（《皖西日?qǐng)?bào)》2023年7月13日副刊“特別推薦”專版）

兩個(gè)湖

青海湖，城西湖，一個(gè)在黃河之源，一個(gè)在淮河之濱，二者本沒有任何交集。而那個(gè)夏天，站在青海湖畔，我卻不由地想起家鄉(xiāng)的城西湖；自從邂逅了青海湖，每次駐足城西湖岸，放眼波光瀲滟的湖面，腦海里總會(huì)浮現(xiàn)出千里之外的青海湖。

或許有人會(huì)笑話我，一個(gè)面積尚不足百平方公里的城西湖，怎能和廣達(dá)數(shù)千的青海湖相提并論呢。是的，這是實(shí)情。但是，在我情感的世界里，這兩個(gè)湖難分伯仲，我總固執(zhí)地認(rèn)為它們是姊妹湖。

兩個(gè)湖都與北方水系有關(guān)，有非常相近的形成史。青海湖是一個(gè)地質(zhì)斷陷湖，成湖初期與黃河水系相通，湖水通過東南部的倒淌河泄入黃河。由于新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)，周圍山地強(qiáng)烈隆起，致使原來注入黃河的倒淌河被堵塞，形成了水域廣大的青海湖。而城西湖呢，本是淮河的一個(gè)支流，由西南向東北徑流注入淮河。第四紀(jì)晚更新世，沿淮一帶呈沉降狀態(tài)，河流迂回側(cè)蝕作用強(qiáng)烈，使得城西湖河道逐漸加寬。也由于新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)，到晚更新世晚期這一區(qū)域自南而北翹起，淮河河道逐漸北移，南側(cè)地形低洼處便形成城西湖的“胃狀”湖體。如此看來，這兩個(gè)湖的形成歷史有著天然的巧合，就像是人的心靈感應(yīng)。

兩個(gè)湖都是有故事的。關(guān)于青海湖的，神話色彩濃厚。一千多年前，唐蕃聯(lián)姻，文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃王松贊干布。臨行前，唐王賜給她一面能夠照出家鄉(xiāng)景象的日月寶鏡。途中，公主思鄉(xiāng)心切，便拿出寶鏡，果真看見了久違的長(zhǎng)安，不禁淚如泉涌。然而，她記起自己的使命，便毅然扔出寶鏡，只見一道金光閃出，變成了青海湖。另一個(gè)更神話的故事是，天宮王母娘娘每年農(nóng)歷六月六設(shè)蟠桃盛會(huì)，宴請(qǐng)各路神仙，會(huì)址千挑萬選，最終確定在她最大的瑤池——青海湖。這些故事，無疑給青海湖蒙上神秘的面紗。

城西湖沒有這樣的神秘，但它卻是真實(shí)而頗具震撼力的神話。且不說新中國(guó)成立之初，在開國(guó)領(lǐng)袖“一定要把淮河修好”的號(hào)召下，城西湖畔擺開了治淮戰(zhàn)場(chǎng)，創(chuàng)造了人定勝天的奇跡；也不說“大躍進(jìn)”年代，在城西湖及其以南丘陵地區(qū)，興建了為世人驚嘆的史河引灌工程，譜寫了一曲英雄壯歌；單說城西湖從上世紀(jì)60年代的“滄海桑田”，人們就不能不由衷點(diǎn)贊這一現(xiàn)實(shí)版的傳奇。

1966年5月7日，毛澤東在南京軍區(qū)計(jì)劃圍墾城西湖的報(bào)告做出批示。就是這個(gè)打著時(shí)代印記的“五·七”指示，改變了城西湖的面貌。兩個(gè)師的軍人，十萬名的民工，一千多個(gè)日日夜夜，在淮河蓄洪湖里誕生了一個(gè)軍事化的農(nóng)場(chǎng)。春天里，一壟連著一壟的麥苗，釋放著鮮艷的綠，無邊無垠，直逼你的眼睛；夏天里，彌望的是燦然的麥穗，黃中透著亮色，如跳躍的金子一般；最壯觀的是收割時(shí)節(jié)，湖內(nèi)湖外，堤上堤下，到處都是身著綠軍裝的年輕人，到處都是奔馳的綠軍車，此起彼伏的歌聲，此起彼伏的號(hào)角聲，此起彼伏的機(jī)器轟鳴聲……整個(gè)的一部動(dòng)感十足的超級(jí)大片。軍墾不僅為“備戰(zhàn)，備荒，為人民”創(chuàng)造了極為可觀的物質(zhì)條件，對(duì)當(dāng)?shù)氐墓べQ(mào)、交通、教育、衛(wèi)生等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)發(fā)揮了重要的推動(dòng)作用，而且融洽了軍民關(guān)系，演繹了一個(gè)個(gè)軍民魚水情深的故事，這些故事猶如窖藏老酒，愈來愈散發(fā)出令人回味的幽香。當(dāng)歷史掀開了新的一頁(yè)，中央高層決策者又統(tǒng)觀全局、放眼未來，撤出城西湖圍墾部隊(duì)，退耕還湖，使這顆淮河明珠煥發(fā)璀璨奪目的光彩，讓一方百姓盡享自然生態(tài)的綠水青山。

青海湖與城西湖的故事，情節(jié)不同，背景各異，沒有任何的關(guān)聯(lián)，但我倒覺得它們更像是一個(gè)故事，由遠(yuǎn)古虛擬到現(xiàn)代真實(shí)的演繹或續(xù)接。我還癡癡地想，如果能夠發(fā)掘出城西湖故事的細(xì)節(jié)與幽微，那它將會(huì)生出翅膀越飛越遠(yuǎn)，其動(dòng)人魅力定會(huì)遠(yuǎn)超過青海湖的神話。

青海湖與城西湖，其共性還在于它們都具有原生態(tài)的美。兩個(gè)湖，一樣是大自然饋贈(zèng)的珍寶，一樣的清波蕩漾一碧萬頃，一樣的淡妝淺眉素面朝天，一樣令人的視野與心胸為之一闊，一樣叫人驚嘆“海到無邊天作岸”。

兩個(gè)湖水面都極有層次感，近處很濃，溫婉如玉，蘊(yùn)涵極深；遠(yuǎn)處明淡，閃閃爍爍，如新開的銅鏡；更遠(yuǎn)處則迷迷茫茫，如夢(mèng)如幻，與天邊融為一體，像極了大畫家筆下隱隱約約的寫意畫。若要細(xì)加比較，青海湖更像是大地托舉的一面寶鑒，而周邊的金黃油菜花和雜生的各色高原花草給它鑲上彩框。而城西湖則四季各有意趣。春夏季節(jié)，垂柳披拂，湖面時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，明滅不定，好似“猶抱琵琶半遮面”的女子半藏在一簾幽夢(mèng)中；秋冬時(shí)節(jié)，樹葉凋落，閃亮亮藍(lán)汪汪的湖水便落落大方地接近你，展示它晨光的素凈與晚霞的華美。

青海湖被譽(yù)為“鳥兒的天堂”，滿湖的水鳥與游人欣喜歡跳，或翩翩飛舞，或小憩水面，或相逐嬉戲。資料記載：青海湖常有野生鳥類220多種，代表性的有玉帶海雕、胡兀鷲、金雕等；春天里，斑頭雁、魚鷗、棕頸鷗等齊聚于此，在海島上筑巢壘窩；金秋時(shí)節(jié)，遷徙的鳥類也在這兒歇息；還有，特意選在青海湖度冬的大天鵝。種類、數(shù)量繁多的鳥兒，構(gòu)成了青海湖一道誘人的風(fēng)景線。

其實(shí)，城西湖也是“鳥兒的天堂”。常年居留在湖區(qū)的是野鴨，分大青鴨、麻鴨、花臉鴨等，它們?cè)诖水a(chǎn)卵，孵雛，成群結(jié)隊(duì)飛來飛去，遠(yuǎn)看如同一片青云。初春和深秋時(shí)節(jié)，遷徙的大雁也在這兒停歇，一陣陣一群群，數(shù)量煞是可觀。近些年來隨著湖區(qū)生態(tài)環(huán)境的改善，白鷺、鷗鳥、白天鵝等也云集于此，勾畫出一幅唯美而壯觀的畫卷。

湖面有鳥，水里有魚，這也是青海湖與城西湖的相同之處。青海湖地處海拔3000多米的高原，生長(zhǎng)的都是高原魚，像湟魚、斯氏鰍、梭形鰍等，大多是禁捕的特有珍稀物種。而城西湖水面寬闊，水藻豐茂，水溫適宜，為魚類自然繁殖提供了得天獨(dú)厚的條件，是淮濱大型天然漁場(chǎng)，也是垂釣愛好者享受漁趣欣賞美景的游樂場(chǎng)。無論春夏秋冬，慕名而來的釣友，在湖畔及通往湖心的路道上接續(xù)起釣竿的長(zhǎng)龍，這無疑又平添了一道獨(dú)特風(fēng)景。

青海湖，城西湖，兩個(gè)湖在對(duì)比蒙太奇的作用下，化作相互疊加的鏡頭，進(jìn)而催生出許多關(guān)于城西湖的聯(lián)想與想象?；腥玺浯涞暮妫滩ㄩW爍，畫舫輕飏，一櫓一槳搖出絲絲縷縷的愜意與浪漫；通往湖心亭的曲橋上，釣者列陣，觀者如云，眼眸中閃出動(dòng)人心弦的詩(shī)與遠(yuǎn)方；荷花、菜花、柳絲簇?fù)淼沫h(huán)湖堤岸，健身步道，蛟龍盤旋，無數(shù)矯健的身影釋放出魅力十足的青春與夢(mèng)想……每每這樣想著，城西湖便越發(fā)成了我心中的青海湖。

是的，隨著“兩山理論”的深入人心，隨著淮河生態(tài)文化圈的構(gòu)建，隨著鄉(xiāng)村振興行動(dòng)的升級(jí)，淮畔明珠城西湖定然風(fēng)姿綽約，她和青海湖還真的成為姊妹湖呢！

在傳統(tǒng)意義上，橋是與河流相伴的，像刻上古老文明印記的趙州橋，標(biāo)志現(xiàn)代文明的南京長(zhǎng)江大橋。

然而，隨著城市文明的進(jìn)步與交通業(yè)的發(fā)達(dá)，道路立交橋應(yīng)運(yùn)而生，橋不再結(jié)緣于水。飛架于北京海淀與昌平之間的西三旗橋就是這樣。它與流動(dòng)的河無關(guān)，卻不息晝夜地流淌著，車流，人流。

在京城，西三旗橋是一座普通的立交橋，與復(fù)興、阜成門、東（西）直門等著名立交橋相比，自然是小巫級(jí)別的，著實(shí)有些羞澀，但是憑我的直感，它在北京的地位不亞于那些名橋，應(yīng)該是不容小覷的。

西三旗自古即為京都通衢大道，又是明代皇帝前往天壽山謁陵的必經(jīng)之路，所以從明永樂年間就派駐百戶所在此屯軍。如今的西三旗依然是北京交通要道，橋上是京藏高速首段八達(dá)嶺高速，橋下是一條交通要道，這兩條路都是北京連接京外地區(qū)的重要樞紐，而西三旗橋也自然成為一個(gè)交通咽喉。

西三旗橋永遠(yuǎn)是動(dòng)感的。橋上橋下都是不懈奔騰的車流，無數(shù)的汽車連接成了條條神龍，不見其首，也不見其尾，就那么上演一場(chǎng)無休無止的馬拉松賽，追逐一般向前躍動(dòng)著，如大河中的波浪一樣，所不同的是，河中的波浪是朝著同一方向的，而這里的車流是多向的，向西，向東，向南，向北，來來往往，前后相擁，似乎超越了時(shí)間，也超越了空間，處于一種永動(dòng)的狀態(tài)。

西三旗橋下的路道上，伴隨著浩浩蕩蕩的車輛巨流，有龐大的魚群游走其中，又構(gòu)成了一股綿延攢動(dòng)的人的洪流。這是龐大的年輕人群，他們或徒步，或蹬著共享單車，裝束雖然各異，但后背上幾乎一律背著雙肩包，姿勢(shì)也幾乎相同，探向前方，行色匆匆。據(jù)了解，西三旗一帶有許多住宅小區(qū)，而西三旗橋西南有中關(guān)村等功用不一的創(chuàng)業(yè)園。背負(fù)雙肩包的游魚們每天清晨就由這些小區(qū)聚攏到西三旗橋下，形成偌大的魚群，然后向遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的創(chuàng)業(yè)園游去；入夜時(shí)分，又披星戴月從不同的方位游回來，再次聚攏在西三旗橋下，然后匆匆向各自的小區(qū)游去，讓那屬于自己的一扇窗亮著的燈光洗去一天的忙碌與疲憊。

夜的西三旗橋又是燈的河流，一盞盞的車燈連綴成一條條光亮的火龍，閃閃爍爍地動(dòng)，一些車燈漸漸暗淡于夜色中，另一些車燈又繼起來，真正如古人所造的一個(gè)詞語(yǔ)“川流不息”。橋上橋下的燈流彼此交相輝映，更似涌動(dòng)的海浪，忽而高，忽而低，起起伏伏，像是誰(shuí)持著一根根白而亮的鏈條在興奮地狂舞，舞出了鬼步舞或圓舞曲的節(jié)奏。我嘆服了哲學(xué)家創(chuàng)造的多元論經(jīng)典原理，也嘆服了這座橋，它將一個(gè)經(jīng)典哲學(xué)原理做了最直觀最經(jīng)典的詮釋。

西三旗橋是動(dòng)態(tài)的橋。在這里，安靜是不屬于它的，悠閑是不屬于它的，恬淡是不屬于它的，它總是那么喧鬧，那么匆忙，那么卯足了勁兒去追逐未知的遠(yuǎn)方。西三旗橋下沒有河流，卻不舍晝夜地流淌著無數(shù)人匆忙的腳步與煥然的夢(mèng)想。

西三旗橋是以其位于西三旗而命名的，由它的“旗”字，我總會(huì)聯(lián)想到清代的八旗軍，于是武斷地認(rèn)為這個(gè)地方是作為清代的八旗軍駐地而得名。后來，查閱了相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)西三旗之形成與得名，與清代八旗軍并無關(guān)系。

其實(shí)，西三旗之名源自明代，是當(dāng)時(shí)有部分軍隊(duì)在這一帶牧馬的結(jié)果。明代的軍制是在一些要害之地設(shè)置衛(wèi)或所，以盡保家衛(wèi)國(guó)之責(zé)。衛(wèi)所有千戶所、百戶所，所下分總旗、小旗，“旗”為最基層單位，如同今天的“班”。明代為了抗御異族卷土重來，在大規(guī)模修筑長(zhǎng)城的同時(shí)，還在長(zhǎng)城沿線設(shè)置“九邊”，統(tǒng)領(lǐng)大批衛(wèi)所官兵保衛(wèi)邊防。為了供給沿邊駐軍戰(zhàn)馬所需，在內(nèi)陸設(shè)立了許多牧馬草場(chǎng)和馬房，抽調(diào)部分官兵專門牧馬養(yǎng)馬。明朝時(shí)，北京地區(qū)的牧馬草場(chǎng)和馬房很多，其中西三旗東邊的黃土店就很有名。當(dāng)時(shí)，黃土店周邊少有村莊，到處是青草茂盛的空曠之地，被分派來牧馬養(yǎng)馬的官軍，按照所編的小旗散布其間。西三旗、西二旗、東三旗、東二旗等村莊就是各小旗官軍的駐地，后來，它們演變成村落，并以當(dāng)時(shí)小旗的編號(hào)和所處方位命名。

試著想象一下：一片曠野，白云悠悠，草樹碧綠，溪水潺潺，三五村落散于其間，成群的牛馬緩緩游弋，裊裊炊煙處有兵卒與村民閑適地聊敘家常，抑或牽著馬趕著牛行走在如茵的草地上，小溪邊，他們的歌聲或口哨聲隨著微風(fēng)輕輕飄蕩，一直裊繞到空中的白云。一切，都是靜悄悄的，靜成了一幅油畫，一幅主調(diào)靜謐的油畫；一切，都是慢節(jié)奏的，如影視劇里的慢鏡頭，舒緩，抒情。

而如今，人類社會(huì)前行的步伐變得越來越急促，靜態(tài)的田園牧歌式的生活情狀已成為過去的故事。尤其是在這國(guó)際大都市，快節(jié)奏，高速度，超動(dòng)感，所有的一切都受著慣性力的作用，根本停不下匆忙的腳步。也許正因?yàn)槿绱?，這座城市才十分張揚(yáng)地變高變大，日新月異，活力四射，釋放出美輪美奐的色彩。

然而，急切匆忙的狂奔，是否錯(cuò)過一路的風(fēng)景；無休無止的躁動(dòng)，是否沉淀了內(nèi)心的安靜；炫目煥然的燃放，是否反芻了其中的真意。

近年來，極簡(jiǎn)主義者倡導(dǎo)，欲望極簡(jiǎn)，物質(zhì)極簡(jiǎn)，生活極簡(jiǎn)……或許，被繁雜綁架的生活，不妨做個(gè)減法，褪去繁復(fù)的甲殼，精簡(jiǎn)紛繁的程序，放慢急匆的步履，也許生活會(huì)多一分輕松，多一分簡(jiǎn)易，多一分愜意。

西三旗橋奔流不息，但愿它能舒緩一下流速，讓這流動(dòng)的車、流動(dòng)的人以極簡(jiǎn)而沉靜的心重溫“旗”的影子，賞一賞藍(lán)天、白云、綠草、溪流。

那條河叫什么名字，已經(jīng)記不清楚了，也許它壓根兒就沒有名字，或者本就不是一條河而是一道過水溝；但在我童年的記憶里，它是一條真正的河，在我的河流詞典里比長(zhǎng)江、黃河更醒目。

我的家鄉(xiāng)岡多水少，村前有一口水塘，村后有一條小河。河是順著岡邊蜿蜒而來的，兩岸并不寬，最寬處大約就兩三米吧，因而不需要架橋，行人可以從較窄的地方跨過去。河水也并不深，只有到了雨水季節(jié)才沒過一半的河床，倒映著兩岸的花草流云般漂移，如巧手的織女輕輕抖動(dòng)剛織好的錦緞；而在平日里它就那么清泠泠的一脈，潺潺地流著，水底的鵝卵石和小魚小蝦清晰可見。

孩提時(shí)，小河是我和小伙伴們最喜歡的玩耍之處。那時(shí)候，孩子們有一項(xiàng)任務(wù)——放鵝，就是把自家的小鵝趕到野外吃草。待到小鵝的脖頸子鼓起一圈的時(shí)候，便把它們趕到小河里去漂漂，大家也就跳入水中與鵝們一起嬉戲了，捉小魚小蝦，逮小蝌蚪，撿拾鵝卵石。小河里的鵝卵石大小不一，大的如鵝蛋，小的如豆粒，但通體一律白色，晶瑩剔透，握在手中涼涼的，有一種潤(rùn)潤(rùn)的感覺。

我很好奇：這小河并不大，流水也不急，怎么會(huì)有這么多光滑的石頭呢？老祖母曾很神秘地告訴我：很久很久以前，這個(gè)地方是一眼望不到邊的海，時(shí)有水怪興風(fēng)作浪，濺起石頭雨，讓人生活在驚恐中，龍王爺憐憫生民，縱身把海底翻朝天，就成了現(xiàn)在的樣子。祖母的解釋到底有沒有依據(jù)無從考查，反正我是深信不疑的，因?yàn)樵谖业男闹凶婺甘侵诺澜竦娜?，她所說的自然沒錯(cuò)。每當(dāng)在小河里撿鵝卵石時(shí)，我的眼前總浮現(xiàn)出一片汪洋，一塊塊小石頭像魚一樣踴躍地跳動(dòng)著。

帶著這樣美好的想象撿來的石子，還給了我們無窮的樂趣，那就是伙伴們圍在一圈玩抓石子游戲，誰(shuí)的石子被抓完了就再下河去撿，一直玩到家人拖長(zhǎng)音調(diào)喊“吃飯嘍——！”才肯罷休，或者玩到小鵝自己回家進(jìn)圈了，大家竟毫無覺察。

有時(shí)候，我和小伙伴們會(huì)在小河里打水仗，赤著腳，踩在滑溜溜的鵝卵石上，腳板麻酥酥的，于是大家撩水對(duì)灑，由撩水而潑水，由手動(dòng)而手腳齊動(dòng)，有人還將草帽拽下來當(dāng)水瓢，直潑得一個(gè)個(gè)都成了“水猴子”，渾身上下水淋淋的，滿河都是咯咯的笑聲。當(dāng)然，這會(huì)是在夏天，大家都不用擔(dān)心被大人責(zé)罵，因?yàn)槎即┑脝危檀蛲晏习?，敞開衣襟躺在草地，不一會(huì)兒衣服就全干了，所發(fā)生的一切都沒了影兒。

河中的樂趣自不待言，河岸的樂趣也無窮無盡。河的兩岸長(zhǎng)滿了青草和灌木，春天草色由黃而綠，樹木由疏而密；夏天草木蔥蘢，繁花盛開，蜂飛蝶舞，枝頭一片喧鬧；秋天黃葉殆盡，野果垂掛，顯得十分招搖；冬天冰雪覆蓋，皚皚一片，將小河渲染成一幅水墨畫。一年四季，我和小伙伴們都喜歡來到河岸，尋找屬于自己的童趣。抽茅衣、采桑葚、掐大麥泡、捉蜻蜓蝴蝶、堆雪房子雪人都是很有趣的事兒。茅衣是茅草花未開出的蕊，軟軟的，嫩嫩的，甜甜的，把抽出來的茅衣扎成一小把，邊玩游戲邊剝了吃。大麥泡學(xué)名覆盆子，味道酸甜酸甜的，掐下長(zhǎng)有果實(shí)的枝條，輕輕采摘下來，用茅草的莖串成項(xiàng)鏈樣的一串，提溜在手上，一顆顆地取下來，有滋有味地品嘗。

不過，祖母常提醒我：刺蓬中的紅果子下面有蛇精呢，太貪吃會(huì)被它纏住。有個(gè)真實(shí)的故事，說一個(gè)孩子采野果被蛇纏住了腿，大人用剪子剪蛇，而蛇卻越纏越緊，直到把孩子的腿纏青了，身子纏青了……此后，每當(dāng)看到小河邊有紅果子在枝頭招搖，我就立時(shí)記起祖母的話，便也格外警惕起來。

捉蜻蜓蝴蝶的樂趣在“捉”上，小河岸邊植被豐富，蜻蜓蝴蝶很多，但那些五顏六色的小精靈機(jī)警得很，悠閑地停飛在草葉或花枝間，可待你剛一伸手，它卻輕動(dòng)薄翼，移到另一棵草或樹枝上。偶爾捉到一兩只蝴蝶，也會(huì)在觀賞之后放掉，因?yàn)樽婺赋Ｖv梁三伯與祝英臺(tái)的故事，說他們最后都化作了蝴蝶，于是便對(duì)蝴蝶產(chǎn)生了憐憫之心……

小河就這樣伴隨著我貧瘠而富有的童年，如同一根精神血管一樣搏動(dòng)在我成長(zhǎng)的軀體內(nèi)。不知何年何月，也許是我告別少年求學(xué)工作于外地的時(shí)候，也許是祖母日漸老邁溘然離世的時(shí)候，那條小河不再撒歡，不再歌唱，不再敘說那引人遐想的故事。

先是來水處的山岡被推土機(jī)改造成田地了，后是村莊上人家房屋擴(kuò)建填埋了一部分河床。有一年清明，回鄉(xiāng)給祖母掃墓，已經(jīng)認(rèn)不清小河的位置，我指著一排楊柳樹問：“這里是那條小河嗎？”二弟說：“是的。我記事時(shí)它還在，后來不知不覺就沒了?！庇诌^了幾年回鄉(xiāng)祭祖，忽見那排楊柳樹也不復(fù)存在，取而代之的是水泥路、電線桿，母親說：“電通了，自來水也通了。”我提及那條小河，她長(zhǎng)嘆道：“那河水真清！——你小時(shí)候還捉過一條大鯰魚呢……”我默默立在那兒，腦海里閃動(dòng)著那一泓清泠泠的水，閃動(dòng)著童年小伙伴們?cè)谛『永餁g快嬉逐的身影，閃動(dòng)著祖母搖著芭蕉扇娓娓給我講故事的情景……

童年一起在小河里玩耍的小伙伴們已經(jīng)不知去向，祖母的墳?zāi)咕拓Ｈ涣⒃陔x小河故道不遠(yuǎn)的岡邊上，而那條小河也只能永遠(yuǎn)流淌在我記憶的最深處……

在我們中國(guó)人的文化意象中，月亮是最為鮮明突出的，尤其是中秋月，遙遠(yuǎn)的古代就有秋祀拜月的風(fēng)俗。《禮記》中有言，“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕”，這里的“夕月”就是拜月的意思。

中秋賞月，自然因?yàn)樵铝恋拿篮谩?/span>《詩(shī)經(jīng)》中就有一首《月出》：“月出皓兮，佼人瀏兮，舒憂受兮。勞心蚤兮。月出照兮，佼人僚兮，舒窈糾兮。勞心悄兮。月出皎兮，佼人燎兮，舒夭紹兮。勞心慘兮?！痹鹿馊缢?，美人如花，明月、美人相輝相映，既活現(xiàn)出月下美人的迷離動(dòng)人，又映襯出空中明月的皎潔可人。

仰望皎皎明月，會(huì)產(chǎn)生許多浪漫的遐想，嫦娥奔月，玉兔搗藥，吳剛伐桂，人們極易進(jìn)入神話的世界。那個(gè)射日英雄后羿的妻子——嫦娥，面對(duì)著手持寶劍威逼她交出不死之藥的歹人蓬蒙，情急之下毅然打開藥匣一口吞下藥物，結(jié)果飄離地面，飛向天空。她牽掛著心愛的丈夫，就落在離人間最近的月亮上，被關(guān)在寂寞的月宮中，成了后羿癡癡仰望的倩影。那個(gè)手持板斧的吳剛，原在南天門當(dāng)職，因惦念嫦娥分神，常疏于職守，被玉帝罰到月亮上去砍一棵叫月桂的大樹，可無論他怎么用力，桂樹依然枝繁葉茂，每逢中秋香氣四溢。吳剛靈機(jī)一動(dòng)，就把它的種子播撒到人間。

月亮美好的傳說，觸動(dòng)古人的情感，于是中秋賞月、拜月、吃團(tuán)圓月餅便成習(xí)俗，且演繹出許多浪漫的歡娛。相傳古代齊國(guó)丑女無鹽，幼年時(shí)曾祭拜月神，長(zhǎng)大后因高尚的品德而被召入宮中卻始終未得寵幸。某年農(nóng)歷八月十五，正在賞月的天子邂逅了靜謐月光下皎潔寧?kù)o的她，被她淡然、清逸的氣質(zhì)吸引，遂封她為后。從此，便有少女中秋拜月，祈愿“貌似嫦娥，面如皓月”。唐代《開元遺事》也記載一個(gè)傳奇：中秋夜，唐明皇偕楊貴妃在月下游樂，興極之時(shí)，徑自登入月宮，唐明皇還在月宮學(xué)得半部《霓裳羽衣曲》，后來補(bǔ)充完整，成為傳世之作。唐明皇念念不忘這月宮之行，每年此時(shí)此刻，必要賞月一番?；噬嫌写搜排d，百姓便相效仿，月圓之時(shí)歡聚一堂，享受人間美景。

中秋賞月，唐代極盛，宋、明、清代更具規(guī)模，從各地至今遺存的許多“拜月壇”“拜月亭”“望月樓”古跡可見一斑。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當(dāng)中秋月亮升起，于露天設(shè)案，將月餅、石榴、棗子等供于幾案上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。南方洞庭湖一帶，漁民還有中秋月夜對(duì)歌的習(xí)俗?！叭碎g此境知難必，快意翻從偶然得。遙聞漁父唱歌來，始覺中秋是今夕?！痹?shī)人查慎行的詩(shī)作就描寫了這一情景。

古代文人雅士更以秋節(jié)觀月、賞月、玩月為雅興或“時(shí)尚”。唐白居易中秋日會(huì)招呼友人一起賞月，“人道秋中明月好，欲邀同賞意何如”；劉禹錫也是如此，夜半看云開見月，于是“開城邀好客，置酒賞清秋”；司空?qǐng)D尤鐘情于月，到中秋日表示，“此夜若無月，一年虛過秋”；王建對(duì)月懷人，起別離思聚之意，“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家”；出身卑微的曹松看著月亮，想到的是月光的大公無私，“直到天頭天盡處，不曾私照一人家”；身貶黃州的蘇軾則在這美好月色之中，感嘆人生的虛幻與短促，“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼”。

賞月吟詩(shī)，已然成為古代文人最浪漫的精神追求。千百年來，留下許多令人玩味的佳作。唐玄宗時(shí)才子張九齡，寫了廣為流傳的《望月懷遠(yuǎn)》，留下“海上生明月，天涯共此時(shí)”的傳世名句；宋代大詞人蘇東坡一首《水調(diào)歌頭》，讓“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”千古詠唱；宋辛棄疾在《滿江紅·中秋》中也寫道，“著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕？”……晉代著名畫家顧愷之，被朝廷任命為散騎常侍，與謝瞻住鄰居。中秋之夜，顧在自家院子里賞月，詩(shī)興大發(fā)，便高聲吟起詩(shī)來。謝聽到他的吟詠，亦隔墻稱贊。聽到謝稱贊，顧更加興奮，一句接一句沒完沒了地吟起來。謝陪他時(shí)間太長(zhǎng)，欲入室就寢，臨時(shí)找個(gè)下人，讓他隨機(jī)應(yīng)變。人換了，顧愷之卻渾然不知，一直吟詠到天亮才罷休。

可以想見，那高掛于天空的皎皎圓月在古人心中何等有分量，它撩撥了詩(shī)人多少浪漫的遐思與想象，而秋日賞月又氤氳著多么濃郁的詩(shī)意與高雅的文化！

令人遺憾的是，我們已遠(yuǎn)離了那一年的圓月中秋，在“嫦娥奔月”由神話變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的今天，許多人折了想象的翅膀而背著功利的行囊在匆匆趕路，卻無暇駐足仰望夜空中的那一輪皎月，任由它孤獨(dú)寂寞地掛在高高的天幕上。

趙克明，安徽省散文隨筆學(xué)會(huì)會(huì)員，安徽省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。曾用網(wǎng)名古蓼耕夫，做過43年語(yǔ)文教師，退休后開始文學(xué)創(chuàng)作，有散文、小說、詩(shī)歌（含歌詞）、文學(xué)評(píng)論等作品散見《中國(guó)校園文學(xué)》《寫作》《散文選刊》《西部散文選刊》《山東散文》《海河文學(xué)》《文學(xué)月報(bào)》《廣州文藝》《合肥文藝》《東莞文藝》《散文詩(shī)世界》《詩(shī)歌月刊》《上海詞家》《音樂天地》《重慶音樂》《傳奇·傳記文學(xué)選刊》《海外文摘》等報(bào)刊，收入《閱讀安徽》《精短散文佳篇選粹》《安徽散文詩(shī)年選·2021卷》《2022中國(guó)精短小說年選》等圖書，獲得全國(guó)教師文學(xué)獎(jiǎng)、全國(guó)散文獎(jiǎng)、安徽新聞獎(jiǎng)等多項(xiàng)獎(jiǎng)，散文集《悼念一條河》連載于中國(guó)作家網(wǎng)。