追溯血脈，傳承家族的智慧和精神

吾族譜系錯綜復(fù)雜，源流不清，斷代脫漏，錯誤地傳承了我陳氏入黔前的祖籍，原本居住在江西泰和，是義門后裔，與元末初建漢帝陳友諒有關(guān)。根據(jù)中華陳氏源流記載，元末陳友諒居住在湖廣，與義門的傳說不符，族人對此頗感關(guān)注。

因此，從1993年開始，陳永纂自費(fèi)進(jìn)行了長達(dá)八年多的考察，收集了許多考證材料。然而，陳氏族大支繁多，作為陳胡公子孫的陳氏族人，經(jīng)歷了幾千年的歷史變遷，各支族譜錯亂不堪，部分族人像是脫線的珠子一樣，亂而不整齊。在眾多族人的關(guān)注下，家族的根基岌岌可危，需要緊急挽救。

在考察過程中，由于誤認(rèn)為自稱為“火巷莊”的陳亶后裔陳有亮是我始祖，陳永纂認(rèn)識了鼎新坡腳的陳先偉和陳先文。三人通過相互探討得出結(jié)論，陳氏亶系雖然子孫眾多，但由于歷史的變遷，各地族人誤將其入黔的五世祖、六世祖甚至更晚的祖先當(dāng)作入黔的始祖。三人對此非常擔(dān)憂，于是決定統(tǒng)修宗譜，并開始各自籌劃。

1997年，陳永纂還認(rèn)識了納雍的陳紹宣和陳朝棟等人。在一次聚會期間，陳永纂、陳先偉和陳先文向大家提議統(tǒng)修宗譜的打算，大家一致贊同，亶系族譜的統(tǒng)修工作正式開始。他們進(jìn)行了初步的聯(lián)譜工作，但由于果石莊世系與亶系上下不接構(gòu)，經(jīng)過考證不符，陳永纂退出了與亶系的聯(lián)譜。然而，陳永纂的許多資料卻被亶系復(fù)印下來留在亶系編委會中。

陳永纂在考察吾族歷史斷代的征途上，經(jīng)歷了許多艱辛和困難，付出了大量心血，將畢生精力奉獻(xiàn)于尋根問祖之上。他決心追溯先人的足跡，通過內(nèi)查外考，已經(jīng)查閱了三十多部經(jīng)典文史，考察了73冊省內(nèi)外分支族譜，與12個省市建立了190多個聯(lián)誼點(diǎn)，收到了600多封信件，獲得了7公斤4兩的考察材料，內(nèi)容非常豐富。為了追溯血緣的純正，陳永纂親自踏遍了七個省份的46個縣市，在家族史上獲得了一批重要的考證材料，為更進(jìn)一步糾正錯綜復(fù)雜的混亂狀況做出了努力。從元末到清初的歷史時期，在湖北、湖南、四川、江西和貴州等地，陳永纂考證出了不同時代、不同輩份的七個陳友諒，這些考證材料可以澄清過去的許多誤會，查明了原來的斷代情況。姓氏前后的源流一目了然，清晰地理順了歷史源流的盤根錯節(jié)。經(jīng)過考證，姓氏前的血緣祖先可以追溯到軒轅黃帝，下至商朝末期的閼父，共計42代。周朝建立后，西周武王封國定姓，陳胡公《媯滿》成為始祖，下至入黔開派祖陳友諒，共計107代，歷歷可稽，代代可考，這是非常不容易的。事物不是頻繁發(fā)生的，為了堅持實事求是的宗旨，在考察中，陳永纂經(jīng)歷了許多風(fēng)風(fēng)雨雨，克服了許多艱難險阻，進(jìn)行了許多堅持不懈的斗爭。他動用個人積蓄4000多元，勇往直前。最后，他終于完成了斷代的考察。

2000年4月，退休的老縣長陳洪坤對編委會給予了大力協(xié)助，在大方雙山陳氏族人陳洪翔老人妥善保管的一部江西總譜上，查到了詳細(xì)記載的陳友諒。這個陳友諒不是元末初建漢帝陳友諒，也不是陳亶支系在貴州生長的陳友諒，更不是其他地方的陳友諒，他是江州義門果石莊分莊始祖陳思洪的第21世孫陳友諒。他的原籍是江西吉安府泰和縣大橋頭六都河灣永樂村陳家灣人士，在明朝萬歷壬午（公元1582年）被移民入黔，娶張氏生了八個兒子，公妣葬在貴陽府貴筑縣黑洋大箐谷池里的五甲地名羊子窩犀牛望形。

從果石莊到友諒入黔的考證世系為：果石莊分莊始祖陳思洪，下傳陳實一陳滿—仁吉一世通一士奇—宗顯一邦治一忠彥一德昭一朝威一日華一叔祥一仁遠(yuǎn)—子宜一紹祖—云翔—茂叔一仕先—獻(xiàn)勝一伯倍一友諒是第21世陳友諒。

陳友諒的子孫后來在貴州繁衍生息，并且逐漸形成了多個陳氏族支。其中，陳友諒的子孫陳思先、陳思玉、陳思源、分別建立了陳氏族譜的不同支系。

陳思先的后代主要集中在貴州的大方響水和清鎮(zhèn)地區(qū)，形成了貴州陳氏的一支。他們在當(dāng)?shù)胤毖苌ⅲl(fā)展壯大，并且多有有志于政治、文化、教育等各個領(lǐng)域的人才。

陳思玉的后代則主要聚居在貴州的遵義地區(qū)，形成了遵義陳氏的一支。他們在遵義地區(qū)廣泛分布，并且有許多人投身于農(nóng)業(yè)、商業(yè)、工藝等行業(yè)。

陳思源的后代主要分布在貴州的大方、納雍地區(qū)，形成了陳氏的一支。他們在該地區(qū)繁衍生息，并且一些人曾在當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)、教育等領(lǐng)域做出了重要貢獻(xiàn)。

隨著時間的推移，陳氏族人逐漸分散到了更廣泛的地區(qū)，并在各個地方形成了不同的分支和支系。每個支系都有著自己的譜系和族譜，記錄著陳氏族人的血脈傳承和家族歷史。

不同支系的陳氏族人之間也保持著聯(lián)系和交流，通過聯(lián)誼活動、家族聚會等方式，加強(qiáng)了彼此之間的聯(lián)系和互助。陳氏族人對于家族的發(fā)展和血脈的傳承非常重視，他們致力于保護(hù)和弘揚(yáng)陳氏文化，傳承先祖的智慧和精神。

在當(dāng)代，陳氏族人已經(jīng)遍布全國各地，并且有一定數(shù)量的族人移居到海外。無論身在何處，陳氏族人都保持著對家族的認(rèn)同和熱愛，傳承著陳氏的優(yōu)秀傳統(tǒng)和家族的價值觀念。他們努力發(fā)展自己的事業(yè)，為家族的榮光而奮斗，并且樂于為社會、為人類的進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。

友諒支系必須要注意的是，陳永纂雖退出與亶系聯(lián)譜，但火巷莊陳亶之裔修譜負(fù)責(zé)人，卻強(qiáng)行將我果石莊陳友諒的部份后裔名單印在陳亶支系里，再亂血緣，這就造就了亶系部分宗親一直認(rèn)為果石莊友諒系是亶系子孫的說法

吾族譜系錯綜復(fù)雜，源流不清，斷代脫漏，錯誤地傳承了我陳氏入黔前的祖籍，原本居住在江西泰和，是義門后裔，與元末初建漢帝陳友諒有關(guān)。根據(jù)中華陳氏源流記載，元末陳友諒居住在湖廣，與義門的傳說不符，族人對此頗感關(guān)注。

因此，從1993年開始，陳永纂自費(fèi)進(jìn)行了長達(dá)八年多的考察，收集了許多考證材料。然而，陳氏族大支繁多，作為陳胡公子孫的陳氏族人，經(jīng)歷了幾千年的歷史變遷，各支族譜錯亂不堪，部分族人像是脫線的珠子一樣，亂而不整齊。在眾多族人的關(guān)注下，家族的根基岌岌可危，需要緊急挽救。

在考察過程中，由于誤認(rèn)為自稱為“火巷莊”的陳亶后裔陳有亮是我始祖，陳永纂認(rèn)識了鼎新坡腳的陳先偉和陳先文。三人通過相互探討得出結(jié)論，陳氏亶系雖然子孫眾多，但由于歷史的變遷，各地族人誤將其入黔的五世祖、六世祖甚至更晚的祖先當(dāng)作入黔的始祖。三人對此非常擔(dān)憂，于是決定統(tǒng)修宗譜，并開始各自籌劃。

1997年，陳永纂還認(rèn)識了納雍的陳紹宣和陳朝棟等人。在一次聚會期間，陳永纂、陳先偉和陳先文向大家提議統(tǒng)修宗譜的打算，大家一致贊同，亶系族譜的統(tǒng)修工作正式開始。他們進(jìn)行了初步的聯(lián)譜工作，但由于果石莊世系與亶系上下不接構(gòu)，經(jīng)過考證不符，陳永纂退出了與亶系的聯(lián)譜。然而，陳永纂的許多資料卻被亶系復(fù)印下來留在亶系編委會中。

陳永纂在考察吾族歷史斷代的征途上，經(jīng)歷了許多艱辛和困難，付出了大量心血，將畢生精力奉獻(xiàn)于尋根問祖之上。他決心追溯先人的足跡，通過內(nèi)查外考，已經(jīng)查閱了三十多部經(jīng)典文史，考察了73冊省內(nèi)外分支族譜，與12個省市建立了190多個聯(lián)誼點(diǎn)，收到了600多封信件，獲得了7公斤4兩的考察材料，內(nèi)容非常豐富。為了追溯血緣的純正，陳永纂親自踏遍了七個省份的46個縣市，在家族史上獲得了一批重要的考證材料，為更進(jìn)一步糾正錯綜復(fù)雜的混亂狀況做出了努力。從元末到清初的歷史時期，在湖北、湖南、四川、江西和貴州等地，陳永纂考證出了不同時代、不同輩份的七個陳友諒，這些考證材料可以澄清過去的許多誤會，查明了原來的斷代情況。姓氏前后的源流一目了然，清晰地理順了歷史源流的盤根錯節(jié)。經(jīng)過考證，姓氏前的血緣祖先可以追溯到軒轅黃帝，下至商朝末期的閼父，共計42代。周朝建立后，西周武王封國定姓，陳胡公《媯滿》成為始祖，下至入黔開派祖陳友諒，共計107代，歷歷可稽，代代可考，這是非常不容易的。事物不是頻繁發(fā)生的，為了堅持實事求是的宗旨，在考察中，陳永纂經(jīng)歷了許多風(fēng)風(fēng)雨雨，克服了許多艱難險阻，進(jìn)行了許多堅持不懈的斗爭。他動用個人積蓄4000多元，勇往直前。最后，他終于完成了斷代的考察。

2000年4月，退休的老縣長陳洪坤對編委會給予了大力協(xié)助，在大方雙山陳氏族人陳洪翔老人妥善保管的一部江西總譜上，查到了詳細(xì)記載的陳友諒。這個陳友諒不是元末初建漢帝陳友諒，也不是陳亶支系在貴州生長的陳友諒，更不是其他地方的陳友諒，他是江州義門果石莊分莊始祖陳思洪的第21世孫陳友諒。他的原籍是江西吉安府泰和縣大橋頭六都河灣永樂村陳家灣人士，在明朝萬歷壬午（公元1582年）被移民入黔，娶張氏生了八個兒子，公妣葬在貴陽府貴筑縣黑洋大箐谷池里的五甲地名羊子窩犀牛望形。

從果石莊到友諒入黔的考證世系為：果石莊分莊始祖陳思洪，下傳陳實一陳滿—仁吉一世通一士奇—宗顯一邦治一忠彥一德昭一朝威一日華一叔祥一仁遠(yuǎn)—子宜一紹祖—云翔—茂叔一仕先—獻(xiàn)勝一伯倍一友諒是第21世陳友諒。

陳友諒的子孫后來在貴州繁衍生息，并且逐漸形成了多個陳氏族支。其中，陳友諒的子孫陳思先、陳思玉、陳思源、分別建立了陳氏族譜的不同支系。

陳思先的后代主要集中在貴州的大方響水和清鎮(zhèn)地區(qū)，形成了貴州陳氏的一支。他們在當(dāng)?shù)胤毖苌?，發(fā)展壯大，并且多有有志于政治、文化、教育等各個領(lǐng)域的人才。

陳思玉的后代則主要聚居在貴州的遵義地區(qū)，形成了遵義陳氏的一支。他們在遵義地區(qū)廣泛分布，并且有許多人投身于農(nóng)業(yè)、商業(yè)、工藝等行業(yè)。

陳思源的后代主要分布在貴州的大方、納雍地區(qū)，形成了陳氏的一支。他們在該地區(qū)繁衍生息，并且一些人曾在當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)、教育等領(lǐng)域做出了重要貢獻(xiàn)。

隨著時間的推移，陳氏族人逐漸分散到了更廣泛的地區(qū)，并在各個地方形成了不同的分支和支系。每個支系都有著自己的譜系和族譜，記錄著陳氏族人的血脈傳承和家族歷史。

不同支系的陳氏族人之間也保持著聯(lián)系和交流，通過聯(lián)誼活動、家族聚會等方式，加強(qiáng)了彼此之間的聯(lián)系和互助。陳氏族人對于家族的發(fā)展和血脈的傳承非常重視，他們致力于保護(hù)和弘揚(yáng)陳氏文化，傳承先祖的智慧和精神。

在當(dāng)代，陳氏族人已經(jīng)遍布全國各地，并且有一定數(shù)量的族人移居到海外。無論身在何處，陳氏族人都保持著對家族的認(rèn)同和熱愛，傳承著陳氏的優(yōu)秀傳統(tǒng)和家族的價值觀念。他們努力發(fā)展自己的事業(yè)，為家族的榮光而奮斗，并且樂于為社會、為人類的進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。

友諒支系必須要注意的是，陳永纂雖退出與亶系聯(lián)譜，但火巷莊陳亶之裔修譜負(fù)責(zé)人，卻強(qiáng)行將我果石莊陳友諒的部份后裔名單印在陳亶支系里，再亂血緣，這就造就了亶系部分宗親一直認(rèn)為果石莊友諒系是亶系子孫的說法