登泰山記①

［選自《惜抱軒詩(shī)文集》卷十四(上海古籍出版社1992年版)。姚鼐（1732——1815），字姬傳，桐城（今屬安徽）人，清代散文家。］

［文體知識(shí)：“記”，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過(guò)記事、記物，寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，寄景抒情，托物言志。

分類(lèi)：

①碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。

②游記：是一種描寫(xiě)旅行見(jiàn)聞的散文體裁。

③雜記：是古代因事見(jiàn)義，雜寫(xiě)所見(jiàn)所聞不多加議論的散文體裁。

④記……事：是古代記載人物生平事跡的文體。說(shuō)明，描寫(xiě)，情緒。］

姚鼐

［姚鼐（1731～1815年），字姬傳，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒，清代詩(shī)人，桐城人。人稱(chēng)惜抱先生，清乾隆二十八年進(jìn)士，官至刑部郎中、記名御史，曾參與編修《四庫(kù)全書(shū)》。所作多為書(shū)序、碑傳之屬，大抵以程朱理學(xué)為依歸。他的散文簡(jiǎn)潔精練，溫潤(rùn)清新，有文采，形象性強(qiáng)。所著有《惜抱軒全集》，并選有《古文辭類(lèi)纂》、《五七言今體詩(shī)鈔》。

桐城派，是清代影響最大的散文流派，創(chuàng)始人是方苞，劉大槐和姚鼐繼承發(fā)展了他的理論，三人并稱(chēng)為“桐城三祖”。姚鼐是桐城派的集大成者。桐城派的文章，多是宣傳儒家思想，尤其是程朱理學(xué)；語(yǔ)言力求簡(jiǎn)明達(dá)意，條理清晰，“清真雅正”。］

泰山之陽(yáng)（山的南面），汶（wèn）水②（發(fā)源于山東萊蕪東北原山，向西南流經(jīng)泰安）西（名作狀，向西）流；其陰（山的北面），濟(jì)水（jǐ）③（發(fā)源于河南濟(jì)源西王屋山，東流到山東入海）東（名作狀，向東）流。陽(yáng)谷④（山南面山谷中的水）皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者⑤［在那(陽(yáng)谷和陰谷)南北分界處的］（當(dāng)（dāng），處于），古長(zhǎng)城⑥（古代的長(zhǎng)城，指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)所筑長(zhǎng)城的遺址，古時(shí)齊魯兩國(guó)以此分界）也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。

余以⑦（在）乾隆三十九年⑧［公元1774年。乾隆，清高宗的年號(hào)(1736-1795)］十二月，自京師乘⑨（這里是“冒”的意思）風(fēng)雪，歷（經(jīng)歷，經(jīng)過(guò)）齊河、長(zhǎng)清⑩（齊河縣、長(zhǎng)清縣，都在山東?。?/span>，穿（橫穿）泰山西北谷，越（越過(guò)）長(zhǎng)城之限?（界限），至于（古今異義。古：到，到達(dá)；今：提起另外一事）泰安。是月丁未?［這個(gè)月的丁未日(乾隆三十九年十二月二十八日)］，與知府朱孝純子潁（yǐng）?（朱孝純，字子潁。當(dāng)時(shí)是泰安府的知府）由南麓（lù）登。四十五里，道皆砌石為磴（dèng）?（石階），其級(jí)（臺(tái)階）七千有（通“又”）余。

泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水?（水名，又名“梳洗河”。酈道元《水經(jīng)注·汶水》:“又合環(huán)水，水出泰山南溪。”）也。余始（起初）循以入?［順著(中谷)進(jìn)山］，道少半?（路不到一半）（道，走路，名作動(dòng)），越（翻越）中嶺?（山名，又名“中溪山”），復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?/span>?（像門(mén)檻一樣橫在路上的山崖。限，門(mén)檻）（限，像門(mén)檻一樣，名作狀）（定語(yǔ)后置，“限當(dāng)?shù)姥?/span>”），世皆謂之天門(mén)云?（助詞，無(wú)實(shí)義）。道中迷霧冰滑，磴幾（jī）?（幾乎）不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南?（青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。負(fù)，背。燭，照）（燭，照，名作動(dòng)）。望晚日（夕陽(yáng)）照城郭?（指城市），汶水、徂徠（cú lái）?（山名，在泰安城東南）如畫(huà)，而半山居?（停留）霧若帶（舞動(dòng)的飄帶）然。

戊申晦?（戊申日月底這一天。晦，農(nóng)歷每月的最后一天），五鼓?（五更），與子穎坐日觀亭?（亭名，在日觀峰上），待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面（臉）。亭東自足下皆云漫?（彌漫）。稍?（逐漸）見(jiàn)云中白若摴蒱（chū pú）?（古代的一種博戲，這里指樗蒲所用的擲具，長(zhǎng)形而末端尖銳，立起來(lái)像山峰）數(shù)十立者（定語(yǔ)后置，“云中數(shù)十立白若摴蒱者”），山也。極天?（天邊）云一線異色，須臾成五采?（同“彩”）。日上，正赤（正紅色）如丹?（朱砂），下有紅光動(dòng)搖（古今異義。古：晃動(dòng)搖蕩；今：意志不堅(jiān)定）承（承接，托著）之，或曰，此東海?（泛指東面的海。這里是想象，實(shí)際上在泰山頂上并不能看見(jiàn)東海）也。回視（回頭看）日觀以西峰，或得日或否?（有的被日光照著，有的沒(méi)有被照著），絳皓(jiàng hào）駁色?（或紅或白，顏色錯(cuò)雜。絳，大紅。皓，白。駁，雜），而皆若僂（lóu）?（脊背彎曲的樣子。引申為鞠躬的樣子。日觀峰西面諸峰都比日觀峰低，所以說(shuō)“若僂”）。

亭西有岱祠?（東岳大帝廟），又有碧霞元君?（傳說(shuō)是東岳大帝的女兒）祠?；实?/span>行宮?（皇帝出外巡行時(shí)居住的處所）在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶?［唐高宗的年號(hào)(656-661)］以來(lái)；其遠(yuǎn)（古老的）古刻（古碑）（遠(yuǎn)古，古今異義）盡（都）漫失?（模糊或缺失）。僻（偏僻的）不當(dāng)（處于）道者，皆不及往。

山多石，少土。石蒼（深青色，深綠色）黑色，多平方（古：平的，方的；今：一種運(yùn)算），少圜（yuán）?（同“圓”）。少雜樹(shù)（低于主流，其它的樹(shù)），多松，生石罅（xià）（石縫），皆平頂（樹(shù)頂是平的）。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。