當(dāng)下的中醫(yī)水平普遍怎么樣？看看中醫(yī)的處境就知道了，它幾乎被國(guó)民全面拋棄。原因是顯而易見(jiàn)的，那就是中醫(yī)全面西化，療效一代不如一代，這讓國(guó)民覺(jué)得中醫(yī)不科學(xué)，根本治不好病，最終拋棄了中醫(yī)，沒(méi)有了國(guó)民的支持，中醫(yī)就快速走向了衰落。是啊，如果中醫(yī)沒(méi)有療效，它存在的意義何在？

之所以出現(xiàn)這樣的處境，就是中國(guó)拋棄了幾千年的中醫(yī)培養(yǎng)方法——師承和自學(xué)，而是改用培養(yǎng)西醫(yī)的方法——大學(xué)這種標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)模化的方法?？此埔幌伦幽軌蚺囵B(yǎng)出一大批中醫(yī)，但卻培養(yǎng)出一大批庸醫(yī)。理由很簡(jiǎn)單，中醫(yī)治療是個(gè)性化的，幾乎一人一方，用這種標(biāo)準(zhǔn)化的方式來(lái)培養(yǎng)中醫(yī)根本就不適合。更嚴(yán)重的是，國(guó)家還用管理西醫(yī)的執(zhí)業(yè)醫(yī)師法來(lái)管理中醫(yī)，把通過(guò)傳承方法——師承和自學(xué)成才的中醫(yī)定義為非法行醫(yī)者，禁止他們行醫(yī)，這幾乎就等于劣勝優(yōu)汰，當(dāng)整個(gè)中醫(yī)界庸醫(yī)當(dāng)?shù)溃坚t(yī)讓道，中醫(yī)還有什么希望？

現(xiàn)在國(guó)家把振興中醫(yī)當(dāng)成了國(guó)策，但振興中醫(yī)的人才在哪里？沒(méi)有了人才，又要靠什么來(lái)振興中醫(yī)？

可以這樣說(shuō)，在短時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)出一大批合格的中醫(yī)成了當(dāng)下振興中醫(yī)的關(guān)鍵?？稍鯓硬拍軌蜃龅竭@一點(diǎn)呢？

客觀地說(shuō)，中醫(yī)就是一門(mén)恢復(fù)人體管理的學(xué)問(wèn)，它和管理企業(yè)的原理是一模一樣的，企業(yè)管理人人皆能，只不過(guò)水平不同罷了。中醫(yī)也是如此，學(xué)習(xí)非常容易，幾乎一學(xué)就會(huì)，”秀才學(xué)醫(yī)，籠中捉雞“就是很形象的比喻。但要真正成為大醫(yī)比較難一點(diǎn)，這就象大企業(yè)家極為罕見(jiàn)一樣，它更需要悟性。不過(guò)，要在短時(shí)間內(nèi)成為水平不錯(cuò)的中醫(yī)還是并不難的！中醫(yī)藥大學(xué)八年也培養(yǎng)不出好的中醫(yī)，是因?yàn)榻逃椒ǔ隽藛?wèn)題，如果方法得當(dāng)，短短三年的時(shí)間，就能夠培養(yǎng)出水平遠(yuǎn)超中醫(yī)藥大學(xué)八年的中醫(yī)。

具體怎么做呢？

第一：學(xué)中醫(yī)要從學(xué)習(xí)五運(yùn)六氣入手。

學(xué)醫(yī)首要明理，而這個(gè)理就在五運(yùn)六氣理論當(dāng)中。人為什么會(huì)生?。烤褪且?yàn)槿伺c自然的矛盾激化，根就在于人的出生時(shí)間決定了人先天的體質(zhì)偏性，它是非常穩(wěn)定的，它對(duì)未來(lái)自然變化的適應(yīng)能力決定了人的生老病死，這一點(diǎn)古人可以用生辰八字來(lái)推理。

五運(yùn)六氣理論與八字推理類(lèi)似，我們不僅可以通過(guò)出生時(shí)間判斷出一個(gè)人先天的體質(zhì)偏性，而且還可以通過(guò)它對(duì)后天自然變化的適應(yīng)能力推斷一個(gè)人的健康狀態(tài)?；蛘哒f(shuō)，僅僅根據(jù)出生時(shí)間，我們就可以用純推理得出疾病的原因來(lái)。學(xué)好了五運(yùn)六氣理論，直接就可以在它的指導(dǎo)下遣方用藥。

五運(yùn)六氣理論非常簡(jiǎn)單，幾乎一學(xué)就會(huì)。掌握了它，至少疾病的原因大方向找到了，治療的大方向也找到了，只要大方向正確，都會(huì)有正向療效。也就是說(shuō)，學(xué)了五運(yùn)六氣，立馬就可以臨床。而中醫(yī)就是從臨床中學(xué)出來(lái)的，臨床時(shí)間越早，學(xué)習(xí)中醫(yī)的速度越快。因此，從學(xué)習(xí)五運(yùn)六氣入手學(xué)習(xí)中醫(yī)的速度是最快的。

第二：了解中醫(yī)學(xué)原理，明確中醫(yī)學(xué)習(xí)的方法。

中醫(yī)是建立在整體決定局部的系統(tǒng)學(xué)規(guī)律之上的，按照這個(gè)規(guī)律，如果整體秩序井然，局部細(xì)胞都是整體的一個(gè)縮影，此時(shí)人體是完全健康的。之所以會(huì)產(chǎn)生疾病，都是整體的管理出現(xiàn)了混亂，給了局部細(xì)胞病變的機(jī)會(huì)。如果想要治好疾病，最好的方法就是恢復(fù)整體的管理，局部病變就會(huì)在整體力量的控制下改邪歸正，恢復(fù)原有的功能，此時(shí)百病皆消。

可如何恢復(fù)整體的管理呢？系統(tǒng)學(xué)理論告訴我們，平衡是秩序之本，失去了平衡，整體的管理就亂了，恢復(fù)了平衡，整體的管理就恢復(fù)了。因此，中醫(yī)治病是百病一法，它不管什么病，用的都是同一種方法，那就是用中藥之偏來(lái)平衡身體之偏，只要身體平衡了，百病皆好。

與西醫(yī)不同，西醫(yī)講究的是機(jī)械的一一對(duì)應(yīng)，非常嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范。而中醫(yī)治療則有一個(gè)非常寬泛的范圍，因?yàn)橹灰委煹拇蠓较蛘_都有正向療效。不同的只是如果精確診斷，精確用藥，療效就會(huì)立竿見(jiàn)影，效若桴鼓；如果診斷有偏差，用藥不精準(zhǔn)，那么療效就慢了，需要量的累積來(lái)達(dá)到治療的效果。當(dāng)然，如果診斷的疾病的大方向就錯(cuò)了，那么整個(gè)治療就是錯(cuò)的。

第三，從簡(jiǎn)單實(shí)用的治療方法入手，檢驗(yàn)所學(xué)的理論，積累臨床經(jīng)驗(yàn)。

中醫(yī)治療豐富多樣，因?yàn)橹嗅t(yī)上的藥與西醫(yī)學(xué)上的藥定義是不同的，在中醫(yī)學(xué)中，萬(wàn)物皆為藥，只要能夠緩和人的體質(zhì)偏性，對(duì)人體都是利大于弊，比如砒霜在量小到一定程度也能變成治病的良藥；如果加劇了人的體質(zhì)偏性，哪怕是人參，它對(duì)人體來(lái)說(shuō)也是毒藥。

為什么中醫(yī)根本不需要執(zhí)業(yè)醫(yī)師證？因?yàn)槿说纳罹褪侵嗅t(yī)。比如，吃的食物是中醫(yī)的一部分，精神狀態(tài)是中醫(yī)的一部分，推拿按摩也是中醫(yī)的一部分，我們不能把這些中醫(yī)方法與中醫(yī)割裂開(kāi)來(lái)。比如，現(xiàn)在黨參被定義為藥，老百姓吃黨參就是非法用藥，這種觀念非?？尚?！

我們學(xué)中醫(yī)要從一些偏性小的方法入手，比如食療、情志、推拿按摩、艾炙、刮痧、拔罐、中藥外用、磁療、電療等，這些方法副作用極小，通過(guò)用這些方法治療，可以檢驗(yàn)自己所學(xué)理論，也可以積累臨床經(jīng)驗(yàn)。

第四，作為一個(gè)合格的中醫(yī)，針灸和遣方是必須學(xué)會(huì)的。

現(xiàn)在中醫(yī)分科非常嚴(yán)重，這造成了醫(yī)不懂藥，藥師不懂醫(yī)，理療不懂辨證，這都大大影響了中醫(yī)療效的實(shí)現(xiàn)。作為一個(gè)合格的中醫(yī)，必須學(xué)會(huì)中醫(yī)所有治療方法，因?yàn)槊恳环N方法都有自己獨(dú)特的適應(yīng)癥，如果你不會(huì)，在遇到這類(lèi)病時(shí)就無(wú)法找到最適合的辦法，治療的成本就高了，破壞了中醫(yī)簡(jiǎn)便效廉的優(yōu)勢(shì)。尤其是針灸和遣方，是中醫(yī)治療的最重要的兩種方式，只會(huì)理療，絕大多數(shù)疾病都難以用最有效的方法治療。

現(xiàn)在針灸被定義為一門(mén)專(zhuān)科，必須拿證才能夠使用。其實(shí)，針灸是可以用來(lái)嘗試治療的，根本不需要證。原因很簡(jiǎn)單，人體的很多穴位針灸基本上沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)，比如”手不過(guò)肘，足不過(guò)膝“，告訴我們的就是學(xué)針灸先從這些地方入手，之后，才逐漸學(xué)習(xí)那些有一定風(fēng)險(xiǎn)的穴位針灸，比如胸部，腦部。就個(gè)人經(jīng)驗(yàn)而言，只要掌握一些基本方法，針灸風(fēng)險(xiǎn)極小，比如腦部、胸部，只要只穿皮就沒(méi)有問(wèn)題。

至于遣方用藥，是中醫(yī)最核心的治療方法，不學(xué)會(huì)不足以成為一個(gè)合格的中醫(yī)，歷來(lái)也被看成是中醫(yī)必備的技能。學(xué)習(xí)遣方用藥，其實(shí)也是可以嘗試的，因?yàn)橹兴幹杏写罅康乃幨惩吹乃幤?，偏性較小，即使用錯(cuò)了副作用也不大，有修正的空間，通過(guò)大量嘗試，就可以積累更深刻地了解藥性，積累臨床經(jīng)驗(yàn)。等積累了一定經(jīng)驗(yàn)之后，再去學(xué)習(xí)用一些偏性較大的藥，由淺入深，逐漸掌握用藥方法。

第五，要學(xué)會(huì)多種診斷方法，精通一門(mén)。

中醫(yī)診斷方法是非常多的，最高明的方式就是”望而知之“，它其實(shí)不是望，而是用心去體驗(yàn)?；蛘哒f(shuō)，醫(yī)生通過(guò)自己的意識(shí)調(diào)整，把自己變成了被診斷的病人，此時(shí)，醫(yī)生的狀態(tài)和病人狀態(tài)同步，醫(yī)生就可以根據(jù)自己的體感直接說(shuō)出病人的病情，這種方法往往死準(zhǔn)死準(zhǔn)。如果練就了這樣一種方法，那成為神醫(yī)就不難了！

五運(yùn)六氣理論也是中醫(yī)診斷方法之一，我們可以通過(guò)純推理判斷一個(gè)人的病因，通過(guò)出生時(shí)間判斷先天的五臟六腑的偏性，然后根據(jù)發(fā)病時(shí)間判斷它對(duì)先天體質(zhì)偏性的加劇量。五臟六腑的偏性有了，糾偏就是正確的治療方法。

四診只能算是下醫(yī)所為。其中，脈診是四診最核心的方法，當(dāng)然學(xué)好是非常難的，有些人一輩子也沒(méi)有學(xué)好脈診。因?yàn)槊}不僅因人而宜，而且隨四時(shí)變化，只有達(dá)到用心品的境界才能夠真正進(jìn)入脈診的大門(mén)。當(dāng)然，精通任何一門(mén)診斷方法都可以精確診斷，我們也不能迷信脈診。作為一個(gè)合格的中醫(yī)，至少要做到了解多種診斷方法，這樣可以多方參商，更準(zhǔn)確地判斷病因。

第六，要成為大醫(yī)，就必須啟迪悟性。

大醫(yī)的出現(xiàn)都是可遇不可求的，因?yàn)樗枰叩奈蛐?。而真正的悟性?lái)源于兩個(gè)方面，一個(gè)是通過(guò)人與自然的關(guān)系，那就是修煉，真正能夠達(dá)到無(wú)妄無(wú)我、天人合一地境界，你就能清晰地感受到你的心臟跳動(dòng)和自然變化一一對(duì)應(yīng)，從而領(lǐng)悟到?jīng)Q定萬(wàn)物的自然規(guī)律的存在；另一個(gè)是通過(guò)人與社會(huì)的關(guān)系，那就是要經(jīng)歷苦難，因?yàn)橹挥锌嚯y才能夠讓一個(gè)人真正地感受到自然力量的強(qiáng)大，個(gè)體力量的渺小，進(jìn)而領(lǐng)悟到自然規(guī)律確實(shí)決定著人。只有真正領(lǐng)悟了那個(gè)無(wú)形無(wú)象、無(wú)所不在的道，才有可能進(jìn)入大醫(yī)的境界。

從中醫(yī)病因?qū)W就可以知道，順應(yīng)自然則生，違背自然則死，疾病就是大自然對(duì)不順應(yīng)它的人一種懲罰?？墒?，自然在變，而且是無(wú)形，人體也在變，它也是無(wú)形的，要在兩個(gè)無(wú)形的量之間尋求一種動(dòng)態(tài)的平衡，難度有多大是可想而知的。大醫(yī)的出現(xiàn)往往和對(duì)自然變化的領(lǐng)悟有關(guān)，比如在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，由于普遍性的營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩，脾胃病比較多，如果能夠開(kāi)創(chuàng)針對(duì)當(dāng)下治療脾胃病的有效方法，就可以稱為大醫(yī)。

大醫(yī)還要從領(lǐng)悟中藥藥理，精確把握中藥的偏性。醫(yī)者，意也，中醫(yī)治病沒(méi)有定法，往往只可意會(huì)，不可言傳。高明的中醫(yī)以意為醫(yī)，十驗(yàn)八九。比如，一個(gè)病人，百藥無(wú)效，后遇到了葉天士，只在舊方上加了一味藥引，梧桐葉，只一服，便霍然而愈了。”醫(yī)者意也，其時(shí)是秋天，而梧桐先知秋氣。其先百藥不投，今以秋氣動(dòng)之。”