（三）筆記：伊朗國家博物館之二（從埃蘭到阿契美尼德）

從古代博物館二樓走到一樓，歷史步入青銅時(shí)代，展板標(biāo)題赫然寫著：埃蘭，伊朗文明的搖籃。這句話很有意思，說明伊朗文明并不出生于此，卻在此長(zhǎng)大。這就要搞清兩個(gè)問題，伊朗文明的誕生與埃蘭文明的育養(yǎng)。埃蘭歷史悠久、傳承有序，有塊展板專門從文字證據(jù)上對(duì)比伊朗境內(nèi)主要考古發(fā)現(xiàn)的歷史時(shí)序，蘇薩（susa，埃蘭都城）最為完整悠長(zhǎng)。沒來伊朗前，我只知道蘇美爾人和兩河文明。參觀博物館，才知道中東近東的古代文明星羅棋布，族群縱橫遷徙，文化各具特色，碰撞交融才是主旋律。從空中俯瞰這片土地，扎格羅斯山脈尤為醒目，它東西分開兩河平原和伊朗高原，南北連接安納托利亞高原（小亞細(xì)亞半島）、阿塞拜疆草原（外高加索）和波斯灣，串起眾多古文明。山間河谷天然就是族群遷徙和文化互鑒的走廊，埃蘭人恰好定居于此，成為聯(lián)結(jié)兩河平原和伊朗高原的橋梁。

文明說到底還是人群的故事，展柜陳列的考古發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)各地人群的偏好。我對(duì)伊朗古代遺址的名稱一點(diǎn)概念都沒有，分不清東南西北，只能蒙頭瞎看，多拍照片，回家再查。可惜百度和知網(wǎng)上關(guān)于伊朗古代文明的中文資料很少，最終也只能摸到皮毛。做些筆記，只是開頭，真心希望日后得到各位朋友各位老師的指點(diǎn)，日積月累能窺見門徑。

1、蘇薩，原始埃蘭時(shí)期的泥板文書，公元前4000年。由陶籌計(jì)數(shù)發(fā)展而來，使用原始楔形文字，與美索不達(dá)米亞烏魯克擴(kuò)張有關(guān)。與蘇薩一時(shí)瑜亮的喬加米什遺址，在公元前3500年達(dá)到高峰，出土很精彩的滾印，可以用作倉庫的門封。喬加米什的地位最終被蘇薩替代。

2、東阿塞拜疆，Yanik文化（外高加索文化的重要遺址）陶器殘片，公元前3200年?？虅澕y內(nèi)填充白彩的做法很有特點(diǎn)。

3、錫斯坦，赫爾曼德文明Shahr-I Sokhteh遺址（被焚之城）出土陶器，公元前2800年。雪花石器和彩陶器制作精致，色彩和諧，頗有現(xiàn)代感。一件陶杯上用五幅連續(xù)畫面描繪出山羊躍過樹叢的場(chǎng)面，旋轉(zhuǎn)起來，會(huì)有動(dòng)畫感。

4、克爾曼，吉羅夫特文明綠泥石器物，公元前2600年。綠泥石（還有滑石）制品常見器形包括倒錐形容器、筒狀容器、杯、盤和手提袋狀器物等，常見刻紋有幾何、植物、動(dòng)物、人像等，特別是男子雙手抓著蛇、蝎子搏斗的場(chǎng)景，寶老師說與烏魯克的史詩《吉爾伽美什》有關(guān)。除刻紋外，還常鑲嵌貝殼等進(jìn)行裝飾。此外黏土人像、蝎尾柄陶器、青銅淺盤鏨刻動(dòng)物等器物都很有特色。

以上是原始埃蘭時(shí)期的重要文明遺址，放在地圖上看，可以把埃蘭與美索不達(dá)米亞看成一個(gè)團(tuán)，向北連一條線，過東阿塞拜疆省到外高加索，向東連一條線，經(jīng)過克爾曼、錫斯坦省到阿富汗。各地的典型器物很可能作為商品參與了物資交換，例如吉羅夫特的綠泥石制品，就出現(xiàn)在美索不達(dá)米亞多個(gè)中心城址的神廟中。展品還有很多，例如法爾斯省Malyan土丘的陶罐、塞姆南省Hissar土丘的山羊頭金片和黑陶器等，都很出彩。這些遺址背后其實(shí)是一個(gè)個(gè)聚落城邦，經(jīng)過兩千年，城邦聚散興衰。埃蘭幸運(yùn)地日漸強(qiáng)大，進(jìn)入古埃蘭時(shí)期，在與美索不達(dá)米亞諸王朝之間合縱連橫、相愛相殺的過程中，建立王朝，成為國家，向東控制伊朗高原的大片區(qū)域。展陳中有復(fù)制的古埃蘭青銅戰(zhàn)車輪和石雕坐獅，有巴比倫的界碑（碑頭刻著很多圖案，寶老師說是星座，代表著刻碑的時(shí)間），正是那個(gè)時(shí)代國家擴(kuò)張的寫照。

中埃蘭和新埃蘭時(shí)期，大約是公元前1500年到600年，進(jìn)入鐵器時(shí)代，埃蘭王朝更加強(qiáng)大，它的敵人同樣強(qiáng)大，巴比倫、赫梯、亞述、烏拉爾圖，以及從北方來的后起之秀米底和波斯。持續(xù)500年的中埃蘭達(dá)到鼎盛，國王（自稱安善和蘇薩之王）開始為他們的主神尹蘇辛納克（Inshushinak）建造巨大的神廟，最有名的神廟當(dāng)屬喬加贊比爾（此行最大的遺憾就是沒有去蘇薩和喬加贊比爾，我只能在博物館中補(bǔ)上這段歷史），存留大量建筑部件，有帶銘文的磚塊、門釘和貝殼做成的明瓦窗戶，還有一頭陶牛，也有銘文，非常寫實(shí)。牛的形象從原始埃蘭時(shí)期開始越來越多，替代了羊的地位，特別是來自印度的瘤牛。瀝青被應(yīng)用起來，做成小型容器或者涂在大型容器的表面，據(jù)說是為了防腐。此外這一時(shí)期的青銅器鑄造非常發(fā)達(dá)。新埃蘭時(shí)期的三百多年，王國開始衰落，首都蘇薩被亞述洗劫（公元前646年），并失去了對(duì)法爾斯省的控制，那里成為波斯人的核心區(qū)。大致在公元前539年，蘇薩被波斯占領(lǐng)，埃蘭淪為了阿契美尼德王朝的一個(gè)行省，長(zhǎng)達(dá)兩千余年的歷史宣告結(jié)束。新埃蘭時(shí)期出現(xiàn)施釉陶器，同一時(shí)期西阿塞拜疆出現(xiàn)彩釉磚。

波斯人，還有米底人，都是雅利安人，來自里海以東地區(qū)。大約自公元前879年之后，這些說古代印歐語的雅利安人出現(xiàn)在亞述的泥板記錄中。他們來到札格羅斯山脈的中部和南部，帶來了灰陶?？脊虐l(fā)現(xiàn)一串鐵器時(shí)代的遺址，似乎與這段歷史有關(guān)，記錄如下：

1、洛雷斯坦省的盧里斯坦（Lorestan，還是按照舊譯名）考古發(fā)現(xiàn)，大約有三個(gè)地層（公元前1450-1150年，1150-850年，850-550年），出土大量彩陶器、青銅器，鐵器其實(shí)并不多。青銅器最精美，刻有非常復(fù)雜的圖案，例如獅子與獨(dú)角牛搏斗，國王（或是神祈）坐在寶座享受宴飲等等。武器很多，常見有劍、盾牌、箭矢、斧和銅杖頭，部分刻有圖紋。

2、古蘭省的Marlik遺址（公元前1450-1150年），從墓葬中出土的陶器基本都是素面，打磨光滑，有少見的倒流壺、靴子狀的來通，多罐聯(lián)通的器物。各式各樣的瘤牛形陶來通比較吸引眼球，有些戴著耳環(huán)，有些踩著輪子，還有佩劍武士坐在兩馬拉的車上，頗具尚武之風(fēng)。有一個(gè)金杯上出現(xiàn)禿鷲吃羊、鬣狗巡行、鹿攀樹枝等圖案，很有草原風(fēng)格。

3、西阿塞拜疆省烏爾米耶湖附近的Hasanlu遺址（公元前1150-850年），見到銅來通杯、灰陶器，有小靴子一樣的器皿很有趣。

4、卡尚市的Tepe Sialk遺址（公元前850-550年），典型器是長(zhǎng)流彩陶壺，與盧里斯坦長(zhǎng)流彩陶器類似。

5、還有一批存在爭(zhēng)議的Ziwiye寶藏（約公元前8-7世紀(jì)），發(fā)現(xiàn)于庫爾德斯坦，有精致的陶器，還有金器。在一面金胸牌上有著復(fù)雜而成熟的紋樣，出現(xiàn)各種有翼神獸，身體和翅膀都差不多，卻長(zhǎng)著不同的腦袋，鷹首、羊首、男人頭、女人頭等等，像諸神的隊(duì)列，中間出現(xiàn)兩只羊守護(hù)的植物，有花有葉，枝蔓交纏，姑且稱之為生命之樹吧。

從北方來的雅利安游牧部族，具有很強(qiáng)的軍事力量，公元7世紀(jì)米底聯(lián)合各部族建國，定都?？税吞辜{，其占據(jù)的札格羅斯山脈中部地區(qū)適合養(yǎng)馬、擁有鐵礦，為亞述人所覬覦。雙方往來征戰(zhàn)，米底一度被亞述Sargon二世（征服以色列，博物館有其浮雕像）打敗，后又聯(lián)合巴比倫瓜分亞述，成為強(qiáng)國。公元前550年，波斯居魯士大帝戰(zhàn)勝了米底國王阿斯提阿格斯(Astyages)，將米底作為阿契美尼德帝國的一個(gè)行省。波斯前期是個(gè)小透明，古希臘人將居住在法爾斯的雅利安人稱作“Persia”，波斯得名由此而來。在阿契美尼斯當(dāng)政時(shí)建國，應(yīng)該從屬于米底，分為安善和波斯兩支。后由安善的居魯士二世統(tǒng)一，逐步吞并所有的西亞強(qiáng)國——米底、埃蘭、呂底亞、新巴比倫。無論如何波斯人發(fā)跡的札格羅斯山區(qū)南部，曾由埃蘭掌控2000余年，文化沉積很厚重，由此發(fā)展壯大的波斯必然融入豐富的埃蘭元素，說埃蘭是伊朗文化的搖籃并不夸張。

事實(shí)上，波斯人建立起地跨歐亞非的大帝國，其文化交融的范圍非常廣博，絕不僅是埃蘭與兩河可以囊括。波斯波利斯宏偉的宮室和豐富的雕刻本身就是各地工匠的杰作，藝術(shù)成就攀上新的高峰。博物館展出著波斯波利斯完整且有代表性的雕刻和釉面彩磚，樓梯、柱頭、蓮花、拉瑪蘇、獅子、長(zhǎng)生軍一應(yīng)俱全。還有最完美的覲見圖，細(xì)節(jié)豐富，可以看到漢代博山爐的原型，君王和太子的手勢(shì)和所持的藍(lán)蓮花應(yīng)有特殊的含義，很耐人尋味。在整個(gè)古代博物館最重要的位置，陳列著埃蘭發(fā)現(xiàn)的大流士一世雕像。衣紋用埃蘭、巴比倫和古波斯三種楔形文字刻著波斯之王、萬王之王的名號(hào)，底座正面刻著尼羅河神，側(cè)面刻著埃及圣書體文字，記錄當(dāng)時(shí)的二十四個(gè)行省。在蘇薩覲見大廳還發(fā)現(xiàn)奠基石，石上刻著大流士銘文，其中多處提到阿胡拉馬茲達(dá)，可見其信奉瑣羅亞斯德教（阿契美尼德王朝前期對(duì)宗教比較寬容，比如居魯士就幫助以色列人重建圣殿，在薛西斯的釉彩銘文中出現(xiàn)“阿胡拉馬茲達(dá)和其它的神們”的字樣）。同類的基石還有刻著薛西斯銘文的。此外在大殿的柱礎(chǔ)上也有王的名號(hào)，是阿爾塔薛西斯留下的，這些名號(hào)除了標(biāo)上萬王之王外，還會(huì)說清楚自己是誰的兒子，誰的孫子等等，體現(xiàn)著宗族禮法的秩序，和周禮有些神似。最珍貴的是在波斯波利斯覲見大廳發(fā)現(xiàn)的奠基石函，內(nèi)有金、銀兩塊版，版上刻有大流士名號(hào)、帝國邊界以及請(qǐng)阿胡拉馬茲達(dá)保佑的言語。大流士真正把波斯締造成帝國，不僅有廣袤的國土，還有統(tǒng)一的宗教、嚴(yán)格的制度、禮儀的秩序、完整的路網(wǎng)。對(duì)大流士更多的記錄出在他的對(duì)手希臘人筆下，希羅多德的《歷史》就講述了希波戰(zhàn)爭(zhēng)的故事。戰(zhàn)爭(zhēng)本身也是激烈的文化交流，在波斯波利斯的寶庫中發(fā)現(xiàn)一尊女性坐像的局部，流暢的衣褶有著典型的希臘風(fēng)格。波斯波利斯的寶庫中殘留著不少器物（最珍貴的已被亞歷山大劫掠一空），有著各地的風(fēng)格。我比較感興趣的是世界上最早的打制錢幣——呂底亞金銀幣，薛西斯金碗（或叫做金笸籮也行，是酒器），用來搗制豪麻汁的綠泥石石臼，以及用藍(lán)色料器制作的鷹旗(波斯軍旗)圖標(biāo)等等。

寫到這里，我有著深深的無知感，對(duì)于波斯文化圈所知甚少，讓我要花數(shù)十倍的時(shí)間去梳理博物館中文物的展陳線索，還無法確認(rèn)自己寫的是對(duì)還是錯(cuò)。在上一章中，我寫道“最有名的是沙普爾一世受降圖（可惜在修，搭的腳手架非常影響觀看），他俘虜了羅馬帝國皇帝瓦勒良，讓其跪于馬前?！笨赡芫湾e(cuò)了。這兩天聽徐遲老師的課件，他說站著的那個(gè)才是瓦勒良，因?yàn)樗氖直簧称諣栕ブ笳髦?。我懇?qǐng)所有讀過我文字的朋友，如果發(fā)現(xiàn)其中錯(cuò)誤，請(qǐng)不吝賜教，萬分感謝。古代博物館還有一點(diǎn)尾聲，關(guān)于帕提亞，薩珊波斯，這兩天又陽了，沒精力整理，留待下次繼續(xù)。面對(duì)歷史和文明，我如此無知，如此渺小，謹(jǐn)愿以微薄之力去感知、去銘記、去傳遞，送他們?nèi)ジh(yuǎn)的未來和未知。