五次第心： 

亦稱(chēng)“五心輪”，《瑜伽師地論》等所說(shuō)一念心生起的五個(gè)次第：
1、率爾心，心、境初相接觸，心識(shí)尚未生起了別境相的主動(dòng)意向。

2、尋求心，心識(shí)起了知覺(jué)境相的主動(dòng)欲求，并由此生起知覺(jué)。

3、決定心，對(duì)所知覺(jué)的對(duì)象生起分別，產(chǎn)生了確定的知見(jiàn)。

4、染凈心，于前所生決定知見(jiàn)上，生起憎愛(ài)取舍等主觀的情意。

5、等流心，從第一念染凈心相續(xù)生起同類(lèi)的染凈心。

以上五心中，唯率爾、尋求二心，在一切心念生起之時(shí)，必然皆有，尋求心后，也可能不生決定心，而趨于散亂，轉(zhuǎn)而緣他。

決定心后，方生染凈，起惑造業(yè)。

密咒四分位： 

藏密所說(shuō)，修法及心理活動(dòng)的四種時(shí)刻或狀態(tài)：醒、夢(mèng)、沉睡、第四（非醒非睡的“第四境”）。



調(diào)伏心： 

定心。

《異部宗輪論疏述記》：“調(diào)伏心者，謂緣定境心，其心柔順，故名調(diào)伏?！?br>


諍作意： 

亦名有諍心，指修定時(shí)，不聽(tīng)指揮的散亂心，《異部宗輪論疏述記》：“散境剛強(qiáng)，非極調(diào)順，故名有諍，諍是過(guò)失之異名也。

無(wú)分別心： 

離名言分別的心識(shí)，分有漏、無(wú)漏二種。

有漏之無(wú)分別心，指五、六、八識(shí)現(xiàn)量直覺(jué)境相，未起價(jià)值判斷時(shí)的心。

無(wú)漏之無(wú)分別心，為體證真如之智，稱(chēng)“無(wú)分別智”，分根本、后得兩種。

四運(yùn)心： 

略稱(chēng)“四運(yùn)”，指人心起念的四個(gè)進(jìn)程：未念、欲念、正念、念已。

四者，念念相續(xù)而運(yùn)行，故名運(yùn)。

就此四運(yùn)心生時(shí)，以四句推檢而觀照念無(wú)自性，天臺(tái)宗稱(chēng)為“四性推檢”“四性觀”，為覺(jué)意三昧修行之要。

百法名相（31）

百六十心： 

密乘《大日經(jīng)》卷一所說(shuō)，160種世間心，實(shí)際只舉出59種：

貪心、無(wú)貪心、瞋心、慈心、癡心、智心、決定心（對(duì)佛法的完全接受）、疑心、暗心（對(duì)不應(yīng)疑慮的事常生疑慮）、明心（對(duì)不應(yīng)疑慮法無(wú)疑慮）、積聚心（積集、占有、囊括一切之心）、斗心、諍心（自心生是非）、無(wú)諍心、天心（心思隨念成就）、阿修羅心（樂(lè)處生死）、龍心（思念廣大資財(cái)）、人心（思念利他）、女心（隨順欲染法）、自在心（思一切如意）、商人心（初收聚后分析）、農(nóng)夫心（初廣聞而后求）、河心（心依二邊）、陂池心（渴求無(wú)厭足）、井心（思深究微）、守護(hù)心（唯以此為實(shí)，以余為虛）、慳心（慳吝不施）、狗心（得少為足）、貍心（漸進(jìn)心）、迦樓羅心（朋黨羽翼心）、鼠心（思想斷諸系縛）、歌詠心（向往修得神通）、舞心（向往修得神變通）、擊鼓心（向往擊法喜，弘揚(yáng)佛法震動(dòng)世俗）、室宅心（保護(hù)自身）、獅子心（無(wú)怯弱）、鵂鹠心（常暗夜思念）、鳥(niǎo)心（一切處驚怖不安）、羅剎心（于善中發(fā)起不善）、刺心（常悔其所作）、窟心（常思隱藏）、風(fēng)心（遍一切處發(fā)起）、水心（洗濯不善）、火心（熾盛炎熱）、泥心（粘糊不清）、顯色心（逐境起念）、板心（思量辯析）、迷心（執(zhí)著不覺(jué)）、毒藥心（修無(wú)生分法）、羂索心（為我執(zhí)所縛）、械心（止住不動(dòng)）、云心（思想降雨）、田心（常修治自身）、鹽心（思念不已）、剔刀心（剔除所不欲）、須彌等心（常思維心高舉、自高自大）、海等心（常受用自身而?。⒀ǖ刃模ㄏ葲Q定后復(fù)變改）、受生心（與三界六道的業(yè)行相同的心）。

經(jīng)中說(shuō)，這百六十心，都是屬于世間的妄執(zhí)心，必須超越之，才能生出世間心。

八十性妄： 

藏密所說(shuō)，眾生心識(shí)中，能遮蔽本具心性光明的妄心。

據(jù)《大乘要道密集》注，八十性妄，總攝于貪、瞋、癡三類(lèi)。

屬瞋者有33種：

下離貪、中離貪、上離貪、來(lái)、下煩惱、中煩惱、上煩惱、寂、尋、下怖、中怖、大怖、下愛(ài)、中愛(ài)、上愛(ài)、取、不喜、饑、渴、下受、中受、上受、明了、明執(zhí)、分別、不知慚、無(wú)悲、下慈、中慈、上慈、老、收、妒；

屬貪者有40種：

貪、遍貪、下喜、中喜、上喜、踴躍、勝變、希有、掉舉、憎、相抱、作吻、咂、固、勤、憍、作、求、勢(shì)、樂(lè)、下合喜、中合喜、上合喜、緊、譽(yù)、不睦、欲、句顯、真實(shí)、不真實(shí)、決定、不取、布施、警策、勇健、無(wú)愧、慎、惡（厭惡）、劣性、欺誑；

屬癡者有7種：

中貪、失忿、迷亂、不語(yǔ)、厭嫌、懈怠、疑悔。

八十種性妄，完全止息，本有的心地光明，方才顯現(xiàn)。

意近行： 

能為意識(shí)親近的緣，使意識(shí)得以現(xiàn)行者，即喜、憂、舍三受，此三受各緣六境（色聲香味觸法），合為十八意近行。

見(jiàn)《阿毗達(dá)磨俱舍論》卷十。

重緣心： 

于不對(duì)境，忽然自起的“獨(dú)頭心”后，更起相續(xù)心，而緣前念。

心所

（梵Caitta、Caitasika） 

亦稱(chēng)心所法、心所有法、心數(shù)，五位法之一，指相應(yīng)于八識(shí)心王而生的，各種心理活動(dòng)，為心具有的功能，故名。

因其數(shù)甚多，有多種作用，所以稱(chēng)“心數(shù)”。

有恒依心起、與心相應(yīng)、系屬于心三義。

比喻心法如王，則心所法如臣民；

心法如日，則心所法如日光。

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