用好想象與聯(lián)想，你也能出好作品：寫作構(gòu)思第四講（思維方式）

東山威夷 2023-08-19 發(fā)布于廣西

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“感覺到的東西，還不能真正理解，只有理解了的東西，才能更深刻的感覺?！薄珴蓶|

“寫作者必須成竹在胸，謂意在筆先，然后著墨者也，慘淡經(jīng)營，詩道所貴?！?——沈德潛（清）

一、構(gòu)思的作用

從儲材到行文，其間還有孕育的階段，就是我們常說的“構(gòu)思”。所謂構(gòu)思，就是運用思維（形象與邏輯），對文章或作品進行設(shè)計和構(gòu)想。構(gòu)思是一種定向的、創(chuàng)造性的高級思維活動，它是制作文章或作品不可缺少的重要階段。

用好想象與聯(lián)想，你也能出好作品：寫作構(gòu)思第四講（思維方式）

構(gòu)思，主要有以下作用：

1、深化主體的感知

我們（作者）從對象中獲得的感覺、印象，儲備的信息材料，一開始還只是停留在感性認識階段，不能直接用來寫作；只有在理解吃透以后，才能為我們所用。怎樣才能深化感覺呢？這就需要構(gòu)思，需要“經(jīng)過思考的作用，將豐富的感覺材料加以去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里的改造制作工夫?！?/span>

我們在感受外在事物時，不僅大腦的觀察功能在起作用，記憶、想象、判斷等功能也相互配合，協(xié)同地發(fā)揮作用。我們大腦機制的這種整體性，為我們深化對事物的感知和認識，提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

我們在寫作過程中，強化了構(gòu)思活動，就能夠充分調(diào)動我們自己的主觀能動性，最大限度地發(fā)揮大腦多功能的協(xié)同作用，形成概念和理論系統(tǒng)，由感性認識向理性認識飛躍——我們（作者）就能夠完成感知的深化，對全部信息材料進行鑒別、篩選、加工、改造，達到對事物本質(zhì)的認識和內(nèi)部規(guī)律的認識。

2、孕化文章的雛形

寫作的過程，是“物（包括人）——意——文”雙向轉(zhuǎn)化的過程。“物”本身不是“文”，“物”要轉(zhuǎn)化成“文”，需要經(jīng)過“意”來“搭橋”。所謂“意”，就是構(gòu)思，即文章雛形的孕化過程。

創(chuàng)作也是這個道理。以畫竹為例，畫家觀察自然時，“眼中之竹”，屬于感知，僅有加工的對象，它是構(gòu)思的基礎(chǔ)，還不能直接轉(zhuǎn)化為“手中之竹”（作品）；只有經(jīng)過我們將觀察所得的感受加以積沉、醞釀、分化、組合，展開了“物”“我”交融的內(nèi)化活動，才能把“眼中之竹”轉(zhuǎn)化為“胸中之竹”。做到了“成竹在胸”，才能“得心應手”地進行創(chuàng)作。

小說中典型環(huán)境中的典型人物，詩歌中的意象、意境，都必須有一個內(nèi)育孕化過程，使作品的雛形由模糊到清晰，由不完整到完整。

文學創(chuàng)作如此，非文學作品的寫作也不例外。寫論文，要是對論題沒有做到“心中有數(shù)”、“成竹在胸”，又怎么能提筆行文呢？所以說，任何文章的制作，“永遠是從作家內(nèi)心狀態(tài)孕育出來的”。

3、提高文章質(zhì)量的關(guān)鍵

構(gòu)思，是我們從事寫作活動最基本、最重要的心理品質(zhì)。它在寫作智能結(jié)構(gòu)中的核心作用，決定了它在寫作活動中處于核心的地位。構(gòu)思作為中介，不僅完成了由“物”到“文”的轉(zhuǎn)化，而且還是提高文章質(zhì)量的關(guān)鍵。

寫作是一種綜合能力的體現(xiàn)，要提高文章的質(zhì)量，因素是多方面的。福樓拜說過：“我用心想好，為了寫好?！薄皩懞谩惫倘皇悄康?，但要“寫好”，必須有個前提：“想好”。這個“想好”就是構(gòu)思。

“想好”不一定就能“寫好”，因為有了好的構(gòu)思，還得靠語言文字來外化，這里就有個表達得好不好的問題。但是，如果構(gòu)思不好，可以肯定地說，也就無法寫好。材料再好，也寫不出好文章來的。

二、構(gòu)思的方式

構(gòu)思的方式具有多樣性和差異性，不同作者的構(gòu)思，是千差萬別的。我們僅就創(chuàng)造性思維的運用，介紹以下幾種主要方式：

1、發(fā)散性的創(chuàng)造性思維（構(gòu)思方法）：

發(fā)散性思維又叫輻射思維，是我們（作者）的思維走向，從一個中心點向多方面擴散，產(chǎn)生新的形象和觀念。

發(fā)散性思維主要體現(xiàn)在以下兩方面：

（1）想象：

“想象”，是人腦在過去感知的基礎(chǔ)上，對記憶中的表象進行加工、改造——創(chuàng)造出新形象的心理過程。想象在寫作的多向思維中具有重要作用，它有助于開拓思路，補充思維鏈條中的缺項。既受動于情感，又能強化情感。

想象可以分為“再現(xiàn)想象”與“創(chuàng)造想象”。

創(chuàng)造想象最能體現(xiàn)發(fā)散性思維的特點，其主要方式有以下幾種：

a、連續(xù)式： 即一個想象引發(fā)出一連串想象，產(chǎn)生連續(xù)不斷的新的藝術(shù)信息。

比如，李白的《月下獨酌》，從“舉杯邀明月”生發(fā)出“月”、“我”、“影”三人“對飲”的奇想，再幻化出“我”與“月”、“影”載歌載舞的熱鬧場面。然而人間的“行樂”只能“暫伴”，不能持久，于是最后竟想到要“永結(jié)無情游，相期說云漢”，在天上去歡聚。逗笑一下，李白喝了酒，就運用了連續(xù)式的反向思維，使這首詩構(gòu)思新穎，意境奇特，形象鮮明，具有強烈的藝術(shù)感染力。大家可以仔細領(lǐng)悟，慢慢的玩味！

b、推測式： 即根據(jù)我們已有的知識和經(jīng)驗，運用假設(shè)和推測，進行大膽的構(gòu)想。

比如卡夫卡在《變形記》中，描寫格里高爾變成大甲蟲后的種種感受；

另，德國地理學家魏格納建立的“大陸漂移說”，就運用了推測方法。

c、反尋式：即從事物相反方向展開思路，引出問題，探尋新的信息。

我們在文學寫作中使用的反襯法，如以哀寫樂，以樂寫哀，以丑襯美，以美襯丑，都屬于這種思維模式。

d、雜糅式： 即不以一種表象為原型，而是雜取眾多表象的特征，通過移植、夸張、改造，使之變形，糅合成一種新的表象。

雜糅是虛構(gòu)、典型化的必要手段。這樣思維是發(fā)散的、多向的和動態(tài)的。

魯迅說他筆下的人物，“往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個拼湊起來的角色?！庇纱丝梢姡绻麤]有思維的輻射，沒有把不同地區(qū)的不同特征的“嘴”、“臉”、“衣服”加以糅合，是決不可能塑造出各種不同的典型人物來的。