社會力量融為一體,讓學生感受到各方面的需求,聽到來自社會各界的聲音,從而對作品進行二次修改和完善。在這個過程中,評價的最終指向是促進學生責任意識、新媒體技能的發(fā)展,以及知識、審美、道德水平的提升。 (備注:本文所有案例均為《義務教育藝術課程標準(2022年版)》研制過程中進行實驗性實踐與探索的成果) 參考文獻: [1] 中華人民共和國教育部.義務教育藝術課程標準(2022年版)[S].北京:北京師范大學出版社,2022. [2] 孫鈺潔.中國傳統(tǒng)藝術教育的內(nèi)蘊及當代價值[J].教育理論與實踐,2022(1):20-23. [3] 宗白華.宗白華全集:第二卷[M].合肥:安徽教育出版社,1994:98. |
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